常说龙天护佑，
修行者如何才得到
「 恆常拥卫 」？
佛弟子常常说，
我们诚心修行，
便会得到龙天护佑。
亦有说正信道场，
总有护法龙天的护持。
纵使我们信心十足，
绝不猜疑，
但究竟龙天是怎样护佑我们的？
我们应否希求？
怎样的修行人才得到护佑？
龙天又称天龙众。
佛教里有天龙八部
（ 梵语 ：Aṣṭasenā ） 的记载，
指佛教护法队伍中以天和龙为首的八种众生，
包括天众、
龙众、
夜叉、
干闼婆、
阿修罗、
迦楼罗、
紧那罗和摩睺罗迦。
八部众之中以
「 天众 」 和
「 龙众 」 为首，
因此称
「 天龙八部 」。
此等 「 非人 」 的类众，
都归化于佛的威德，
成为佛之眷属，
住在诸佛的受用土，
护持佛和佛法。
所谓受用土，
指的是诸佛为令地上菩萨受大法乐进修胜行，
于是依诸菩萨业力作增上缘，
现其净土，
其土与众生同处。
（ 见《 佛地经论 》）
由此可知，
八部众有来自天的众生，
也有来自他类非人众生。
他们的共同点，
是已经受到佛法的感化，
并且经常在佛说法时出席旁听，
热衷护法。
天众和龙众既然居八部之首，
自然是积极的护法。
而学佛修行的人，
也会在天龙护法之中得到护佑。
借此略说八部众，
让大家多㸃了解众生的业报和因缘。
天众梵语音译是提婆，
意即 「 天 」，
例如大梵天、
帝释天、
韦驮天等都是这类。
天众
（ 亦称天人 ) 的寿命虽长，
但也会完结，
体现佛所说的无常。
天人死后，
再次轮迴，
转为人或其他众生。
龙众是谁？
佛经说有很多龙王，
专管兴云降雨。
众龙王中娑竭罗龙
（ 海龙 ） 最为闻名，
其女儿龙女曾以女身示现于世界，
后来成佛。
夜叉是一种捷疾勇健的鬼道众生，
对人类态度友善，
被称为 「 真诚者 」。
形像不一，
时而是美貌健壮的青年，
时而或是腹部下垂的侏儒。
干闼婆意为香神，
又是乐神，
是服侍帝释天的音乐神之一，
为数甚众，
以闻香为食，
身上亦有浓烈香气。
阿修罗生性狂傲，
易无端暴怒。
他们在不同环境下摄化而生。
天趣生的阿修罗是护法通人的阿修罗，
其他阿修罗则只是指心性残暴的众生而已。
迦楼罗汉译大鹏金翅鸟，
两支翅膀张开有三百多万里。
因业报的关系，
以那伽龙为食。
那伽体内有毒气，
结果迦楼罗体内也毒气聚集，
最后毒发自燃命终。
紧那罗是帝释天的音乐神之一，
干闼婆专奏俗乐，
紧那罗则专奏法乐。
形象为半人半马，
人见而起疑，
故译为疑人，
又称天伎。
摩睺罗迦是大蟒蛇之化现，
人身蛇头，
又称为 「 地龙 」。
从佛法理解，
天龙八都众生都离不开业报和因缘法则。
当中的天众和龙众，
与人所结的因缘，
源于同修佛法，
同因闻法而喜。
谓龙天护佑，
其缘即繋于佛法，
并非他们故意对人众特别眷顾。
其余六部众，
也许各有司职
（ 如为天伎 ），
也许困于业报
（ 如毒气聚身 )，
我们读经时，
就多看到这些描述而已。
往下略谈修行的人怎样得到龙天护佑。
先从我们感兴趣的一些事谈起。
相信大家都知道，
法器被人称为
「 龙天耳目 」 或
「 龙天眼目 」。
只要敲起法器，
天龙众护法一听到，
就会齐集和反应。
为甚么？
因为梵呗课诵对天龙护法来说，
是闻法和修福修慧的机会。
作为佛弟子、
学佛和修行人，
不应只希求龙天护佑；
就如掌法器和唱诵，
怀着的是虔敬心，
才能感应佛菩萨。
龙天之会聚，
是为了闻法护法，
不是专门来为某些人施惠作福。
法会中的一切仪轨，
统皆为了礼赞和供养诸佛菩萨、
帮助我等反省和观照自己过去的无知与所造诸业、
诚心忏悔、
听闻经教开示、
培养善根与滋长菩提、
超度受苦、
广度众生，
目标与龙天众是一致的。
能诚恳地做出来，
我们也在护法，
会得到龙天的护佑。
佛经告诉我们，
一心念佛、
持诵经咒，
也得龙天之护，
道理相同，
都是凭藉虔敬至诚的心。
例如，
《 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 》
记载观世音菩萨的话 ：
「 世尊，
若诸人天诵持大悲心咒者，
得十五种善生。」
得十五种善生者，
便得到
「 龙、天、善神恆常拥卫 」。
诵持此咒必须至诚，
否则不得感应。
此经清楚道出 ：
「 诵持大悲神咒者，
于现在生中，
一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
惟除不善，
除不至诚。」
这几句指出，
诵持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善业，
其二是欠缺至诚。
可见，
