22.09.23
兽人世界、原始社会合集113本
《[种田]兽人的小银兔》
《伴侣从天降》作者：下一个
《笨蛋美人在兽人部落 的日子》作者：纯牛奶（np）~补番
《病美人捡到野生狼狗后（双洁，兽人攻）》作者：邬禅见
《不念》作者：一只周小言
《穿到蛮荒搞基建》作者：园有星
《穿到史前怀了恶龙的崽》
《穿到史前就爱种田》作者：故乡异客
《穿到史前养小恐龙崽》
《穿到兽人部落（双性总受）》作者：茯苓
《穿到兽人世界被 》作者：一枚夹心饼（1v1）
《穿到兽人世界搞基建》作者：魅影修罗
《穿到远古部落后》作者：拾音者（np主攻 总攻 穿越原始社会）
《穿去史前搞基建》作者：木兰竹
《穿越蛮荒之大不易》作者：未希抑郁
《穿越兽人之将》作者：雁过青天
《穿越异世之野人记》作者：浪花点点
《丛林密事》作者：Cynosure97（架空原始部落 年下1v1 天之骄子首领攻x黑皮奴隶受）
《带着外挂穿蛮荒》作者：金果
《带着小卖部穿越史前》
《地方文青需要爱的虎扑》作者：來交作業啊哈【米国度】
《反转兽人》BY小爷不是受
《关于在异世驯养伴侣的不正常方式（重生 年下半兽攻x人族受）》作者：撿寒枝【米国度】
《荒岛兽人【总攻】》作者：黑化
《荒绮》作者：（np 兽人 狼人x人类 双产）
《回到蛮荒纪》作者：叶陈年
《回到原始搞基建》作者：坐酌泠泠水
《火云歌》作者：neleta
兽人世界、原始社会合集113本
《[种田]兽人的小银兔》
《伴侣从天降》作者：下一个
《笨蛋美人在兽人部落 的日子》作者：纯牛奶（np）~补番
《病美人捡到野生狼狗后（双洁，兽人攻）》作者：邬禅见
《不念》作者：一只周小言
《穿到蛮荒搞基建》作者：园有星
《穿到史前怀了恶龙的崽》
《穿到史前就爱种田》作者：故乡异客
《穿到史前养小恐龙崽》
《穿到兽人部落（双性总受）》作者：茯苓
《穿到兽人世界被 》作者：一枚夹心饼（1v1）
《穿到兽人世界搞基建》作者：魅影修罗
《穿到远古部落后》作者：拾音者（np主攻 总攻 穿越原始社会）
《穿去史前搞基建》作者：木兰竹
《穿越蛮荒之大不易》作者：未希抑郁
《穿越兽人之将》作者：雁过青天
《穿越异世之野人记》作者：浪花点点
《丛林密事》作者：Cynosure97（架空原始部落 年下1v1 天之骄子首领攻x黑皮奴隶受）
《带着外挂穿蛮荒》作者：金果
《带着小卖部穿越史前》
《地方文青需要爱的虎扑》作者：來交作業啊哈【米国度】
《反转兽人》BY小爷不是受
《关于在异世驯养伴侣的不正常方式（重生 年下半兽攻x人族受）》作者：撿寒枝【米国度】
《荒岛兽人【总攻】》作者：黑化
《荒绮》作者：（np 兽人 狼人x人类 双产）
《回到蛮荒纪》作者：叶陈年
《回到原始搞基建》作者：坐酌泠泠水
《火云歌》作者：neleta
婺源秋意起，山海赴篁岭（七）：赏秋伊人。
不知不觉关于婺源篁岭更新到最后啦，秋的第七章。
出去拍照次数多了会发现，刚开始总会等人群散去拍摄纯景，好像很刻意，慢慢发现，如果不经意间镜头前出现一个人，按下快门，欸，好像人和景突然多了分浪漫，就像平时喝金橘柠檬茶不加糖，突然点了一杯3分糖的那种爽口惊喜。
于是我搜集了这次旅行关于篁岭的照片，找到了这18张图，想要和你们分享，因为人文所传达的故事性，可以让我们保持对生活的幻想。
在半岛南山咖啡馆里，这么大的镜子不自拍暴殄天物。廊道灯笼下的旅人…在工坊门口等很久，按下快门突然走进来一对情侣…看着梯田发呆的他俩…百年红豆杉清扫石板路的阿姨…拍彼岸花路过的撑伞姑娘…屋檐高处教我自拍的阿姨…走在茶商古道的工作人员…一阵笛声响彻山谷，我用笛声劝你来杯米酒吧，因为这是今年最后一杯的爷爷，可恶我们真的没法拒绝。
