#上海身高差40厘米夫妻蜗居23平阁楼##梦想改造家#谁破大防了我不说[泪]在爱情面前，身高不是距离。这对夫妻跨越40厘米的高度差，过起了他们的小日子。但家里没有洗晒衣服的空间，小床被迫充当健身区与睡眠区......设计师为夫妻俩量身打造幸福家园，施展改造的魔法为他们的爱情助力。[抱一抱]一定要一直幸福下去哦。
#投资# #私募# #董宝珍投资思想#
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：
近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
常先生
树的关系：德是财树的根，根牢固了，财的大树才枝繁叶茂，而根不牢固，风来了，也会被刮倒的。
水的关系：德是财之水源，如果没有水源，再大的湖泊也会干涸的。
德是生命，财是德的外化。
这里的德不是情感道德，是一种理性对事物发展的实事求是，按照规律办事。
感恩的心
德是因，得是果，没有德，得到也会失去，想得到就要按正确方向付出，按正确方向付出就是德，没有德的正确方向付出怎么能得到呢，想秋天收获，就要春夏辛勤付出，只想得到，不想付出，是痴心妄想，短期侥幸得到，长期必将失去，德是长期成功的法宝，
陈奇
1、德是道果：依道而行，而有所得，即是为德，德是一个人的仁爱、智慧、胸怀和能量，德是心的善用和妙用，尊道方能贵德；
2、德是财源：德者本也，财者末也，厚德载财，厚德厚财，薄德薄财，无德无财，仁者以财发身，不仁者以身发财，德行定终生；
3、德大于得：厚德载财，德财配位，将财富高高举起，赚心安理得，志于道德的财富，更好的利益自己、他人和社会；
4、德小于得：德不配位，必有灾秧，向外贪求，不明因果，为财所累，占有即被占有，有求皆苦，以私欲小我当家，求多求速；
5、德源于心：心是身之主宰，有怎样的心就拥有怎样的道，就呈现怎样的德，就成就怎样的事业（财富），心是德的源泉之源泉；
6、心上种因：有什么性质的行为作用之因，在条件成然时一定得什么性质的行为反作用之果，种瓜得瓜种豆得豆，一分耕耘一分收获，有什么积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。
同行共勉
少平
对于德这个问题，通俗的讲，它要结合自己的能力，首先要过好你自己的日子，做好自己，坏事不能做，好事要根据自己的能力量力而行，首先不能搞道德绑架，因为个人的能力不同，有了道德，不一定能够成功，如果一个人不讲道德，那么他最终肯定是失败的。
感恩的心
德是树根的牢固，德是生命源泉，财富源泉，德是按规律走，
富先生
德与得的关系可从三个角度来理解，具体如下：
一、从因果关系来看
1、德是因，得(财)是果。德是得(财)的前提。
2、少德必少得，德少得到的就少。
3、少得的不一定少德，是说德多不一定必须得(财)多，德多的人可以通过这个因果关系达到得(财)多，也可以不去得(财)多。
二、从逻辑关系来看
1、有德才能有得，德是得的必要条件，但不是充分必要条件，就是说除有德外还要有其它的条件才能必然有得。
2、可以通过其他方式有得(财)，但必须有德才能保住这个得(财)，否则这个世界会有一万种方式收割这个得(财)，即得(财)的多少必须有相应的德来承载，否则留不住。打个比方：得(财)是水，德是盛水的器皿，有多少器皿，才能存的住相应多的水，否则留不住水。
三、从精神和物质两个世界来看
1、得(财)是客观物质世界的，是以有的形式存在；德是精神世界的，是以无的形式存在的。
2、由德到到得(财)是无中生有，即思想变现财富的过程，可以理解为财富是精神世界的在现实物质世界的一种投射，德是本、是根，得(财)是末、是叶。德是精神世界的无，得(财)是物质世界的有。
但有德就一定有得(财)吗？肯定不是，否则古代的圣人早已从精神文明实现了物质文明。
