《你听过哪些让人心呯呯跳的情话或诗句？》[心]
1.
你是大西洋暖流，我是摩尔曼斯克港。
因为你的到来
我的世界成了不冻港。
——地理必刷题
2.
写尽千山 落笔是你，
望尽星辰 美丽是你，
书尽泛黄 扉页是你，
千山万水 归处是你。
3.
突然很喜欢惊鸿一瞥，一见钟情太肤浅，日久生情太苍白，别人眉来眼去，我只有看你那么一眼。
4.
[
陌生，爱
）
——复旦大学三行情书
作者解读 ：陌路伊始，相爱无期
5.
你走也是诗，躺也成文，怎有烟火浊了身。
我糟糠也食，五谷也认，跳一场花旦笑捧。
6.
我浑浑噩噩走过二十年，
做过天上仙，
受过万人谴，
以为甘甜苦楚全都尝过遍。
只有你回首一眼，
才知这是人间。
7.
“人间太吵了 你来我心里吧。”
8.
他们说
青山是否妩媚 还须看青山是谁.
可我摇头
我见众生皆草木 唯你是青山.
9.
“有一个喜欢的人真是太好了，在我的世界正在崩塌的时候还是想为了你努力一把。”
10.
我会喜欢你，直到我数学满分。
11.
弱水三千 我取一瓢
人潮拥挤 我只要你
12.
“五分喜欢的人，恨不得把他挂在嘴上招摇过市。有七分喜欢，就只能跟至亲密友分享。 有十分喜欢 ，那就谁也不舍得说了，憋着每天憋着一点小高兴，像只松鼠攒着满腮帮子的果仁”
13.
数学里
有个温柔霸道的词
有且仅有
14.
你走向我 我觉得一日不见如隔三秋 你朝我笑 我又觉得三秋未见不过一日
15. 我贪恋的人间烟火 不偏不倚 全都是你
16. “我试图用那些漂亮的句子来形容你，但是不行。 我字字推敲写出长长一段话，你眉眼一弯熠熠生辉，就让我觉得，不行，这些文字写不出你眼里的星辰，写不出你唇角的春风，无论哪个词，都及不上你半分的惊艳。”
17. “听闻小姐治家有方，鄙人余生愿闻其详。” 18. “上帝的珠宝掉落一地 所以我看见满天繁星和你的眼睛”
19. 遇见你之前 想仗剑天涯看世界繁华 想单枪匹马去闯荡江湖 遇见你之后 觉得江湖和天涯都太远 你在哪 那就是世界
20. I love three things in this world. Sun,Moon and You. Sun for morning,Moon for night, and You forever. 浮世三千，吾爱有三： 日、月与卿。 日为朝、月为暮 卿为朝朝暮暮
21. 就像很辣的时候喝到的第一口甜牛奶 从冰箱拿出来表层微微融化的巧克力 无籽的西瓜用勺子挖成球 冒着热气的披萨加上抹茶红豆奶一起吃掉 我就有这么喜欢你
22. “绕过江山错落才发现你是人间星火”
23. “我想和你去看那山川，那大海，那在遥远的地球另一端才会出现的北极光。和你亲吻拥抱，牵手散步，在黄昏日落和太阳初升的时分。不要太晚，就在明天。” ——《鹿小姐》
24. 太极生两仪 两仪生四象 四象衍八卦 八卦衍万物 ——万物不如你
25. " Mg+ ZnCl2＝Zn+MgCl2 "
1.
你是大西洋暖流，我是摩尔曼斯克港。
因为你的到来
我的世界成了不冻港。
——地理必刷题
2.
写尽千山 落笔是你，
望尽星辰 美丽是你，
书尽泛黄 扉页是你，
千山万水 归处是你。
3.
突然很喜欢惊鸿一瞥，一见钟情太肤浅，日久生情太苍白，别人眉来眼去，我只有看你那么一眼。
4.
[
陌生，爱
）
——复旦大学三行情书
作者解读 ：陌路伊始，相爱无期
5.