用不娴熟的手指操作智能手机短暂休息的叔叔…原始住户忙着做新鲜的茶叶蛋，让我想起外婆…孤独的匠工认真工作着，我站在门口问了好几声请问我可以给您拍张照吗？他没回我，然后我还是按下了快门，也许他不想被打扰。
孩童妈妈一边忙着自拍一边呵斥不要玩水…熏香店窗外看到再次出现的旅人，相视一笑…站在中国墙，看到在驿站托腮发呆的他/她？因为社恐，我假装拍屋顶，然后还是闯进了她遐想中的世界，游走在篁岭秋天的开始，这也是我梯云人家的最后时光。
老是说下次？究竟下次是什么时候呢？说走就走吧，也许仓促，也许慌乱，但惊喜会弥补你的疲惫，因为等，永远很被动。
：Sony A7M4+24-70 GM
#初秋纪念册##带着微博去旅行##城市巡游记# @新浪旅游 @婺源篁岭晒秋人家 @微博旅游 @微博旅拍 @中国最美的乡村婺源 @微博摄影 @橙色影像 @索尼影像圈 @a7CLUB @相机camera https://t.cn/A66qapIv
不知不觉关于婺源篁岭更新到最后啦，秋的第七章。
出去拍照次数多了会发现，刚开始总会等人群散去拍摄纯景，好像很刻意，慢慢发现，如果不经意间镜头前出现一个人，按下快门，欸，好像人和景突然多了分浪漫，就像平时喝金橘柠檬茶不加糖，突然点了一杯3分糖的那种爽口惊喜。
于是我搜集了这次旅行关于篁岭的照片，找到了这18张图，想要和你们分享，因为人文所传达的故事性，可以让我们保持对生活的幻想。
在半岛南山咖啡馆里，这么大的镜子不自拍暴殄天物。廊道灯笼下的旅人…在工坊门口等很久，按下快门突然走进来一对情侣…看着梯田发呆的他俩…百年红豆杉清扫石板路的阿姨…拍彼岸花路过的撑伞姑娘…屋檐高处教我自拍的阿姨…走在茶商古道的工作人员…一阵笛声响彻山谷，我用笛声劝你来杯米酒吧，因为这是今年最后一杯的爷爷，可恶我们真的没法拒绝。
用不娴熟的手指操作智能手机短暂休息的叔叔…原始住户忙着做新鲜的茶叶蛋，让我想起外婆…孤独的匠工认真工作着，我站在门口问了好几声请问我可以给您拍张照吗？他没回我，然后我还是按下了快门，也许他不想被打扰。
孩童妈妈一边忙着自拍一边呵斥不要玩水…熏香店窗外看到再次出现的旅人，相视一笑…站在中国墙，看到在驿站托腮发呆的他/她？因为社恐，我假装拍屋顶，然后还是闯进了她遐想中的世界，游走在篁岭秋天的开始，这也是我梯云人家的最后时光。
老是说下次？究竟下次是什么时候呢？说走就走吧，也许仓促，也许慌乱，但惊喜会弥补你的疲惫，因为等，永远很被动。
：Sony A7M4+24-70 GM
#初秋纪念册##带着微博去旅行##城市巡游记# @新浪旅游 @婺源篁岭晒秋人家 @微博旅游 @微博旅拍 @中国最美的乡村婺源 @微博摄影 @橙色影像 @索尼影像圈 @a7CLUB @相机camera https://t.cn/A66qapIv
为何晨昏敲钟要连击108下？
揭秘东方之
“ 钟 ”
历史悠久的民族文化，
大凡都含有这样一个篇章，
就是
“ 钟文化 ”。
而中国的钟文化具有特殊的魅力，
它不仅体现了中华民族的灿烂文化和辉煌的科技成就，
而且显示了中国人的非凡智慧。
钟的起源与发展
关于最早的钟，
比较流行的说法是以在陕西境内出土的一件陶钟为起始，
年代为原始社会，
距今约有5000年之久。
在那时，
我们的先民就制作出了陶铃，
以在劳作之余来自娱自乐。
据悉，
当时的陶钟就是由陶铃发展而来。
在商代，
出现了手执的铜铙，