3、德是道的层面，如果要到得(财)还必须有术的过程，这个术是道落地到物质世界的方法、策略，与每个人的能力圈及当时的物质世界的环境不同而有差异，不是固定不变的，每个人相适应的术是不同的，要符合个人的能力圈及时代的环境。术也是一种能力。
4、德是否一定要到得(财)，有三种情况
第一种：缺少德到得(财)的术，故只能局限于精神世界的这个德。
第二种：有德到得(财)的术，可实现即有德又有得(财)。
第三种：主观价值取向只有德，不需要得(财)。得(财)不是价值观必须的，对得(财)无兴趣，其精神世界很富盈，古代的圣人大多是这种情况。
成山涛
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
1、得不到，德不到，德到，得到。德与得德是因果关系，与董老师的财富来源于心灵是一脉相承的。
2、德大于得，必有所得。得大于德，必有所失。德是一个人的内在精神品质的价值所在，得是一个人得到的价格表现。德和得之间符合价值与价格的运行的价值规律，也就是说德与得是动态匹配而不是实时匹配。
3、德与得是动态匹配而不是实时匹配意思是说，虽然你四年来投资银行股颗粒无收，没有得到，但是你一直坚持做的是符合道理的事，你便有了德，最终会得到收益。
4、表面上是你持有银行股最终获得了收益，本质上是你在持有银行股的过程中表现了你的德行，所以你获得到了与你德行相匹配的收益。
富先生
如果用价值规律曲线的形式来描述德与得的动态变化关系，可理解为：
1、德是内在价值线，得(财)是价格线。
2、得(财)围绕德上下波动。
3、长期来看，得(财)变化与德相一致；短期来看受到个人能力圈及社会环境的影响变化较大。
4、当得(财)偏离大于德时，说明有运气部分，需要尽快修心补上。
5、当得(财偏离)小于德时，说明你要耐心等待，还需要补充完善自己的术。
苑先生
我们到底为什么要按照道理做人做事？难道随心所欲不行吗不好吗？仅仅是为了老了以后配得上别人的一句德高望重吗？或者在公众面前德高，在私下里随心所欲？
我们又从董老师这里得到了什么？是投资中的葵花宝典、九阳神功吗？
今天的问题引发了我上面一系列的问题。归根结底，我及我们因为董老师结实在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结实董老师以来最大的改变和收获。
王先生
有德有才，得财。有德无才，有德。无德无才，空矣。
成先生
我及我们因为董老师结识在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结识董老师以来最大的改变和收获。
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：
近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
常先生
树的关系：德是财树的根，根牢固了，财的大树才枝繁叶茂，而根不牢固，风来了，也会被刮倒的。
水的关系：德是财之水源，如果没有水源，再大的湖泊也会干涸的。
德是生命，财是德的外化。
这里的德不是情感道德，是一种理性对事物发展的实事求是，按照规律办事。
感恩的心
德是因，得是果，没有德，得到也会失去，想得到就要按正确方向付出，按正确方向付出就是德，没有德的正确方向付出怎么能得到呢，想秋天收获，就要春夏辛勤付出，只想得到，不想付出，是痴心妄想，短期侥幸得到，长期必将失去，德是长期成功的法宝，
陈奇
1、德是道果：依道而行，而有所得，即是为德，德是一个人的仁爱、智慧、胸怀和能量，德是心的善用和妙用，尊道方能贵德；
2、德是财源：德者本也，财者末也，厚德载财，厚德厚财，薄德薄财，无德无财，仁者以财发身，不仁者以身发财，德行定终生；