你走也是诗，躺也成文，怎有烟火浊了身。
我糟糠也食，五谷也认，跳一场花旦笑捧。
6.
我浑浑噩噩走过二十年，
做过天上仙，
受过万人谴，
以为甘甜苦楚全都尝过遍。
只有你回首一眼，
才知这是人间。
7.
“人间太吵了 你来我心里吧。”
8.
他们说
青山是否妩媚 还须看青山是谁.
可我摇头
我见众生皆草木 唯你是青山.
9.
“有一个喜欢的人真是太好了，在我的世界正在崩塌的时候还是想为了你努力一把。”
10.
我会喜欢你，直到我数学满分。
11.
弱水三千 我取一瓢
人潮拥挤 我只要你
12.
“五分喜欢的人，恨不得把他挂在嘴上招摇过市。有七分喜欢，就只能跟至亲密友分享。 有十分喜欢 ，那就谁也不舍得说了，憋着每天憋着一点小高兴，像只松鼠攒着满腮帮子的果仁”
13.
数学里
有个温柔霸道的词
有且仅有
14.
你走向我 我觉得一日不见如隔三秋 你朝我笑 我又觉得三秋未见不过一日
15. 我贪恋的人间烟火 不偏不倚 全都是你
16. “我试图用那些漂亮的句子来形容你，但是不行。 我字字推敲写出长长一段话，你眉眼一弯熠熠生辉，就让我觉得，不行，这些文字写不出你眼里的星辰，写不出你唇角的春风，无论哪个词，都及不上你半分的惊艳。”
17. “听闻小姐治家有方，鄙人余生愿闻其详。” 18. “上帝的珠宝掉落一地 所以我看见满天繁星和你的眼睛”
19. 遇见你之前 想仗剑天涯看世界繁华 想单枪匹马去闯荡江湖 遇见你之后 觉得江湖和天涯都太远 你在哪 那就是世界
20. I love three things in this world. Sun,Moon and You. Sun for morning,Moon for night, and You forever. 浮世三千，吾爱有三： 日、月与卿。 日为朝、月为暮 卿为朝朝暮暮
21. 就像很辣的时候喝到的第一口甜牛奶 从冰箱拿出来表层微微融化的巧克力 无籽的西瓜用勺子挖成球 冒着热气的披萨加上抹茶红豆奶一起吃掉 我就有这么喜欢你
22. “绕过江山错落才发现你是人间星火”
23. “我想和你去看那山川，那大海，那在遥远的地球另一端才会出现的北极光。和你亲吻拥抱，牵手散步，在黄昏日落和太阳初升的时分。不要太晚，就在明天。” ——《鹿小姐》
24. 太极生两仪 两仪生四象 四象衍八卦 八卦衍万物 ——万物不如你
25. " Mg+ ZnCl2＝Zn+MgCl2 "
#诗词# 你听过哪些让人怦然心动的情话或者古风诗句？
1.
对于她，我的双眼永不疲倦，我的温柔永不停歇，祝愿她，一生平坦，万事胜意，红灯短，绿灯长。
2.
写尽千山 落笔是你，
望尽星辰 美丽是你，
书尽泛黄 扉页是你，
千山万水 归处是你。
3.
突然很喜欢惊鸿一瞥，一见钟情太肤浅，日久生情太苍白，别人眉来眼去，我只有看你那么一眼。
4.
[
陌生，爱
）
——复旦大学三行情书
作者解读 ：陌路伊始，相爱无期
5.
你走也是诗，躺也成文，怎有烟火浊了身。
我糟糠也食，五谷也认，跳一场花旦笑捧。
6.
我浑浑噩噩走过二十年，
做过天上仙，
受过万人谴，
以为甘甜苦楚全都尝过遍。
只有你回首一眼，
才知这是人间。
7.
“人间太吵了 你来我心里吧。”
8.
他们说
青山是否妩媚 还须看青山是谁.
可我摇头
我见众生皆草木 唯你是青山.
9.
