康熙年间，顾贞观为搭救被流放多年的老友吴兆骞，找到当朝太傅明珠的儿子纳兰容若，纳兰容若乐于帮助朋友，但搭救流放罪臣，事关重大，游移之时，顾贞观拿出为思念老友吴兆骞而写的《金缕曲》，容若看后为之动容，遂答应相救。
时隔几百年之后，读《山居笔记》里的这首词再次动容。
想起一年来的真挚挂念，所有的全力付出都为了等一个结果。愿小哲平安回来[心]
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰籍，母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
#冰川消失那天##公平正义就是我理想主义#
时隔几百年之后，读《山居笔记》里的这首词再次动容。
想起一年来的真挚挂念，所有的全力付出都为了等一个结果。愿小哲平安回来[心]
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰籍，母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
#冰川消失那天##公平正义就是我理想主义#
宣化上人：〈楞严咒〉即使只念一字、一句，都是惊天动地
〈楞严咒〉
每一句皆是诸佛的心印法门
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都有它的功能，每一句皆是诸佛的心印法门。即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地！所谓：惊天地、泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。
其实这咒的力量是说不完的，我所说的是挂一漏万；虽然在万分中也未说到一分，但是我也不能藏着，仍愿把这一分解释出来，介绍给各位。
万佛圣城不要说旁的，只就天天讲经说法来讲，又讲〈楞严咒〉，又讲《华严经》，又讲祖师，没有一天空闲的。我们都要在有生之年做无量的弘法事业！
以前我虽然全部讲过《华严经》，亦是讲得挂一漏万，并不详细。不仅《华严经》如此，《法华经》、《楞严经》、《弥陀经》、《地藏经》、《六祖坛经》亦然；我都讲得语焉不详，词不达意。那么为何还要讲呢？我虽然讲得不圆满，将来你们可以把它推而广之、扩而充之。因为你们都是有大善根、大智慧的！
图片
天地间的奥妙都在〈楞严咒〉里
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝！它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重〈楞严咒〉的法。十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在〈楞严咒〉内。
〈楞严咒〉是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义。若能明白〈楞严咒〉，就能将佛教秘密精华都明白！天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在〈楞严咒〉内。若会〈楞严咒〉，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的法。
〈楞严咒〉所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都服服帖帖、循规蹈矩，不敢放肆了。天天念〈楞严咒〉，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。
〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏诸魔、制诸外道的。从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量！即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地。
所谓“惊天地，泣鬼神；妖魔远避，魑魅遁形”。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德！
你若能受持〈楞严咒〉，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的！你若常常诵念〈楞严咒〉，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除——这是〈楞严咒〉的妙用！
在《楞严经》上说：你要是诵持〈楞严咒〉，有了功夫、有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿；纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。
【编注】恭录自《正法的代表》〈天地灵文楞严咒〉（宣化上人开示）
〈楞严咒〉
每一句皆是诸佛的心印法门
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都有它的功能，每一句皆是诸佛的心印法门。即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地！所谓：惊天地、泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。
其实这咒的力量是说不完的，我所说的是挂一漏万；虽然在万分中也未说到一分，但是我也不能藏着，仍愿把这一分解释出来，介绍给各位。
万佛圣城不要说旁的，只就天天讲经说法来讲，又讲〈楞严咒〉，又讲《华严经》，又讲祖师，没有一天空闲的。我们都要在有生之年做无量的弘法事业！
以前我虽然全部讲过《华严经》，亦是讲得挂一漏万，并不详细。不仅《华严经》如此，《法华经》、《楞严经》、《弥陀经》、《地藏经》、《六祖坛经》亦然；我都讲得语焉不详，词不达意。那么为何还要讲呢？我虽然讲得不圆满，将来你们可以把它推而广之、扩而充之。因为你们都是有大善根、大智慧的！
图片
天地间的奥妙都在〈楞严咒〉里
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝！它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重〈楞严咒〉的法。十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在〈楞严咒〉内。
〈楞严咒〉是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义。若能明白〈楞严咒〉，就能将佛教秘密精华都明白！天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在〈楞严咒〉内。若会〈楞严咒〉，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的法。
〈楞严咒〉所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都服服帖帖、循规蹈矩，不敢放肆了。天天念〈楞严咒〉，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。
〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏诸魔、制诸外道的。从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量！即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地。
所谓“惊天地，泣鬼神；妖魔远避，魑魅遁形”。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德！
你若能受持〈楞严咒〉，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的！你若常常诵念〈楞严咒〉，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除——这是〈楞严咒〉的妙用！
在《楞严经》上说：你要是诵持〈楞严咒〉，有了功夫、有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿；纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。
【编注】恭录自《正法的代表》〈天地灵文楞严咒〉（宣化上人开示）
《楞严经》连载38
富楼那言：“我与如来宝觉圆明真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹未究竟。世尊，诸妄一切圆满，独妙真常。敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？”
佛告富楼那：“汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间现前诸事今复问汝：汝岂不闻室罗城中演若达多？忽于晨朝以镜照面，爱镜中头，眉目可见，嗔责己头不见面目。以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因无故狂走？”
富楼那言：“是人心狂，更无他故。”
佛言：“妙觉明圆，本圆明妙。既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫。虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依。尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物？况复无因，本无所有。如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走？忽然狂歇头非外得。纵未狂歇，亦何遗失？富楼那，妄性如此，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证！譬如有人于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。”
富楼那言：“我与如来宝觉圆明真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹未究竟。世尊，诸妄一切圆满，独妙真常。敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？”
佛告富楼那：“汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间现前诸事今复问汝：汝岂不闻室罗城中演若达多？忽于晨朝以镜照面，爱镜中头，眉目可见，嗔责己头不见面目。以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因无故狂走？”
富楼那言：“是人心狂，更无他故。”
佛言：“妙觉明圆，本圆明妙。既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫。虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依。尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物？况复无因，本无所有。如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走？忽然狂歇头非外得。纵未狂歇，亦何遗失？富楼那，妄性如此，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证！譬如有人于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。”
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