至诚的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龙天善神恆常护佑。
最后一点是 :
只要心存慈悲，
自己便是自己的龙天，
也是别人的龙天。
大德怎样说呢？
例如星云大师写的吉祥春联题词就是
「 龙天护佑 」，
旨在勉励大众拥护佛法、
护持道场，
要义是每个人都要做
「 龙天 」，
不会只想护佑自己，
还会护佑道场、
家庭和朋友，
乃至所有众生。
「 你作多少善，
就有多少龙天护法跟随护持，
因为龙天护法是护持佛法而来，
所以只要一心精进佛法修行，
善心与佛心相应，
就能感得龙天护法的护佑与支持。
所以龙天护佑不是单向的祈求上苍护佑；
是双向的，
自己懂得慈悲，
就能得到护佑。
（《 人间福报 》
「 龙天护佑
慈悲和平 」，）
心存慈悲的人都可以做
「 龙天 」，
我们不应只想护佑自己，
更要能化身龙天护佑众生。
修行者如何才得到
「 恆常拥卫 」？
佛弟子常常说，
我们诚心修行，
便会得到龙天护佑。
亦有说正信道场，
总有护法龙天的护持。
纵使我们信心十足，
绝不猜疑，
但究竟龙天是怎样护佑我们的？
我们应否希求？
怎样的修行人才得到护佑？
龙天又称天龙众。
佛教里有天龙八部
（ 梵语 ：Aṣṭasenā ） 的记载，
指佛教护法队伍中以天和龙为首的八种众生，
包括天众、
龙众、
夜叉、
干闼婆、
阿修罗、
迦楼罗、
紧那罗和摩睺罗迦。
八部众之中以
「 天众 」 和
「 龙众 」 为首，
因此称
「 天龙八部 」。
此等 「 非人 」 的类众，
都归化于佛的威德，
成为佛之眷属，
住在诸佛的受用土，
护持佛和佛法。
所谓受用土，
指的是诸佛为令地上菩萨受大法乐进修胜行，
于是依诸菩萨业力作增上缘，
现其净土，
其土与众生同处。
（ 见《 佛地经论 》）
由此可知，
八部众有来自天的众生，
也有来自他类非人众生。
他们的共同点，
是已经受到佛法的感化，
并且经常在佛说法时出席旁听，
热衷护法。
天众和龙众既然居八部之首，
自然是积极的护法。
而学佛修行的人，
也会在天龙护法之中得到护佑。
借此略说八部众，
让大家多㸃了解众生的业报和因缘。
天众梵语音译是提婆，
意即 「 天 」，
例如大梵天、
帝释天、
韦驮天等都是这类。
天众
（ 亦称天人 ) 的寿命虽长，
但也会完结，
体现佛所说的无常。
天人死后，
再次轮迴，
转为人或其他众生。
龙众是谁？
佛经说有很多龙王，
专管兴云降雨。
众龙王中娑竭罗龙
（ 海龙 ） 最为闻名，
其女儿龙女曾以女身示现于世界，
后来成佛。
夜叉是一种捷疾勇健的鬼道众生，
对人类态度友善，
被称为 「 真诚者 」。
形像不一，
时而是美貌健壮的青年，
时而或是腹部下垂的侏儒。
干闼婆意为香神，
又是乐神，
是服侍帝释天的音乐神之一，
为数甚众，
以闻香为食，
身上亦有浓烈香气。
阿修罗生性狂傲，
易无端暴怒。
他们在不同环境下摄化而生。
天趣生的阿修罗是护法通人的阿修罗，
其他阿修罗则只是指心性残暴的众生而已。
迦楼罗汉译大鹏金翅鸟，
两支翅膀张开有三百多万里。
因业报的关系，
以那伽龙为食。
那伽体内有毒气，
结果迦楼罗体内也毒气聚集，
最后毒发自燃命终。
紧那罗是帝释天的音乐神之一，
干闼婆专奏俗乐，
紧那罗则专奏法乐。
形象为半人半马，
人见而起疑，
故译为疑人，
又称天伎。
摩睺罗迦是大蟒蛇之化现，
人身蛇头，
又称为 「 地龙 」。
从佛法理解，
天龙八都众生都离不开业报和因缘法则。
当中的天众和龙众，
与人所结的因缘，
源于同修佛法，
同因闻法而喜。
谓龙天护佑，
其缘即繋于佛法，
并非他们故意对人众特别眷顾。
其余六部众，
也许各有司职
（ 如为天伎 ），
也许困于业报
（ 如毒气聚身 )，
我们读经时，
就多看到这些描述而已。
往下略谈修行的人怎样得到龙天护佑。
先从我们感兴趣的一些事谈起。
相信大家都知道，
法器被人称为
「 龙天耳目 」 或
「 龙天眼目 」。
只要敲起法器，
天龙众护法一听到，
就会齐集和反应。
为甚么？
因为梵呗课诵对天龙护法来说，
是闻法和修福修慧的机会。
作为佛弟子、
学佛和修行人，
不应只希求龙天护佑；
就如掌法器和唱诵，
怀着的是虔敬心，
才能感应佛菩萨。
龙天之会聚，
是为了闻法护法，
不是专门来为某些人施惠作福。
法会中的一切仪轨，
统皆为了礼赞和供养诸佛菩萨、
帮助我等反省和观照自己过去的无知与所造诸业、
诚心忏悔、
听闻经教开示、
培养善根与滋长菩提、
超度受苦、
广度众生，
目标与龙天众是一致的。
能诚恳地做出来，
我们也在护法，
会得到龙天的护佑。
