下午趁宿舍里人少待在宿舍里写水平题作业 本来只想写一题 没想到一下子把三题都写完了！耶[赢牛奶]表示灰常有成就感 仿佛心里的重担卸下了一块 看着这桌面 心里就在想 以后我的工作之一也是这样研究课标和地理教材吧~这个学期好快就要过了 感觉比上学期还快 明明好像也没有发生什么太重大的事情 却仍觉时光飞逝 这学期最大的一个感悟就是 更加坚定了我对教师这份职业的热爱 而且会发自内心地为此自豪 也发现教育对一个人的作用真的影响非常大！感谢徐影老师还有平常上课的老师 还有一些间歇性看到的碎片信息 让我一再幸运地认为 我的抉择是对的 不管是选择了地理 还是选择了当老师 我越来越觉得自己可以 即使现在很多东西我其实都一知半解甚至完全不知 但是我相信未来我一定可以是一位优秀的地理老师！[赢牛奶][赢牛奶]
嘿嘿 放一张今天早上煮的鸡蛋 是小小的乌鸡蛋 还怪好吃的[爱你][awsl]
想着这周就不放松了 等到下周放端午节假期了再休息吧！加油！
今天很开心的是和c聊天了！而且也没有阻隔 还像以前一样聊天[爱你][爱你]嘻嘻 打算给她和zy送六一儿童节的礼物[哈哈][哈哈]耶！
嘿嘿 放一张今天早上煮的鸡蛋 是小小的乌鸡蛋 还怪好吃的[爱你][awsl]
想着这周就不放松了 等到下周放端午节假期了再休息吧！加油！
今天很开心的是和c聊天了！而且也没有阻隔 还像以前一样聊天[爱你][爱你]嘻嘻 打算给她和zy送六一儿童节的礼物[哈哈][哈哈]耶！
这周的短文就纯粹是练笔向，故事非常无聊，随便看看吧。
《降妖除魔衣柜》
“找到你了！”
小夫从道旁竖立的邮筒后面，拉出了满脸失望的大雄。
夏日傍晚，孩子们在老旧的街巷里玩捉迷藏游戏。这局游戏进行到了尾声，静香、出木衫和大雄都已经被小夫找到，只有胖虎还不见踪影。于是他们四个人结伴，踩着街巷的浮土一起寻找。
可是找了好久，太阳都已经要落山了，还是没有找到胖虎。出木衫提议说：“我们一起喊胖虎的名字，他听到以后就会出来了。”于是孩子们整齐地喊：“胖虎！”然而还是毫无效果。
小夫说：“我猜，胖虎可能已经自己回家去了，要不然我们也各自回家好了。”
静香却说：“不行不行，我觉得我们应该去他家找找，万一他没回家，也应该通知他的家人才好呢。”出木衫和大雄点了点头，只有小夫不愿去胖虎家，所以他独自在岔路口离开了。
夕阳在地面上拉出三道长长的影子。
“笃笃笃”，大雄敲了三下胖虎家的门。
“谁呀？”门从里面打开，一个胖胖的妇人探出头来，手里还拿着一个饭团。
大雄嗫嚅着说：“那个……我们刚才在旧街巷里玩捉迷藏，可是胖虎突然不见了，我们想问一下阿姨，那个……他有没有独自一个人回家？”
胖虎的妈妈一脸震惊：“什么？胖虎从下午就出去跟你们玩了，一直没有回家啊！”
三个小伙伴也惊呆了，静香说：“那……胖虎会不会出什么意外呀？”
胖虎妈妈恶狠恶地说：“哼！如果胖虎出了意外，你们几个别想逃脱干系！”
看着快要哭出来的静香，出木衫安慰说：“放心吧，胖虎不会出什么意外的。”大雄眼前灵光一现说：“有了！我这就回家，让哆啦A梦帮我们想想办法。”
大雄飞奔着跑进家，喘着气对哆啦A梦说：“哆啦A梦！不得了了，你快帮帮我吧！”
哆啦A梦问：“大雄，你又遇到什么麻烦事了？”
大雄说：“我们刚才玩捉迷藏的时候，胖虎不见了！他家里也没有，你快帮我找……”
正在此时，“铃铃铃”楼下的电话铃声响起，大雄妈妈拿起电话：“喂，是小夫妈妈呀！大雄他刚回家了啊。你说什么？小夫没有回家？我这就去问问大雄，你放心，小夫不会有事的。”
大雄妈妈挂断电话，爬上楼对大雄说：“大雄啊，你们今天下午在哪里玩了？小夫妈妈刚才打来电话，说小夫现在还没回到家！”
大雄惊到石化了：“不……不会吧！我们……在旧街巷玩了捉迷藏游戏，玩着玩着胖虎就不见了，我和静香、出木衫一起到胖虎家去找他，小夫和我们分开，自己回家去啦！”
哆啦A梦说：“啊？你是说，胖虎和小夫两个人都不见了？”