单个的打击乐器，
后来逐渐发展成大小不同、
成组的编铙。
周朝初期，
出现了挂在架上的编钟。
到了周朝中期，
编钟成为一种礼乐器，
在文化、
政治中扮演了重要的角色。
后来随着
“ 礼崩乐坏 ”，
使得制作复杂、
价格昂贵的编钟在战国后期逐渐退出了历史舞台。
两汉时期，
随着佛教的传入，
寺院大量出现。
为了集僧聚众，
钟就被请进了寺院，
随后便有了佛教的法器 ——
梵钟。
自此，
梵钟与寺庙结下了不解之缘。
因此后来就有了
“ 有寺必有钟，
无钟即无寺 ” 的说法。
随着寺庙的增多，
作为法器的佛事钟也越来越多，
成为中国古钟的主流了。
相传南朝时期，
京城近五百寺，
寺寺有钟。
以后，
朝钟、
更钟等就逐步多了起来。
关于梵钟的起源，
根据大量的历史文献与考古资料证明 ：
中国梵钟受到佛塔所悬铜铃的影响，
最晚不迟于南北朝时期，
已改做圆形，
成为所谓的梵钟了。
据有关资料记载，
在南北朝时，
中国已有了截面为圆形的梵钟。
梵钟的形制是如何演变的呢？
据孙机
《 中国梵钟 》 ：
“ 中国梵钟的造型既吸取了印度铜铃的因素，
也取法于中国的古乐钟。 ”
这一观点说的很正确。
到了唐代，
梵钟有了一个很大的发展，
无论南方和北方，
梵钟都大量出现，
并且铸造精美、
造型独特。
此后的宋、辽、元、明、清等各个朝代，
梵钟更是遍及大江南北，
形成了寺院道观的一道独特的风景线。
钟的造型与铭文
中国幅员辽阔，
民族众多，
南北方梵钟的造型有所不同，
所有梵钟都具有浓厚的地方色彩。
从使用材料上看，
大致分为铜钟和铁钟，
不过也有其他材料的，
只是较少而已。
不管什么材料的钟，
一般都由钟纽、
钟肩、
钟腰、
钟身 （ 钟体 ）、
钟裙和钟唇等几个部分组成。
从形体上分类，
钟可分为两类。
一类是圆形钟，
这类钟的横截面是圆形的，
如朝钟、
更钟、
佛事钟等属于此类。
另一类是扁形钟，
其横截面为两段圆弧，
似两片瓦合成，
也称瓦型钟，
中国古乐钟属于此类。
钟声深沉、
洪亮、
绵长，
才能震撼人心。
形大体重的钟基频低，
储能大，
使钟声深沉绵长。
钟声的强弱清浊，
是与钟体的大小、
形体、
厚薄等有关。
用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音清脆。
钟的下部和钟唇加厚外张，
使声音向外辐射能力强，
就会使钟声洪亮。
所以，
大凡具有宗教感染力的佛事钟的钟声，
都是由形大体重、
钟唇厚而外张的青铜钟发出的。
钟的铭文多种多样，
但总的可以归纳为三类。
其一为记事类，
一般都是记载寺庙修建的时间、
经过或有关铸钟的情况。
其二为供奉类，
这类铭文所记内容一般都是佛号、
佛经和咒语等，
佛号一般是 ：
“ 南无阿弥陀佛 ”、
“ 南无地藏王菩萨 ”、
“ 南无本师释迦牟尼佛 ” 等。
其三是祈福祝愿类，
这类铭文都有具体明确的祈愿，
都是为了祈求某一件事而铸的，
而属这类铭文的钟多为老百姓所铸。
梵钟的图案也丰富多彩，
醒人眼目。
早期图案多为青龙、
白虎、
朱雀等，
到了晚期时，
则多用写实的龙纹、
仙鹤、
佛像、
花草、
莲珠和江崖等图案。
有的钟裙上布有
“ 八卦 ” 符号，
八耳波状口上布有钟月。
至于钟月，
有一个的，
两个的，
四个的和八个的，
也有一个都没有的。
撞钟的规则与意义
梵钟的产生是佛教东来、
寺院兴起的产物。
梵钟就是佛钟，
顾名思义是供寺庙做佛事用的，
或召集僧人上殿、
诵经做功课，
另外诸如起床、
睡觉、
吃饭等无不以钟为号。
