#这里是五台山[超话]##这里是五台山#
观照 | 心与佛相应 方获大加持
很多学佛人，对加持的理解有误，仅仅将加持理解为保佑，以为自己的命运是由佛菩萨掌控的，自己只是个承受体而已。这种认识是错误的。
加持力用现代的名词来解释应该是：自己为了完成一件事情或者是为了更好地完成一件事情（自己目前做不到或有困难，需要外力的帮助），请求外界有能力的“人”，给予的一种保护、帮助力量。通过这个力量（加持力）的帮助，使得被加持的人能够超常发挥自己的能力，实现自己需要做的事情。
加持力的获得，不单来自于佛法僧三宝，更主要是来源于你自己！自己的信心和行持，才是决定三宝所加能否受用的关键。只有诸佛菩萨和出家人慈悲之“加”，无有自己虔信之“持”，三宝的加持是很难得到的。
加持源于对佛法僧三宝的信心
佛法僧宝似雪山，虔诚之心如太阳，
加持甘露方可流，切记精培虔诚心。
如只有佛法僧三宝，弟子没有虔诚之心，加持的甘露无法流注。古德教言：“佛的悲心如钩，自己的信心如圈，没有信心的圈圈，加持力是得不到的。故加持力来自于信心，信心有多大，加持力就有多大”。
加持如雨，信心如器，
雨无分别，万物普润；
器有大小，获量不同。
同理，佛之慈悲，平等无二，欲获加持，必备大器，即具大信心也。历代大德，皆因对佛法僧三宝坚定不移的信心，方获强而有力的加持，成就道果矣。
加持源于自心与三宝的相应
欲获加持，必须使自己的心性与三宝相应，相应的程度决定加持力的大小。
诸佛菩萨之心，是慈悲利他的，而我们的心却充满贪瞋痴三毒；诸佛菩萨是一切为众生，我们却是一切为自己；诸佛菩萨之心，是慈善柔软的，而我们的心却充满瞋恼……，诸佛菩萨所加之善法，不能融入自心，也就无法与其相应，怎能得到加持呢？
故欲获加持，必须从自心上下功夫！少一份瞋心，多一份悲心，就多一份相应；少一份自私心，多一份利他心，就多一份加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔诚祈请，三宝的加持就会源源不断而来。
加持源于自己的依教奉行
加持之源，即依教而行持。三宝之加，如阳光普照，自己不持，似避入暗室，无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”，如求医除病，医生再高明，所开灵丹妙药，病者不遵医嘱服用，病难痊愈也。
譬如：有善知识垂加我们深明因果、不堕三途之善法，如不依善知识之教而行持，仍造恶道之因，就难免三途苦报。因果非三宝所加，非神明所赐，是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前，是无情面可讲、无后门可走的。自己种下恶种，再去请三宝加持得善果，这是不可能的。
三宝加持我们的是忏悔等善法。故欲获善果，就要依教奉行，发善心、行善事、做善人矣。
（1）欲求加持病愈延寿者：
就要依师之教，深信因果，慈心不杀，放生茹素，诚心忏悔。如只求有“加”，无尊教之行，依然杀生造恶，加持难以得到，病也难以痊愈。
（2）欲求加持迁除魔障者：
首要了知心魔招外魔之理，欲迁外魔，先除心魔至为重要。故在祈请三宝慈悲加持的同时，自己应于所缘众生视为往昔父母，升起猛力悲心。切莫瞋怨外境，以瞋心念诵猛咒以行降伏，如此只会令外魔越伏越多。若依经教而修，放下执著，放大心量，广行布施，发菩提心，定能消除违缘，远离魔障。
（3）欲求加持消灾免难者：
须知解灾解难先解怨，大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人，犹如装满毒药和大便的瓶子，三宝慈悲加持的甘露是无法注入的，灾难也是难免的。古人云：“祸福无门，唯人自招”。
（4）欲求加持福禄晋升者：
在祈请三宝加护的同时，自己必须广行布施、供养三宝、培福行善。努力完善自己的德行，否则加持力也是得不到的。一个信根微弱、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人，即使凭夙世善因，获得高官厚禄，也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……
古往今来，案例甚多。袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例，不妨效学。
以坚定明彻的信心，正确对待加持
世人都希冀于顺，多视顺为三宝加持。岂不知一切顺逆之境，皆是三宝的加持。古德云：“舒舒服服消不了业”。所以，三宝的加持，并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服，不顺和的逆境，恰恰正是三宝加护我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的祖师为成就弟子赐予的加持，多为苦行和逆境。