“有一个喜欢的人真是太好了，在我的世界正在崩塌的时候还是想为了你努力一把。”
10.
月光如水，我是鱼，岁月是垂钓的老人，你是诱饵。
11.
弱水三千 我取一瓢
人潮拥挤 我只要你
12.
像春雪化时花开满枝 / 流水渐渐淹没城池 / 抱香而死 / 我遇见你 / 都是人间最好的事。
13.
一想到三千年后，你我已是故人，白骨题字两不相干，今生便觉惭愧。
14.
你走向我 我觉得一日不见如隔三秋 你朝我笑 我又觉得三秋未见不过一日
15. 我贪恋的人间烟火 不偏不倚 全都是你
16. “我试图用那些漂亮的句子来形容你，但是不行。 我字字推敲写出长长一段话，你眉眼一弯熠熠生辉，就让我觉得，不行，这些文字写不出你眼里的星辰，写不出你唇角的春风，无论哪个词，都及不上你半分的惊艳。”
17. “听闻小姐治家有方，鄙人余生愿闻其详。”
18. “上帝的珠宝掉落一地 所以我看见满天繁星和你的眼睛”
19. 遇见你之前 想仗剑天涯看世界繁华 想单枪匹马去闯荡江湖 遇见你之后 觉得江湖和天涯都太远 你在哪 那就是世界
20. I love three things in this world. Sun,Moon and You. Sun for morning,Moon for night, and You forever. 浮世三千，吾爱有三： 日、月与卿。 日为朝、月为暮 卿为朝朝暮暮
21. 朱先生恰在那一刻瞧见她的模样，转身就离开涝池上了官路，对媒人说:“就是这个，八字不合也是这个” 。
——陈忠实《白鹿原》
22. “绕过江山错落才发现你是人间星火”
23. “我想和你去看那山川，那大海，那在遥远的地球另一端才会出现的北极光。和你亲吻拥抱，牵手散步，在黄昏日落和太阳初升的时分。不要太晚，就在明天。” ——《鹿小姐》
24. 太极生两仪 两仪生四象 四象衍八卦 八卦衍万物 ——万物不如你#国学新青年#
1.
对于她，我的双眼永不疲倦，我的温柔永不停歇，祝愿她，一生平坦，万事胜意，红灯短，绿灯长。
2.
写尽千山 落笔是你，
望尽星辰 美丽是你，
书尽泛黄 扉页是你，
千山万水 归处是你。
3.
突然很喜欢惊鸿一瞥，一见钟情太肤浅，日久生情太苍白，别人眉来眼去，我只有看你那么一眼。
4.
[
陌生，爱
）
——复旦大学三行情书
作者解读 ：陌路伊始，相爱无期
5.
你走也是诗，躺也成文，怎有烟火浊了身。
我糟糠也食，五谷也认，跳一场花旦笑捧。
6.
我浑浑噩噩走过二十年，
做过天上仙，
受过万人谴，
以为甘甜苦楚全都尝过遍。
只有你回首一眼，
才知这是人间。
7.
“人间太吵了 你来我心里吧。”
8.
他们说
青山是否妩媚 还须看青山是谁.
可我摇头
我见众生皆草木 唯你是青山.
9.
“有一个喜欢的人真是太好了，在我的世界正在崩塌的时候还是想为了你努力一把。”
10.
月光如水，我是鱼，岁月是垂钓的老人，你是诱饵。
11.
弱水三千 我取一瓢
人潮拥挤 我只要你
12.
像春雪化时花开满枝 / 流水渐渐淹没城池 / 抱香而死 / 我遇见你 / 都是人间最好的事。
13.
一想到三千年后，你我已是故人，白骨题字两不相干，今生便觉惭愧。
14.