3、德大于得：厚德载财，德财配位，将财富高高举起，赚心安理得，志于道德的财富，更好的利益自己、他人和社会；
4、德小于得：德不配位，必有灾秧，向外贪求，不明因果，为财所累，占有即被占有，有求皆苦，以私欲小我当家，求多求速；
5、德源于心：心是身之主宰，有怎样的心就拥有怎样的道，就呈现怎样的德，就成就怎样的事业（财富），心是德的源泉之源泉；
6、心上种因：有什么性质的行为作用之因，在条件成然时一定得什么性质的行为反作用之果，种瓜得瓜种豆得豆，一分耕耘一分收获，有什么积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。
同行共勉
少平
对于德这个问题，通俗的讲，它要结合自己的能力，首先要过好你自己的日子，做好自己，坏事不能做，好事要根据自己的能力量力而行，首先不能搞道德绑架，因为个人的能力不同，有了道德，不一定能够成功，如果一个人不讲道德，那么他最终肯定是失败的。
感恩的心
德是树根的牢固，德是生命源泉，财富源泉，德是按规律走，
富先生
德与得的关系可从三个角度来理解，具体如下：
一、从因果关系来看
1、德是因，得(财)是果。德是得(财)的前提。
2、少德必少得，德少得到的就少。
3、少得的不一定少德，是说德多不一定必须得(财)多，德多的人可以通过这个因果关系达到得(财)多，也可以不去得(财)多。
二、从逻辑关系来看
1、有德才能有得，德是得的必要条件，但不是充分必要条件，就是说除有德外还要有其它的条件才能必然有得。
2、可以通过其他方式有得(财)，但必须有德才能保住这个得(财)，否则这个世界会有一万种方式收割这个得(财)，即得(财)的多少必须有相应的德来承载，否则留不住。打个比方：得(财)是水，德是盛水的器皿，有多少器皿，才能存的住相应多的水，否则留不住水。
三、从精神和物质两个世界来看
1、得(财)是客观物质世界的，是以有的形式存在；德是精神世界的，是以无的形式存在的。
2、由德到到得(财)是无中生有，即思想变现财富的过程，可以理解为财富是精神世界的在现实物质世界的一种投射，德是本、是根，得(财)是末、是叶。德是精神世界的无，得(财)是物质世界的有。
但有德就一定有得(财)吗？肯定不是，否则古代的圣人早已从精神文明实现了物质文明。
3、德是道的层面，如果要到得(财)还必须有术的过程，这个术是道落地到物质世界的方法、策略，与每个人的能力圈及当时的物质世界的环境不同而有差异，不是固定不变的，每个人相适应的术是不同的，要符合个人的能力圈及时代的环境。术也是一种能力。
4、德是否一定要到得(财)，有三种情况
第一种：缺少德到得(财)的术，故只能局限于精神世界的这个德。
第二种：有德到得(财)的术，可实现即有德又有得(财)。
第三种：主观价值取向只有德，不需要得(财)。得(财)不是价值观必须的，对得(财)无兴趣，其精神世界很富盈，古代的圣人大多是这种情况。
成山涛
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
1、得不到，德不到，德到，得到。德与得德是因果关系，与董老师的财富来源于心灵是一脉相承的。
2、德大于得，必有所得。得大于德，必有所失。德是一个人的内在精神品质的价值所在，得是一个人得到的价格表现。德和得之间符合价值与价格的运行的价值规律，也就是说德与得是动态匹配而不是实时匹配。
3、德与得是动态匹配而不是实时匹配意思是说，虽然你四年来投资银行股颗粒无收，没有得到，但是你一直坚持做的是符合道理的事，你便有了德，最终会得到收益。
4、表面上是你持有银行股最终获得了收益，本质上是你在持有银行股的过程中表现了你的德行，所以你获得到了与你德行相匹配的收益。
富先生
如果用价值规律曲线的形式来描述德与得的动态变化关系，可理解为：