三宝的加持，是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。所以，只要对三宝有坚定明彻的信心，一切顺逆境界都是有利的加持，是三宝赐予我们的宝贵资粮。
愿您能正确认识和对待加持，万万不可只重“加”，不重“持”。如果你遇上逆缘，反而以为三宝不慈悲加持，徒增诽谤三宝之罪。
虔敬而至诚 心与佛相应
依教而奉行 方获大加持 https://t.cn/zQGzEdS
观照 | 心与佛相应 方获大加持
很多学佛人，对加持的理解有误，仅仅将加持理解为保佑，以为自己的命运是由佛菩萨掌控的，自己只是个承受体而已。这种认识是错误的。
加持力用现代的名词来解释应该是：自己为了完成一件事情或者是为了更好地完成一件事情（自己目前做不到或有困难，需要外力的帮助），请求外界有能力的“人”，给予的一种保护、帮助力量。通过这个力量（加持力）的帮助，使得被加持的人能够超常发挥自己的能力，实现自己需要做的事情。
加持力的获得，不单来自于佛法僧三宝，更主要是来源于你自己！自己的信心和行持，才是决定三宝所加能否受用的关键。只有诸佛菩萨和出家人慈悲之“加”，无有自己虔信之“持”，三宝的加持是很难得到的。
加持源于对佛法僧三宝的信心
佛法僧宝似雪山，虔诚之心如太阳，
加持甘露方可流，切记精培虔诚心。
如只有佛法僧三宝，弟子没有虔诚之心，加持的甘露无法流注。古德教言：“佛的悲心如钩，自己的信心如圈，没有信心的圈圈，加持力是得不到的。故加持力来自于信心，信心有多大，加持力就有多大”。
加持如雨，信心如器，
雨无分别，万物普润；
器有大小，获量不同。
同理，佛之慈悲，平等无二，欲获加持，必备大器，即具大信心也。历代大德，皆因对佛法僧三宝坚定不移的信心，方获强而有力的加持，成就道果矣。
加持源于自心与三宝的相应
欲获加持，必须使自己的心性与三宝相应，相应的程度决定加持力的大小。
诸佛菩萨之心，是慈悲利他的，而我们的心却充满贪瞋痴三毒；诸佛菩萨是一切为众生，我们却是一切为自己；诸佛菩萨之心，是慈善柔软的，而我们的心却充满瞋恼……，诸佛菩萨所加之善法，不能融入自心，也就无法与其相应，怎能得到加持呢？
故欲获加持，必须从自心上下功夫！少一份瞋心，多一份悲心，就多一份相应；少一份自私心，多一份利他心，就多一份加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔诚祈请，三宝的加持就会源源不断而来。
加持源于自己的依教奉行
加持之源，即依教而行持。三宝之加，如阳光普照，自己不持，似避入暗室，无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”，如求医除病，医生再高明，所开灵丹妙药，病者不遵医嘱服用，病难痊愈也。
譬如：有善知识垂加我们深明因果、不堕三途之善法，如不依善知识之教而行持，仍造恶道之因，就难免三途苦报。因果非三宝所加，非神明所赐，是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前，是无情面可讲、无后门可走的。自己种下恶种，再去请三宝加持得善果，这是不可能的。
三宝加持我们的是忏悔等善法。故欲获善果，就要依教奉行，发善心、行善事、做善人矣。
（1）欲求加持病愈延寿者：
就要依师之教，深信因果，慈心不杀，放生茹素，诚心忏悔。如只求有“加”，无尊教之行，依然杀生造恶，加持难以得到，病也难以痊愈。
（2）欲求加持迁除魔障者：
首要了知心魔招外魔之理，欲迁外魔，先除心魔至为重要。故在祈请三宝慈悲加持的同时，自己应于所缘众生视为往昔父母，升起猛力悲心。切莫瞋怨外境，以瞋心念诵猛咒以行降伏，如此只会令外魔越伏越多。若依经教而修，放下执著，放大心量，广行布施，发菩提心，定能消除违缘，远离魔障。
（3）欲求加持消灾免难者：
须知解灾解难先解怨，大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人，犹如装满毒药和大便的瓶子，三宝慈悲加持的甘露是无法注入的，灾难也是难免的。古人云：“祸福无门，唯人自招”。
（4）欲求加持福禄晋升者：
在祈请三宝加护的同时，自己必须广行布施、供养三宝、培福行善。努力完善自己的德行，否则加持力也是得不到的。一个信根微弱、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人，即使凭夙世善因，获得高官厚禄，也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……