大雄带着哭腔说：“哆啦A梦，你快想想办法嘛！”
哆啦A梦的两只小圆手在口袋里摸索了一下，拿出一卷纸说：“来，试试这个！”
大雄问：“这是什么？”
哆啦A梦打开那卷纸说：“这叫‘活点地图’。地图上每一个小圆点都代表一个我们认识的人，看一下它们在地图上的位置，就知道这个人去了哪里。”
大雄先看了看自己家，发现大雄、哆啦A梦和妈妈在，而他爸爸却在附近的居酒屋，妈妈攥起拳头，愤怒地说：“爸爸告诉我在加班，原来又去偷偷喝酒！”
大雄又看了另外几个圆点，静香和出木衫都回到了自己家里，小夫和胖虎的妈妈在街上活动，寻找两个孩子，可是找遍了地图，代表胖虎和小夫的圆点始终没有找到。
大雄问哆啦A梦：“找不到胖虎和小夫，这是怎么回事啊？”
哆啦A梦皱起了眉头说：“我也没见过这种状况，一般来说，找不到代表他们的圆点，就代表他们已经死了……”
大雄和妈妈齐声尖叫：“哆啦A梦，你在胡说什么嘛！”
这时候妈妈突然说：“我小时候，大雄的外婆曾讲过一个怪谈故事，说有一种妖怪叫作禁婆，专门在傍晚时分出没，如果小孩子没有完成作业还在外面玩，就会被禁婆抓走。”
大雄问：“可是，禁婆抓走小孩子要干什么呢？”
妈妈说：“她会把小孩身体里面的油都榨出来，作为贪玩的惩罚。”
哆啦A梦说：“好恐怖！”
大雄说：“哆啦A梦啊，你有没有什么道具，可以对付妖怪的？”
哆啦A梦想了想说：“有了！”从口袋里面摸索出来长方形的小木盒，看起来像是衣柜的形状：“这个叫作‘降妖除魔衣柜’。”
大雄忙问：“它要怎么用才行？”
哆啦A梦说：“走，你带我去你们玩捉迷藏的旧街巷，如果禁婆在那附近，就一定会被这个降妖除魔衣柜捕获的。”
一道手电筒的光圈，四周笼罩着黑暗，妈妈走在前面，哆啦A梦和大雄走在后面，手电筒拿在哆啦A梦手里，大雄则捧着降妖除魔衣柜。大雄说：“世界上，真的存在恐怖的禁婆吗？”哆啦A梦说：“就算真的存在，也逃不过我的降妖除魔衣柜。”
大雄把手里的小木盒扔到了地上，一道白光闪过，它变大了，就像真正的衣柜一样大，里面看起来可以藏人。哆啦A梦走上前去，拉开柜门，说：“不知道捕获成功了没有。”
神奇的一幕出现了，衣柜里面有一个满头白发的老婆婆，她的左手抓着胖虎，右手抓着小夫，两个孩子手里拿着一根笔，一个本子，满脸不知所措。
大雄吓得哆嗦，问妈妈：“这……这就是你说的……禁婆吗？”
妈妈也惊呆了说：“看起来，好像是耶。”
老婆婆说：“我明明把这两个贪玩的小孩捉到了我的黄泉乡，为什么我会出现在这里？”
哆啦A梦说：“你真的就是禁婆？放过这两个孩子，我就让你走。”
老婆婆说：“对呀， 我就是你们人类说的禁婆了，不过我抓小孩可不是为了榨油，而是为了帮助他们写作业！”
老婆婆又说：“不信啊，你们问问他俩。”
小夫说：“我被老婆婆抓到了一个奇怪的地方，然后就被他逼着写作业，烦都烦死了。”胖虎说：“我也是，才不想写什么作业呢。不过老婆婆给我们的寿司好好吃哦。”小夫也说：“对啊对啊，比我爸爸花3万日元买的寿司还好吃。”
哆啦A梦说：“既然这样，你们就跟我们回家吧！”他喊了一声“回收！”降妖除魔衣柜变小回到了他的口袋里。小夫、胖虎也脱离了禁婆的掌控，
禁婆说：“这次就放过你们了，下次别再让我看到不写作业的小孩！”变成一股烟不见了。
又是一个下午，胖虎、小夫、静香、出木衫在大雄家门外敲门：“大雄，一起出去玩吧！”
大雄正在书桌前写作业，手臂运笔如飞，划出一道道残影：“等我一下，还有最后一道题！”
哆啦A梦笑眯眯地说：“小朋友们记住，一定要写完作业才能出去玩，不然会被禁婆抓走哦。”
《降妖除魔衣柜》
“找到你了！”
小夫从道旁竖立的邮筒后面，拉出了满脸失望的大雄。
夏日傍晚，孩子们在老旧的街巷里玩捉迷藏游戏。这局游戏进行到了尾声，静香、出木衫和大雄都已经被小夫找到，只有胖虎还不见踪影。于是他们四个人结伴，踩着街巷的浮土一起寻找。