1、德是内在价值线，得(财)是价格线。
2、得(财)围绕德上下波动。
3、长期来看，得(财)变化与德相一致；短期来看受到个人能力圈及社会环境的影响变化较大。
4、当得(财)偏离大于德时，说明有运气部分，需要尽快修心补上。
5、当得(财偏离)小于德时，说明你要耐心等待，还需要补充完善自己的术。
苑先生
我们到底为什么要按照道理做人做事？难道随心所欲不行吗不好吗？仅仅是为了老了以后配得上别人的一句德高望重吗？或者在公众面前德高，在私下里随心所欲？
我们又从董老师这里得到了什么？是投资中的葵花宝典、九阳神功吗？
今天的问题引发了我上面一系列的问题。归根结底，我及我们因为董老师结实在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结实董老师以来最大的改变和收获。
王先生
有德有才，得财。有德无才，有德。无德无才，空矣。
成先生
我及我们因为董老师结识在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结识董老师以来最大的改变和收获。
玩石头这个业余爱好已经多年，虽然不懂玉，但对各种异石却颇感兴趣。最近，时不时看到有那种亲子乐园式的石头玩法，教孩子们如何分辨石头的种类，告诉他们石头的开采过程，看起来也颇有乐趣。打算跟好友在未来也开一家这样的店，遥想自己的童年石头几乎是占据全部的欢乐源泉，那时的足迹遍布在户外那些野石山还有工地附近堆放的石头堆与石坑，当初的工程车在一旁来来往往，我们几个孩子则在石头堆里滚来滚去，很好玩但同样危险。
年长了十几岁，小朋友变成大朋友，如今娱乐项目多了，反倒热爱渐少。就只剩自己对各种珍奇石头的热爱仍不减当年，可以为了寻觅好的奇石去探险各种山川。阿拉善戈壁，黄河洛阳，鄂尔多斯，乌拉特这些“觅石”圣地也都去遍了。它们有的地势险峻，有的一马平川。
爱这个，自然也没少投入和花费，除了必要的旅途开销，还得置办各种千奇百怪的装备，有些地方是捡石，有的地方则需要“采石”，带着目的而来，工具自然要专业，不能用那种势大力沉又刚又硬的笨重铁器，只能找“头”小细腻又顺手的小家伙。
最近，同玩的朋友，推荐了我一个集成功能比较多的铲子叫纳拓雷神多功能铲，我准备带着这个装备浅尝一下。首先它的握杆中长，是一个套筒棍子的外观。
实际操作起来，这个铲子有诸多好处，首先是他的造型，长度在35厘米左右，不管是单手握还是双手握，正握或者反拿都比较符合人体工学。
关于“头”部功能
纳拓雷神多功能铲的铲“头”的形状和工兵铲有很大区别，没有类似的锯齿形利刃，而且尺寸较小，展开后可以和杆头保持平衡，这样的形态不会头重脚轻，尤其是在近处握的时候不会像工兵铲一样拿不住。近180度和80度两个形态打开，铲或锄挖起来比较方便。
戈壁石滩使用：
在戈壁石滩当中，这种铲子明显要比我的那种农用小工具铲强得多，下挖的时候很快可以松土，铲起的时候又不会挑起来大量的碎渣。
水中作业：
出行这几天去到了一个有水的浅滩，那里有大量鹅卵石，其中有那种结晶体的被长期冲刷的鹅卵石非常漂亮，我们一直找。运用这种铲子在河床挖掘时的优势就比较明显，因为铲身短小，宽度大概在3-4cm左右，中间部分又有一个凸起的槽位，不易被发觉的小块石头就比较容易被留住，相比那些笨重的铁锹和面积太宽的工具更适合做这种小型的水中作业。
小刀刮试：
试过纳拓雷神多功能铲的两个主要功能以后，尝试了一下折叠小刀，这个刀刃是比较锋利的，在我们采集的石头中，有一部分会含有一些微量的矿物污垢，影响美观，单纯用水清洗就会变色也容易混进更多杂质，用锉去磨又会损坏石头的完整，以前我们都是用刀片或者裁纸刀来刮，因为大的军用刀具或者户外刀的刀背都比较厚实，而裁纸刀和刀片又易损，一来二去的问题就变得很棘手，这次试了下这个小刀，刀背耐性好，刀壁足够薄，效果还不错也不易坏。