佛经告诉我们，
一心念佛、
持诵经咒，
也得龙天之护，
道理相同，
都是凭藉虔敬至诚的心。
例如，
《 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 》
记载观世音菩萨的话 ：
「 世尊，
若诸人天诵持大悲心咒者，
得十五种善生。」
得十五种善生者，
便得到
「 龙、天、善神恆常拥卫 」。
诵持此咒必须至诚，
否则不得感应。
此经清楚道出 ：
「 诵持大悲神咒者，
于现在生中，
一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
惟除不善，
除不至诚。」
这几句指出，
诵持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善业，
其二是欠缺至诚。
可见，
至诚的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龙天善神恆常护佑。
最后一点是 :
只要心存慈悲，
自己便是自己的龙天，
也是别人的龙天。
大德怎样说呢？
例如星云大师写的吉祥春联题词就是
「 龙天护佑 」，
旨在勉励大众拥护佛法、
护持道场，
要义是每个人都要做
「 龙天 」，
不会只想护佑自己，
还会护佑道场、
家庭和朋友，
乃至所有众生。
「 你作多少善，
就有多少龙天护法跟随护持，
因为龙天护法是护持佛法而来，
所以只要一心精进佛法修行，
善心与佛心相应，
就能感得龙天护法的护佑与支持。
所以龙天护佑不是单向的祈求上苍护佑；
是双向的，
自己懂得慈悲，
就能得到护佑。
（《 人间福报 》
「 龙天护佑
慈悲和平 」，）
心存慈悲的人都可以做
「 龙天 」，
我们不应只想护佑自己，
更要能化身龙天护佑众生。
梦参老和尚开示录
古人说半句偈能破地狱之门，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。”这是《华严经》第四会上觉林菩萨赞叹佛的。若有人只念了一句，后面两句忘了——“若人欲了知，三世一切佛……”就念这么半句偈，地狱相全变了，立刻就变成天堂，这也就是所谓半句偈能破地狱之门。
古人说半句偈能破地狱之门，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。”这是《华严经》第四会上觉林菩萨赞叹佛的。若有人只念了一句，后面两句忘了——“若人欲了知，三世一切佛……”就念这么半句偈，地狱相全变了，立刻就变成天堂，这也就是所谓半句偈能破地狱之门。
放生可以快速的消业积累福报！！！
建议大家赶快去做放生这一易行且功德巨大，福报甚快的善事。不要小看买些水产与鳝鱼、泥鳅放生到公园湖里的这一善行，功德大且感应快。
一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。
惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。
而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。
惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。
所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢?
不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在。
一一惟醒法师
建议大家赶快去做放生这一易行且功德巨大，福报甚快的善事。不要小看买些水产与鳝鱼、泥鳅放生到公园湖里的这一善行，功德大且感应快。
一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。
惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。
而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。
惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。
所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢?
不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在。
一一惟醒法师
✋热门推荐