可是找了好久，太阳都已经要落山了，还是没有找到胖虎。出木衫提议说：“我们一起喊胖虎的名字，他听到以后就会出来了。”于是孩子们整齐地喊：“胖虎！”然而还是毫无效果。
小夫说：“我猜，胖虎可能已经自己回家去了，要不然我们也各自回家好了。”
静香却说：“不行不行，我觉得我们应该去他家找找，万一他没回家，也应该通知他的家人才好呢。”出木衫和大雄点了点头，只有小夫不愿去胖虎家，所以他独自在岔路口离开了。
夕阳在地面上拉出三道长长的影子。
“笃笃笃”，大雄敲了三下胖虎家的门。
“谁呀？”门从里面打开，一个胖胖的妇人探出头来，手里还拿着一个饭团。
大雄嗫嚅着说：“那个……我们刚才在旧街巷里玩捉迷藏，可是胖虎突然不见了，我们想问一下阿姨，那个……他有没有独自一个人回家？”
胖虎的妈妈一脸震惊：“什么？胖虎从下午就出去跟你们玩了，一直没有回家啊！”
三个小伙伴也惊呆了，静香说：“那……胖虎会不会出什么意外呀？”
胖虎妈妈恶狠恶地说：“哼！如果胖虎出了意外，你们几个别想逃脱干系！”
看着快要哭出来的静香，出木衫安慰说：“放心吧，胖虎不会出什么意外的。”大雄眼前灵光一现说：“有了！我这就回家，让哆啦A梦帮我们想想办法。”
大雄飞奔着跑进家，喘着气对哆啦A梦说：“哆啦A梦！不得了了，你快帮帮我吧！”
哆啦A梦问：“大雄，你又遇到什么麻烦事了？”
大雄说：“我们刚才玩捉迷藏的时候，胖虎不见了！他家里也没有，你快帮我找……”
正在此时，“铃铃铃”楼下的电话铃声响起，大雄妈妈拿起电话：“喂，是小夫妈妈呀！大雄他刚回家了啊。你说什么？小夫没有回家？我这就去问问大雄，你放心，小夫不会有事的。”
大雄妈妈挂断电话，爬上楼对大雄说：“大雄啊，你们今天下午在哪里玩了？小夫妈妈刚才打来电话，说小夫现在还没回到家！”
大雄惊到石化了：“不……不会吧！我们……在旧街巷玩了捉迷藏游戏，玩着玩着胖虎就不见了，我和静香、出木衫一起到胖虎家去找他，小夫和我们分开，自己回家去啦！”
哆啦A梦说：“啊？你是说，胖虎和小夫两个人都不见了？”
大雄带着哭腔说：“哆啦A梦，你快想想办法嘛！”
哆啦A梦的两只小圆手在口袋里摸索了一下，拿出一卷纸说：“来，试试这个！”
大雄问：“这是什么？”
哆啦A梦打开那卷纸说：“这叫‘活点地图’。地图上每一个小圆点都代表一个我们认识的人，看一下它们在地图上的位置，就知道这个人去了哪里。”
大雄先看了看自己家，发现大雄、哆啦A梦和妈妈在，而他爸爸却在附近的居酒屋，妈妈攥起拳头，愤怒地说：“爸爸告诉我在加班，原来又去偷偷喝酒！”
大雄又看了另外几个圆点，静香和出木衫都回到了自己家里，小夫和胖虎的妈妈在街上活动，寻找两个孩子，可是找遍了地图，代表胖虎和小夫的圆点始终没有找到。
大雄问哆啦A梦：“找不到胖虎和小夫，这是怎么回事啊？”
哆啦A梦皱起了眉头说：“我也没见过这种状况，一般来说，找不到代表他们的圆点，就代表他们已经死了……”
大雄和妈妈齐声尖叫：“哆啦A梦，你在胡说什么嘛！”
这时候妈妈突然说：“我小时候，大雄的外婆曾讲过一个怪谈故事，说有一种妖怪叫作禁婆，专门在傍晚时分出没，如果小孩子没有完成作业还在外面玩，就会被禁婆抓走。”
大雄问：“可是，禁婆抓走小孩子要干什么呢？”
妈妈说：“她会把小孩身体里面的油都榨出来，作为贪玩的惩罚。”
哆啦A梦说：“好恐怖！”
大雄说：“哆啦A梦啊，你有没有什么道具，可以对付妖怪的？”
哆啦A梦想了想说：“有了！”从口袋里面摸索出来长方形的小木盒，看起来像是衣柜的形状：“这个叫作‘降妖除魔衣柜’。”
大雄忙问：“它要怎么用才行？”
哆啦A梦说：“走，你带我去你们玩捉迷藏的旧街巷，如果禁婆在那附近，就一定会被这个降妖除魔衣柜捕获的。”
一道手电筒的光圈，四周笼罩着黑暗，妈妈走在前面，哆啦A梦和大雄走在后面，手电筒拿在哆啦A梦手里，大雄则捧着降妖除魔衣柜。大雄说：“世界上，真的存在恐怖的禁婆吗？”哆啦A梦说：“就算真的存在，也逃不过我的降妖除魔衣柜。”
