学《论语》心得五十九,中庸之道

[原文]子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”
[注释]中庸作为仁德,是至难达到的!人们很久没有达到了。

中庸,作为儒家重要的思想之一,最早就是出现在《论语.雍也》篇这段话中。中庸,从字面上很容易误解其本义,中,被误解为没立场,庸,被误解为没个性。中庸,很容易被理解为平庸。中庸被儒家作为最高的道德标准,孔子的孙子子思,曾专作《中庸》阐释,被儒家奉为四部经典之一,尤其宋代以后的儒家,对中庸的思想方法更加推崇,把它作为了最高的道德和自然法则。程颐认为:中,普天之下的正道;庸,普天之下的定理。中庸,人间大道哉。
这里先从《论语》语境中解读中庸之道。孔子的中庸思想来源尧治理社会“允执其中”,周公力倡“中德”的思想。中,是不偏不倚,无过无不及。庸,平常,常规常理。两个极平常的字,组合在一起,就成为“致广大而精微,极高明而道中庸”,一种适宜到极致的状态,一种连孔子都认为达不到的境界。举例说明什么是中庸:
暴力过之,软弱不及,勇敢才是中庸;
自大过之,自卑不及,自信才是中庸;
奢侈过之,吝啬不及,慷慨才是中庸;
管理公司,独裁过之,放任不及,信任才是中庸。
在孔子那里,中庸之道具有很强的实践性,为政主张“礼乐不兴,则刑罚不中”、“宽以济猛,猛以济宽,政以是和”;美学上主张文质兼备、“文质彬彬”,赞诗经“乐而不淫,哀而不伤。”;做事主张“过犹不及”。所有美好的事情都需要把握一个度,中庸之道就是把事情做到最合适的状态。

以上之说,是儒家据《论语》而作出常规解释。但钱穆先生认为,中庸,既不是平庸,也不是超级优秀。“中庸之人,平常人也。中庸之德,为中庸之人所易行。中庸之德,为中庸之人易具。故中庸之德,乃民德。其所以为至者,言其至广至大,至平至易,至可宝贵,而非至高难能。而今之民鲜有此德久矣,此孔子叹风俗之败坏。”详见钱穆先生《论语新解》。个人认为此说最接近孔子本意,宋代理学家之说太过于神圣化。

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博君一肖
【情】深意重恩如山,
【有】福同享难共担。
【独】善其身骥伏枥,
【钟】鸣鼎食福禄全。
如果说花有花的语言,那么荷也有荷的心事,想必这水中的荷也不例外吧,荷,是佛前的一枝青莲,更是凡间的天使!三月,艳艳的桃红里此时柔雨轻风,杏花树下悠扬的笛声。
六月,处处繁华处处葱茏,溪畔竹下,他青涩的笑容媚了满塘的香荷清风,夜色如水漾起别样的心动。
八月,云水湛蓝的秋色中你剪破晴空,丝丝柔羽飘向天际,如果说浪漫可以邂逅,相思可以收集,那他愿在某一处等他...秋至深处,情倾天下。一次遇见换一生铭记,一阕词换一生相伴。


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【城】门三丈望空鸟,一心牵挂盼燕归。
【绝】峰松柏永不老,青山永颜伴竹梅。
【恋】花护草雪霜遮,怜幼爱萌不知累。
中庸之道和为贵,世事纷菲在无为。
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《花》开,惹蜂蝶青睐,千姿百态,劝君莫采摘,痴心不改。
《雪》落,纷纷洒洒过,洁白朵朵,绘倾城颜色,难逃蛊惑。
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最喜“尽在不言中”的深邃。爱海迢迢,最懂“尽在不言中”的情深。
他愿如花,在天之涯,沐风淅雨,山野为家。
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