你走向我 我觉得一日不见如隔三秋 你朝我笑 我又觉得三秋未见不过一日
15. 我贪恋的人间烟火 不偏不倚 全都是你
16. “我试图用那些漂亮的句子来形容你，但是不行。 我字字推敲写出长长一段话，你眉眼一弯熠熠生辉，就让我觉得，不行，这些文字写不出你眼里的星辰，写不出你唇角的春风，无论哪个词，都及不上你半分的惊艳。”
17. “听闻小姐治家有方，鄙人余生愿闻其详。”
18. “上帝的珠宝掉落一地 所以我看见满天繁星和你的眼睛”
19. 遇见你之前 想仗剑天涯看世界繁华 想单枪匹马去闯荡江湖 遇见你之后 觉得江湖和天涯都太远 你在哪 那就是世界
20. I love three things in this world. Sun,Moon and You. Sun for morning,Moon for night, and You forever. 浮世三千，吾爱有三： 日、月与卿。 日为朝、月为暮 卿为朝朝暮暮
21. 朱先生恰在那一刻瞧见她的模样，转身就离开涝池上了官路，对媒人说:“就是这个，八字不合也是这个” 。
——陈忠实《白鹿原》
22. “绕过江山错落才发现你是人间星火”
23. “我想和你去看那山川，那大海，那在遥远的地球另一端才会出现的北极光。和你亲吻拥抱，牵手散步，在黄昏日落和太阳初升的时分。不要太晚，就在明天。” ——《鹿小姐》
24. 太极生两仪 两仪生四象 四象衍八卦 八卦衍万物 ——万物不如你#国学新青年#
《楞严经新解》卷八：佛捂热我心为暖加行；站在巨人顶上为顶加行
四种加行极其形象，如同如来四种加持加力。
如果无有如来捂热我们的心，熏蒸我们的心，无法有佛助力，很难解脱，如此是暖加行；
如果没有如来巨人肩膀，我们无法看到远处风景，如此是顶加行；
如果没有如来告诉我们，我们就不知道这是我们此生第一要务，求解脱这是世间最重要的事情，这是世间最尊贵的。
如果没有如来的率先垂范，我们就无法忍受很多东西，忍受痛苦，为所当为，行世间难行的道路，为世人难为的事情，吃世人吃不了的苦。这是忍加行。
【原文】阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。
即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。
又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。
心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。
数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。
【解释】阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。佛又说道：“阿难。此善男子、修行的菩萨，从干慧之地初地开始，经过十信、十住、十行和十回向，经过总共清净四十一心，次第又修成四种妙圆加行位。”
即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。佛又说道：“（此讲暖地，即顶加行）即以佛的觉悟觉知加行自己的心，自己的自性本心与佛本来无异，只是被物欲所遮蔽罢了。修行人似乎要出离解脱了，但是还未出离解脱。
比如钻木取火，如果要燃烧木头，必须要先暖起来，方能看到烟火。如果连暖都没有，一点暖气热气都没有，如何能够一下子燃烧起来呢？
此位起名为暖地。”以佛心加行，把我们的心捂热，如此进步会更快。
又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。佛又说道：“（此讲顶地，即顶加行）又以自己的心逐步修行成佛所履过的地方，好像有所依靠又似乎无所依靠。
修行人是站在巨人的肩膀上，站在巨人的头顶上而行走的，这是顶加行。如同登上高山，身体似乎已经进入虚空，下面感觉有微微的障碍，似乎有所依托，又没有什么依托那样。起名为顶地。”
如果不是有佛出世，有佛法可以读到，万世可能不知有无上正等正觉，这是站在巨人顶上走，太难得了。
看似有所依靠，又看似什么依靠都没有（正如尧帝时候，有个农夫唱歌：帝力于我何加焉？他感觉都是自己日出而作，日落而息，自己亲自劳动而有饭吃，有衣服穿，尧帝又给他们带来什么加行呢？）。很多时候圣人润物细无声，行不言之教。