所以，
不同用途则敲不同的钟。
但敲钟的讲究也很多，
在《 百丈清规·法器 》中说 ：
“ 大钟丛林号令资始也。
晓击即破长夜，
警睡眠；
暮击则觉昏衢，
疏冥昧。”
故晨昏敲钟要连击一百零八下。
佛事钟是用于祈祷、
感化、
超度众生。
僧寺的钟多是晨暮各敲一次，
每次紧敲18下，
慢敲18下，
不紧不慢再敲18下，
如此反复两遍，
共108下。
钟鸣108响，
以尽除人间烦恼，
佛教上称为
“ 百八钟 ”。
一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，
称为晨钟暮鼓，
以警觉修行人要当勤精进，
慎勿放逸。
一般的游人、
香客到寺院都要撞钟三下，
至于为何要撞三下？
据说撞钟三下，
分别代表福、禄、寿。
这里的福指的就是福喜临门，
禄指的就是高官厚禄，
寿指的就是延年益寿。
所以凡到寺院烧香礼佛的人，
大都要撞钟三下，
以祈身体健康、
福禄呈祥、
烦恼消除、
善根增长。
钟声能给人带来无穷的遐想和美的享受。
一直到现在，
大凡喜庆盛典，
新春佳节，
那悠扬的钟声仍在喧闹的都市上空回响，
这钟声象征着和平、
吉祥、
振兴、
奋进！
钟，
平稳庄重，
端庄安祥，
千百年来作为中国寺院不可缺少的一种法器，
一般都高悬在大殿或钟楼的梁上。
在撞击时，
声音纯厚绵长，
圆润洪亮 ……
文章来源 ：
《 法音 》 杂志
揭秘东方之
“ 钟 ”
历史悠久的民族文化，
大凡都含有这样一个篇章，
就是
“ 钟文化 ”。
而中国的钟文化具有特殊的魅力，
它不仅体现了中华民族的灿烂文化和辉煌的科技成就，
而且显示了中国人的非凡智慧。
钟的起源与发展
关于最早的钟，
比较流行的说法是以在陕西境内出土的一件陶钟为起始，
年代为原始社会，
距今约有5000年之久。
在那时，
我们的先民就制作出了陶铃，
以在劳作之余来自娱自乐。
据悉，
当时的陶钟就是由陶铃发展而来。
在商代，
出现了手执的铜铙，
单个的打击乐器，
后来逐渐发展成大小不同、
成组的编铙。
周朝初期，
出现了挂在架上的编钟。
到了周朝中期，
编钟成为一种礼乐器，
在文化、
政治中扮演了重要的角色。
后来随着
“ 礼崩乐坏 ”，
使得制作复杂、
价格昂贵的编钟在战国后期逐渐退出了历史舞台。
两汉时期，
随着佛教的传入，
寺院大量出现。
为了集僧聚众，
钟就被请进了寺院，
随后便有了佛教的法器 ——
梵钟。
自此，
梵钟与寺庙结下了不解之缘。
因此后来就有了
“ 有寺必有钟，
无钟即无寺 ” 的说法。
随着寺庙的增多，
作为法器的佛事钟也越来越多，
成为中国古钟的主流了。
相传南朝时期，
京城近五百寺，
寺寺有钟。
以后，
朝钟、
更钟等就逐步多了起来。
关于梵钟的起源，
根据大量的历史文献与考古资料证明 ：
中国梵钟受到佛塔所悬铜铃的影响，
最晚不迟于南北朝时期，
已改做圆形，
成为所谓的梵钟了。
据有关资料记载，
在南北朝时，
中国已有了截面为圆形的梵钟。
梵钟的形制是如何演变的呢？
据孙机
《 中国梵钟 》 ：
“ 中国梵钟的造型既吸取了印度铜铃的因素，
也取法于中国的古乐钟。 ”
这一观点说的很正确。
到了唐代，
梵钟有了一个很大的发展，
无论南方和北方，
梵钟都大量出现，
并且铸造精美、
造型独特。
此后的宋、辽、元、明、清等各个朝代，
梵钟更是遍及大江南北，
形成了寺院道观的一道独特的风景线。
钟的造型与铭文
中国幅员辽阔，
民族众多，
南北方梵钟的造型有所不同，
所有梵钟都具有浓厚的地方色彩。