大雄把手里的小木盒扔到了地上，一道白光闪过，它变大了，就像真正的衣柜一样大，里面看起来可以藏人。哆啦A梦走上前去，拉开柜门，说：“不知道捕获成功了没有。”
神奇的一幕出现了，衣柜里面有一个满头白发的老婆婆，她的左手抓着胖虎，右手抓着小夫，两个孩子手里拿着一根笔，一个本子，满脸不知所措。
大雄吓得哆嗦，问妈妈：“这……这就是你说的……禁婆吗？”
妈妈也惊呆了说：“看起来，好像是耶。”
老婆婆说：“我明明把这两个贪玩的小孩捉到了我的黄泉乡，为什么我会出现在这里？”
哆啦A梦说：“你真的就是禁婆？放过这两个孩子，我就让你走。”
老婆婆说：“对呀， 我就是你们人类说的禁婆了，不过我抓小孩可不是为了榨油，而是为了帮助他们写作业！”
老婆婆又说：“不信啊，你们问问他俩。”
小夫说：“我被老婆婆抓到了一个奇怪的地方，然后就被他逼着写作业，烦都烦死了。”胖虎说：“我也是，才不想写什么作业呢。不过老婆婆给我们的寿司好好吃哦。”小夫也说：“对啊对啊，比我爸爸花3万日元买的寿司还好吃。”
哆啦A梦说：“既然这样，你们就跟我们回家吧！”他喊了一声“回收！”降妖除魔衣柜变小回到了他的口袋里。小夫、胖虎也脱离了禁婆的掌控，
禁婆说：“这次就放过你们了，下次别再让我看到不写作业的小孩！”变成一股烟不见了。
又是一个下午，胖虎、小夫、静香、出木衫在大雄家门外敲门：“大雄，一起出去玩吧！”
大雄正在书桌前写作业，手臂运笔如飞，划出一道道残影：“等我一下，还有最后一道题！”
哆啦A梦笑眯眯地说：“小朋友们记住，一定要写完作业才能出去玩，不然会被禁婆抓走哦。”
《楞严经》虚空大地真心中物
（第二十八段）
【阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若见此闻，必不生灭，云何世尊、云我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，是正是倒？佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗棉手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视！则知汝身，与诸如来，清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难，与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒何在。佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！】
这时阿难，从自己的座位上起立，“礼佛合掌”，“长跪”而对佛说：世尊！如你以上所说的见闻之性“心”，必定没有生灭，为什么世尊说我们遗失了“真性”（“真性”即真如实性的缩称），“颠倒”行事呢？
“礼佛合掌”之“礼佛”：就是向佛礼拜，低头鞠躬，跪拜等，忏悔所造之业，可灭障消灾增加福慧。“合掌”就是肃立、两脚呈外八字平立合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬、掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。
依《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注》中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地，以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。“长跪”是诸多礼仪之一，此礼首先是合掌，然后右膝为先，双膝下跪，臀部不可置于脚跟，伸直身体。以示恭敬。