这次“采石”相比以前更加成功，我记得，以前我们还曾经就“采石”使用何种工具有过一番争论，我认为老式工兵铲太过锋利会破坏石头的完整，朋友则觉得我普通农铲过薄降低效率，于是他就换了纳拓雷神多功能铲，试用以后我也觉得确实不错。
记得第一次在某宝网图里model别在裤腰上，有被帅了一下！确定这不是“警棍”么？够醒目，便捷性也够吸引人。对于常常需要外出采石的人来说，入手意愿再加1！
其实玩石头虽然是一个小众爱好，但只要进入了这个圈子，就会发现这是由一群想象力丰富和脑洞大开的一群可爱人们组成的群体，大家互相支持，没那么多心机，交换把玩，鉴赏钻研，彼此互相搀扶着在迷恋“石头”的石阶上不断攀登，做着一颗颗“顽石”。
年长了十几岁，小朋友变成大朋友，如今娱乐项目多了，反倒热爱渐少。就只剩自己对各种珍奇石头的热爱仍不减当年，可以为了寻觅好的奇石去探险各种山川。阿拉善戈壁，黄河洛阳，鄂尔多斯，乌拉特这些“觅石”圣地也都去遍了。它们有的地势险峻，有的一马平川。
爱这个，自然也没少投入和花费，除了必要的旅途开销，还得置办各种千奇百怪的装备，有些地方是捡石，有的地方则需要“采石”，带着目的而来，工具自然要专业，不能用那种势大力沉又刚又硬的笨重铁器，只能找“头”小细腻又顺手的小家伙。
最近，同玩的朋友，推荐了我一个集成功能比较多的铲子叫纳拓雷神多功能铲，我准备带着这个装备浅尝一下。首先它的握杆中长，是一个套筒棍子的外观。
实际操作起来，这个铲子有诸多好处，首先是他的造型，长度在35厘米左右，不管是单手握还是双手握，正握或者反拿都比较符合人体工学。
关于“头”部功能
纳拓雷神多功能铲的铲“头”的形状和工兵铲有很大区别，没有类似的锯齿形利刃，而且尺寸较小，展开后可以和杆头保持平衡，这样的形态不会头重脚轻，尤其是在近处握的时候不会像工兵铲一样拿不住。近180度和80度两个形态打开，铲或锄挖起来比较方便。
戈壁石滩使用：
在戈壁石滩当中，这种铲子明显要比我的那种农用小工具铲强得多，下挖的时候很快可以松土，铲起的时候又不会挑起来大量的碎渣。
水中作业：
出行这几天去到了一个有水的浅滩，那里有大量鹅卵石，其中有那种结晶体的被长期冲刷的鹅卵石非常漂亮，我们一直找。运用这种铲子在河床挖掘时的优势就比较明显，因为铲身短小，宽度大概在3-4cm左右，中间部分又有一个凸起的槽位，不易被发觉的小块石头就比较容易被留住，相比那些笨重的铁锹和面积太宽的工具更适合做这种小型的水中作业。
小刀刮试：
试过纳拓雷神多功能铲的两个主要功能以后，尝试了一下折叠小刀，这个刀刃是比较锋利的，在我们采集的石头中，有一部分会含有一些微量的矿物污垢，影响美观，单纯用水清洗就会变色也容易混进更多杂质，用锉去磨又会损坏石头的完整，以前我们都是用刀片或者裁纸刀来刮，因为大的军用刀具或者户外刀的刀背都比较厚实，而裁纸刀和刀片又易损，一来二去的问题就变得很棘手，这次试了下这个小刀，刀背耐性好，刀壁足够薄，效果还不错也不易坏。
这次“采石”相比以前更加成功，我记得，以前我们还曾经就“采石”使用何种工具有过一番争论，我认为老式工兵铲太过锋利会破坏石头的完整，朋友则觉得我普通农铲过薄降低效率，于是他就换了纳拓雷神多功能铲，试用以后我也觉得确实不错。
记得第一次在某宝网图里model别在裤腰上，有被帅了一下！确定这不是“警棍”么？够醒目，便捷性也够吸引人。对于常常需要外出采石的人来说，入手意愿再加1！
其实玩石头虽然是一个小众爱好，但只要进入了这个圈子，就会发现这是由一群想象力丰富和脑洞大开的一群可爱人们组成的群体，大家互相支持，没那么多心机，交换把玩，鉴赏钻研，彼此互相搀扶着在迷恋“石头”的石阶上不断攀登，做着一颗颗“顽石”。
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