从使用材料上看，
大致分为铜钟和铁钟，
不过也有其他材料的，
只是较少而已。
不管什么材料的钟，
一般都由钟纽、
钟肩、
钟腰、
钟身 （ 钟体 ）、
钟裙和钟唇等几个部分组成。
从形体上分类，
钟可分为两类。
一类是圆形钟，
这类钟的横截面是圆形的，
如朝钟、
更钟、
佛事钟等属于此类。
另一类是扁形钟，
其横截面为两段圆弧，
似两片瓦合成，
也称瓦型钟，
中国古乐钟属于此类。
钟声深沉、
洪亮、
绵长，
才能震撼人心。
形大体重的钟基频低，
储能大，
使钟声深沉绵长。
钟声的强弱清浊，
是与钟体的大小、
形体、
厚薄等有关。
用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音清脆。
钟的下部和钟唇加厚外张，
使声音向外辐射能力强，
就会使钟声洪亮。
所以，
大凡具有宗教感染力的佛事钟的钟声，
都是由形大体重、
钟唇厚而外张的青铜钟发出的。
钟的铭文多种多样，
但总的可以归纳为三类。
其一为记事类，
一般都是记载寺庙修建的时间、
经过或有关铸钟的情况。
其二为供奉类，
这类铭文所记内容一般都是佛号、
佛经和咒语等，
佛号一般是 ：
“ 南无阿弥陀佛 ”、
“ 南无地藏王菩萨 ”、
“ 南无本师释迦牟尼佛 ” 等。
其三是祈福祝愿类，
这类铭文都有具体明确的祈愿，
都是为了祈求某一件事而铸的，
而属这类铭文的钟多为老百姓所铸。
梵钟的图案也丰富多彩，
醒人眼目。
早期图案多为青龙、
白虎、
朱雀等，
到了晚期时，
则多用写实的龙纹、
仙鹤、
佛像、
花草、
莲珠和江崖等图案。
有的钟裙上布有
“ 八卦 ” 符号，
八耳波状口上布有钟月。
至于钟月，
有一个的，
两个的，
四个的和八个的，
也有一个都没有的。
撞钟的规则与意义
梵钟的产生是佛教东来、
寺院兴起的产物。
梵钟就是佛钟，
顾名思义是供寺庙做佛事用的，
或召集僧人上殿、
诵经做功课，
另外诸如起床、
睡觉、
吃饭等无不以钟为号。
所以，
不同用途则敲不同的钟。
但敲钟的讲究也很多，
在《 百丈清规·法器 》中说 ：
“ 大钟丛林号令资始也。
晓击即破长夜，
警睡眠；
暮击则觉昏衢，
疏冥昧。”
故晨昏敲钟要连击一百零八下。
佛事钟是用于祈祷、
感化、
超度众生。
僧寺的钟多是晨暮各敲一次，
每次紧敲18下，
慢敲18下，
不紧不慢再敲18下，
如此反复两遍，
共108下。
钟鸣108响，
以尽除人间烦恼，
佛教上称为
“ 百八钟 ”。
一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，
称为晨钟暮鼓，
以警觉修行人要当勤精进，
慎勿放逸。
一般的游人、
香客到寺院都要撞钟三下，
至于为何要撞三下？
据说撞钟三下，
分别代表福、禄、寿。
这里的福指的就是福喜临门，
禄指的就是高官厚禄，
寿指的就是延年益寿。
所以凡到寺院烧香礼佛的人，
大都要撞钟三下，
以祈身体健康、
福禄呈祥、
烦恼消除、
善根增长。
钟声能给人带来无穷的遐想和美的享受。
一直到现在，
大凡喜庆盛典，
新春佳节，
那悠扬的钟声仍在喧闹的都市上空回响，
这钟声象征着和平、
吉祥、
振兴、
奋进！
钟，
平稳庄重，
端庄安祥，
千百年来作为中国寺院不可缺少的一种法器，
一般都高悬在大殿或钟楼的梁上。
在撞击时，
声音纯厚绵长，
圆润洪亮 ……
文章来源 ：
《 法音 》 杂志
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