“颠倒”指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒，略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净；二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。凡夫的颠倒不能脱离六道轮回、二乘人的颠倒不能证大涅槃。
阿难对佛说：请世尊再慈悲开示，洗去我们认识误区中的“尘垢”。“尘垢”指“色、声、香、味、触、法”这六尘对心灵造成的污染，使人迷失自性，名“尘垢”。这时如来将金色手臂下垂，五轮手下指，示现给阿难说：你见我“母陀罗手”是倒还是正？“母陀罗手”意为“印契”：指以手结成的各种印形、是佛的三十二大人相之一。阿难说：依世间人的看法是倒，而我不知道，这是正还是倒？开了悟的阿难回答问题是不一样了，为避免答错而闪烁其词。
佛告诉阿难说：如世间人以此为倒，又以何为正呢？阿难说：如来将手臂竖起，将洁白细软好似云状般的“兜罗棉手”上指虚空，就是正。佛立即将手臂竖起，告诉阿难说：如以此颠倒，上下首尾一换，世间人就认为这是颠倒，其实这都是妄心分别的作用，“一倍瞻视”。
“一倍”即加倍、“瞻视”是观看。意为众生观看如来将手上下首尾一换，就产生了分别心，以分别心认手的上下颠倒就成为世间人对问题认识的加倍颠倒。为什么是加倍的颠倒呢？因为分别心是假、手的上下颠倒是幻象，也是假，用假的“心”去认知“假”的事物，自然就成了加倍的颠倒。
佛说：你阿难知道你的身体如果与众多如来的清净“法身”相比，就会发现如来之身名“正遍知”。这里说的“法身”是佛的三身之一，三身分别是：法身、梵语“毗卢遮那佛”；报身、梵语“卢舍那佛”；化身、梵语“释迦牟尼佛”。法身佛就是中道理体，因为佛以法为身，故称法身。法身居于常寂光净土，其实十方三世一切诸佛，共同一法身，法身表示世间宇宙的一切法皆由此出。
而“正遍知”是佛陀十号之一：梵语音译作三藐三佛陀，又称三耶三佛檀、正遍智等。指佛陀所证得的智慧正真而圆满，周遍含容，无所不包。知晓十法界，能正遍了知一切法，具一切智，于一切法无不了知，故号“正遍知”。
佛对阿难说：你们的肉身由于不知法性“真谛”（真理），以无常为常故名自性颠倒。你们再认真观想，你们本来和如来有一样的清净法身被称为颠倒，这颠倒之处在哪里？为什么会被称为颠倒？
这时阿难与诸多法会大众“瞪瞢瞻佛”。“瞪瞢”意为目瞪口呆、“瞻佛”是傻傻地目不转睛地看着佛。“目睛不瞬”：“目睛”即眼睛、“不瞬”即不眨眼。意为呆呆地盯着佛，眼睛都不眨一下，还真不知道自己身心颠倒之处。佛看着大家一片迷茫，于是又大发慈悲，哀愍阿难和诸大众，发出响亮的“海潮音”。“海潮音”是以海潮譬喻声音宏大：如海潮满时，所发出的音响，是极雄壮而澎湃的。此比喻佛说法的音声宏大而遍满一切处，令人振聋发聩。
佛以海潮音普遍告诉阿难和法会大众说：各位“善男子”（善男子指持戒修善的人），我常常说，身心所攀诸缘，都是妄心指使，这妄心攀缘的一切法，都是真心所显现。你这身、你这心，都是妙明真精、妙心中显现出来的物象。为什么你们失去了本属于自己的圆妙明心，宝明妙性，去认同本悟真心所生的迷妄现象，从真空因无明晦暗所生的虚空中，结无明晦暗为色蕴，色蕴物象又夹杂妄想，妄想与色质相合就形成了五蕴身，五蕴身被六识聚缘，在内心动摇不停。
前五识攀缘于五尘色相又令妄心在外境中奔流不息，将这些杂乱的昏扰扰相，认为是心性，其实这个心性就是妄想，一旦将此妄想认为是自己的“心”，就决定会产生迷惑，认为自己的“心”在色身之内。这种迷惑都是由于（不知色身，外“洎”山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。）“洎”ji：到、及之意。如成语：自古洎今、洎乎近世。这里的“洎”作“及”解。可读作：不知色身，外洎“及”山河。