心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。佛又说道：“（此讲忍地，即忍加行）此修行人已经内证知晓心与佛本来相同，心即是佛，佛即是心，已经善于契入中道了。
可是此时将证却未证得无上正等正觉，心中已经明了，无法吐露出来，比如忍着很多事情的人，想说出来，却无法用言语恰当表达，说出来也无什么人相信；不说出来，又明明心中怀有一堆感受，不吐又不快。
似乎说自己怀道，怀宝玉，别人问自己拿出来，又无法拿出什么来。此起名为忍地。”
因为相信佛所走过的路是行世间难行之事，受佛的加行，就能够忍辱，忍住很多东西。
在修行的时候，可能会受到很多人的不理解，嘲笑甚至是攻击，但是只要受佛的忍加行，就能够走过去。
王阳明先生刚开始出来讲课的时候，被人排挤打压，说他丧心病狂，如同疯子一般。可是王阳明内心洞明，所以能够忍而不发，走自己的路，任由别人说去。
得道没得道，明心见性没明心见性，不需要别人的承认，如人饮水冷暖自知，只是自己知道就好了。不必要去为世俗争所谓的高下，不必要太过多的解释，还不如多修禅定静定，不如多诵读解析几部经书洗心。
《道德经》中讲：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
圣人怀中有美玉，可是世人不知道。不单单是圣人怀里有美玉，而是人人本有，人人都是亿万富翁，而不知道此道就在人人心中。
数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。佛又说道：“（此讲世第一地，即世第一加行）宇宙万有所有万事万物已经消融，所有的数和量已经消融。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而相反方向就是归于无极，所有的数和量都销灭了。
迷失和觉悟都归于中道了。凡夫即佛，佛即凡夫。以为凡夫本有佛性，凡夫自性本心与佛无异，只是由于物欲遮蔽罢了。正如六祖大师所说，前念迷是凡夫，后念觉是佛。
迷悟、中道此二者也没什么名目了，连中道都空掉了。
正如《金刚经》中，无我相、无人相、无众生相和无寿者相。
连佛的三十二相也不可以执着，不能以为有三十二相就是佛了。君不见《西游记》中有真假孙悟空。
连无上正等正觉，正果也无果相可寻，也无正果的名目。
因此起名为世第一地。”
此世第一加行，如果没有佛出世，万世也不知求无上菩提是世第一的事情，万世不知佛是世第一尊贵的。我们这是受了佛的加行，方才知道有此世第一地。虽然我们是凡人，还没有修到，但是佛已经告诉我们了。佛已经用手指把月亮指给我们看了。虽然我们看不到月亮，可是我们不可以把手指当成月亮本身。正所谓指月之指非明月。佛已经用手指把世第一地给指出来了。
我们要知晓我们求无上菩提，我们要做的事情，这是这一生以来第一要务。如果整日被俗事缠身，忙忙碌碌，而不知要去的世第一地，就可惜了。
四种加行极其形象，如同如来四种加持加力。
如果无有如来捂热我们的心，熏蒸我们的心，无法有佛助力，很难解脱，如此是暖加行；
如果没有如来巨人肩膀，我们无法看到远处风景，如此是顶加行；
如果没有如来告诉我们，我们就不知道这是我们此生第一要务，求解脱这是世间最重要的事情，这是世间最尊贵的。
如果没有如来的率先垂范，我们就无法忍受很多东西，忍受痛苦，为所当为，行世间难行的道路，为世人难为的事情，吃世人吃不了的苦。这是忍加行。
【原文】阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。
即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。
又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。
心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。
数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。
【解释】阿难。是善男子，尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。佛又说道：“阿难。此善男子、修行的菩萨，从干慧之地初地开始，经过十信、十住、十行和十回向，经过总共清净四十一心，次第又修成四种妙圆加行位。”