世人所生之迷惑，正如以上所说，都是由于不知道自己的身体，以及山河大地、虚空宇宙，都是自己的心中之物。譬如澄清的百千个大海，弃而不认，唯认这百千个大海中的“一浮沤体”。“一浮沤体”指海水中起的一个水泡、意为只认这大海中起伏的一个水泡。“目为全潮”：“目”即“眼”、意为以“眼”见到的这个水泡，就认作是百千个大海所起的全部海潮。
“穷尽瀛渤（yíngbó”）：“穷尽”意为“所有”，“瀛”译为“大海”、“渤“译为支海。“穷尽瀛渤”是指所有的大海和支海，意为迷者糊涂地认这个水泡就是所有的大海和支海。
佛说：你们的这些认识，不只是单一的迷惑，而是加倍的迷惑。就如我把手一垂，上下颠倒一下，这在自性中本无差别的现象在你们的妄心里就产生了分别相，就不知如来真实意了，如来说你们真是可怜悯者！
（第二十八段）
【阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若见此闻，必不生灭，云何世尊、云我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，是正是倒？佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗棉手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视！则知汝身，与诸如来，清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难，与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒何在。佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！】
这时阿难，从自己的座位上起立，“礼佛合掌”，“长跪”而对佛说：世尊！如你以上所说的见闻之性“心”，必定没有生灭，为什么世尊说我们遗失了“真性”（“真性”即真如实性的缩称），“颠倒”行事呢？
“礼佛合掌”之“礼佛”：就是向佛礼拜，低头鞠躬，跪拜等，忏悔所造之业，可灭障消灾增加福慧。“合掌”就是肃立、两脚呈外八字平立合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬、掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。
依《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注》中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地，以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。“长跪”是诸多礼仪之一，此礼首先是合掌，然后右膝为先，双膝下跪，臀部不可置于脚跟，伸直身体。以示恭敬。
“颠倒”指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒，略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净；二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。凡夫的颠倒不能脱离六道轮回、二乘人的颠倒不能证大涅槃。
阿难对佛说：请世尊再慈悲开示，洗去我们认识误区中的“尘垢”。“尘垢”指“色、声、香、味、触、法”这六尘对心灵造成的污染，使人迷失自性，名“尘垢”。这时如来将金色手臂下垂，五轮手下指，示现给阿难说：你见我“母陀罗手”是倒还是正？“母陀罗手”意为“印契”：指以手结成的各种印形、是佛的三十二大人相之一。阿难说：依世间人的看法是倒，而我不知道，这是正还是倒？开了悟的阿难回答问题是不一样了，为避免答错而闪烁其词。
佛告诉阿难说：如世间人以此为倒，又以何为正呢？阿难说：如来将手臂竖起，将洁白细软好似云状般的“兜罗棉手”上指虚空，就是正。佛立即将手臂竖起，告诉阿难说：如以此颠倒，上下首尾一换，世间人就认为这是颠倒，其实这都是妄心分别的作用，“一倍瞻视”。
“一倍”即加倍、“瞻视”是观看。意为众生观看如来将手上下首尾一换，就产生了分别心，以分别心认手的上下颠倒就成为世间人对问题认识的加倍颠倒。为什么是加倍的颠倒呢？因为分别心是假、手的上下颠倒是幻象，也是假，用假的“心”去认知“假”的事物，自然就成了加倍的颠倒。
佛说：你阿难知道你的身体如果与众多如来的清净“法身”相比，就会发现如来之身名“正遍知”。这里说的“法身”是佛的三身之一，三身分别是：法身、梵语“毗卢遮那佛”；报身、梵语“卢舍那佛”；化身、梵语“释迦牟尼佛”。法身佛就是中道理体，因为佛以法为身，故称法身。法身居于常寂光净土，其实十方三世一切诸佛，共同一法身，法身表示世间宇宙的一切法皆由此出。
而“正遍知”是佛陀十号之一：梵语音译作三藐三佛陀，又称三耶三佛檀、正遍智等。指佛陀所证得的智慧正真而圆满，周遍含容，无所不包。知晓十法界，能正遍了知一切法，具一切智，于一切法无不了知，故号“正遍知”。
佛对阿难说：你们的肉身由于不知法性“真谛”（真理），以无常为常故名自性颠倒。你们再认真观想，你们本来和如来有一样的清净法身被称为颠倒，这颠倒之处在哪里？为什么会被称为颠倒？
这时阿难与诸多法会大众“瞪瞢瞻佛”。“瞪瞢”意为目瞪口呆、“瞻佛”是傻傻地目不转睛地看着佛。“目睛不瞬”：“目睛”即眼睛、“不瞬”即不眨眼。意为呆呆地盯着佛，眼睛都不眨一下，还真不知道自己身心颠倒之处。佛看着大家一片迷茫，于是又大发慈悲，哀愍阿难和诸大众，发出响亮的“海潮音”。“海潮音”是以海潮譬喻声音宏大：如海潮满时，所发出的音响，是极雄壮而澎湃的。此比喻佛说法的音声宏大而遍满一切处，令人振聋发聩。
佛以海潮音普遍告诉阿难和法会大众说：各位“善男子”（善男子指持戒修善的人），我常常说，身心所攀诸缘，都是妄心指使，这妄心攀缘的一切法，都是真心所显现。你这身、你这心，都是妙明真精、妙心中显现出来的物象。为什么你们失去了本属于自己的圆妙明心，宝明妙性，去认同本悟真心所生的迷妄现象，从真空因无明晦暗所生的虚空中，结无明晦暗为色蕴，色蕴物象又夹杂妄想，妄想与色质相合就形成了五蕴身，五蕴身被六识聚缘，在内心动摇不停。
前五识攀缘于五尘色相又令妄心在外境中奔流不息，将这些杂乱的昏扰扰相，认为是心性，其实这个心性就是妄想，一旦将此妄想认为是自己的“心”，就决定会产生迷惑，认为自己的“心”在色身之内。这种迷惑都是由于（不知色身，外“洎”山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。）“洎”ji：到、及之意。如成语：自古洎今、洎乎近世。这里的“洎”作“及”解。可读作：不知色身，外洎“及”山河。
世人所生之迷惑，正如以上所说，都是由于不知道自己的身体，以及山河大地、虚空宇宙，都是自己的心中之物。譬如澄清的百千个大海，弃而不认，唯认这百千个大海中的“一浮沤体”。“一浮沤体”指海水中起的一个水泡、意为只认这大海中起伏的一个水泡。“目为全潮”：“目”即“眼”、意为以“眼”见到的这个水泡，就认作是百千个大海所起的全部海潮。
“穷尽瀛渤（yíngbó”）：“穷尽”意为“所有”，“瀛”译为“大海”、“渤“译为支海。“穷尽瀛渤”是指所有的大海和支海，意为迷者糊涂地认这个水泡就是所有的大海和支海。
佛说：你们的这些认识，不只是单一的迷惑，而是加倍的迷惑。就如我把手一垂，上下颠倒一下，这在自性中本无差别的现象在你们的妄心里就产生了分别相，就不知如来真实意了，如来说你们真是可怜悯者！
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