即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木。名为暖地。佛又说道：“（此讲暖地，即顶加行）即以佛的觉悟觉知加行自己的心，自己的自性本心与佛本来无异，只是被物欲所遮蔽罢了。修行人似乎要出离解脱了，但是还未出离解脱。
比如钻木取火，如果要燃烧木头，必须要先暖起来，方能看到烟火。如果连暖都没有，一点暖气热气都没有，如何能够一下子燃烧起来呢？
此位起名为暖地。”以佛心加行，把我们的心捂热，如此进步会更快。
又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍。名为顶地。佛又说道：“（此讲顶地，即顶加行）又以自己的心逐步修行成佛所履过的地方，好像有所依靠又似乎无所依靠。
修行人是站在巨人的肩膀上，站在巨人的头顶上而行走的，这是顶加行。如同登上高山，身体似乎已经进入虚空，下面感觉有微微的障碍，似乎有所依托，又没有什么依托那样。起名为顶地。”
如果不是有佛出世，有佛法可以读到，万世可能不知有无上正等正觉，这是站在巨人顶上走，太难得了。
看似有所依靠，又看似什么依靠都没有（正如尧帝时候，有个农夫唱歌：帝力于我何加焉？他感觉都是自己日出而作，日落而息，自己亲自劳动而有饭吃，有衣服穿，尧帝又给他们带来什么加行呢？）。很多时候圣人润物细无声，行不言之教。
心佛二同，善得中道。如忍事人，非怀非出。名为忍地。佛又说道：“（此讲忍地，即忍加行）此修行人已经内证知晓心与佛本来相同，心即是佛，佛即是心，已经善于契入中道了。
可是此时将证却未证得无上正等正觉，心中已经明了，无法吐露出来，比如忍着很多事情的人，想说出来，却无法用言语恰当表达，说出来也无什么人相信；不说出来，又明明心中怀有一堆感受，不吐又不快。
似乎说自己怀道，怀宝玉，别人问自己拿出来，又无法拿出什么来。此起名为忍地。”
因为相信佛所走过的路是行世间难行之事，受佛的加行，就能够忍辱，忍住很多东西。
在修行的时候，可能会受到很多人的不理解，嘲笑甚至是攻击，但是只要受佛的忍加行，就能够走过去。
王阳明先生刚开始出来讲课的时候，被人排挤打压，说他丧心病狂，如同疯子一般。可是王阳明内心洞明，所以能够忍而不发，走自己的路，任由别人说去。
得道没得道，明心见性没明心见性，不需要别人的承认，如人饮水冷暖自知，只是自己知道就好了。不必要去为世俗争所谓的高下，不必要太过多的解释，还不如多修禅定静定，不如多诵读解析几部经书洗心。
《道德经》中讲：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
圣人怀中有美玉，可是世人不知道。不单单是圣人怀里有美玉，而是人人本有，人人都是亿万富翁，而不知道此道就在人人心中。
数量销灭。迷觉中道，二无所目。名世第一地。佛又说道：“（此讲世第一地，即世第一加行）宇宙万有所有万事万物已经消融，所有的数和量已经消融。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而相反方向就是归于无极，所有的数和量都销灭了。
迷失和觉悟都归于中道了。凡夫即佛，佛即凡夫。以为凡夫本有佛性，凡夫自性本心与佛无异，只是由于物欲遮蔽罢了。正如六祖大师所说，前念迷是凡夫，后念觉是佛。
迷悟、中道此二者也没什么名目了，连中道都空掉了。
正如《金刚经》中，无我相、无人相、无众生相和无寿者相。
连佛的三十二相也不可以执着，不能以为有三十二相就是佛了。君不见《西游记》中有真假孙悟空。
连无上正等正觉，正果也无果相可寻，也无正果的名目。
因此起名为世第一地。”
此世第一加行，如果没有佛出世，万世也不知求无上菩提是世第一的事情，万世不知佛是世第一尊贵的。我们这是受了佛的加行，方才知道有此世第一地。虽然我们是凡人，还没有修到，但是佛已经告诉我们了。佛已经用手指把月亮指给我们看了。虽然我们看不到月亮，可是我们不可以把手指当成月亮本身。正所谓指月之指非明月。佛已经用手指把世第一地给指出来了。
我们要知晓我们求无上菩提，我们要做的事情，这是这一生以来第一要务。如果整日被俗事缠身，忙忙碌碌，而不知要去的世第一地，就可惜了。
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