古往今来，案例甚多。袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例，不妨效学。
以坚定明彻的信心，正确对待加持
世人都希冀于顺，多视顺为三宝加持。岂不知一切顺逆之境，皆是三宝的加持。古德云：“舒舒服服消不了业”。所以，三宝的加持，并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服，不顺和的逆境，恰恰正是三宝加护我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的祖师为成就弟子赐予的加持，多为苦行和逆境。
三宝的加持，是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。所以，只要对三宝有坚定明彻的信心，一切顺逆境界都是有利的加持，是三宝赐予我们的宝贵资粮。
愿您能正确认识和对待加持，万万不可只重“加”，不重“持”。如果你遇上逆缘，反而以为三宝不慈悲加持，徒增诽谤三宝之罪。
虔敬而至诚 心与佛相应
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#弘愿寺[超话]#《无量寿经》大意
以佛愿力，五逆十恶罪灭得生（上）
7.“唯除五逆、诽谤正法”
第十八愿总共有36字，前面28字——“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，叫作“摄取门”，显示阿弥陀佛要救度十方众生的弘誓大愿。“摄取”就是救度的意思。最后8个字是“唯除五逆、诽谤正法”，为什么后面有这句呢？这样岂不是所要救度的对象是设限的？岂不是有些众生遗漏在阿弥陀佛的救度之外呢？是不是阿弥陀佛的大慈大悲还没有大到无缘大慈、同体大悲呢？不然为什么还有众生被排除在这第十八愿之外？
其实不是这样的。以结论来说，不管五逆也好，诽谤正法也好，都是阿弥陀佛要救度的对象。只是在他还没有做之前，因为担心他去做，就先给他警告；万一他已经做了，也希望他回心转意，念佛往生极乐世界，阿弥陀佛同样救度他。所以“唯除五逆、诽谤正法”这8个字叫作“抑止门”。
祖释：
善导大师在《观经四帖疏》中解释“唯除五逆、诽谤正法”说：
如来恐其造斯二过，方便止言“不得往生”，亦不是不摄也。此就未造业而解也；若造，还摄得生。
因为这二种罪业非常深重，若是造作了，最后没有遇到阿弥陀佛救度的法，没有信受阿弥陀佛的救度，寿命一到，当下必定堕入阿鼻地狱，非常恐怖。阿弥陀佛就是怕我们这些还有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见的罪恶众生，逢缘遇境会去造五逆谤法之业，所以才有这8个字，以为事先防范。假使众生没有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，阿弥陀佛就不用这样诫止了；既然这样诫止，也就显示阿弥陀佛所要救度的众生是有可能造这两种罪业的，因为只要内心有三毒的种子，遇到对应的环境就会发芽、开花、结果，也就是唯识学所说的“种子生现行，现行薰种子”。就是因为现实环境有诱发生起现行的外缘，佛怕我们众生造这两种罪业，所以方便说“你不能造，若造了就不能往生”。但这是方便的讲法，并不是说已造这种罪的众生，阿弥陀佛就不救度了。
善导大师进一步解释说，因为众生还未造这两种罪业，所以就先告诉他说“你不能造，造了就不能往生”；但是假使对方已经造了这两种罪业，阿弥陀佛还是会救度他，告诉他要赶紧信受佛的救度，称念佛的名号，往生佛的国土：“唯除五逆、诽谤正法”是这样的意思。
善导大师的解释，有四点含意：
第一，“摄取门”。第十八愿前面28个字“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，这属于“摄取门”。
第二，“抑止门”。第十八愿后面“唯除五逆、诽谤正法”，这八字属“抑止门”。“抑止”就是事先警告、禁止，不要去做，并不是不救度的意思。
第三，“未造抑止，防造重罪故”。在还没有做的时候，先警告、禁止，事先预防众生去造作这两种重罪，因为五逆和谤法这两种罪是所有罪业之中的至极重罪，众生没有造便罢，若是造作，命终直接堕入阿鼻地狱。阿鼻地狱的苦是无量的苦，时间是非常地久，就如《地藏经》所说的，阿鼻地狱的众生受苦的时间，即便这个娑婆世界历经成住坏空之后，也还会因为这个重业转到他方世界继续受苦，等这个娑婆世界再形成的时候，又辗转回到娑婆世界的阿鼻地狱，持续受这个苦报，可见这两种罪业是多么重。为了预防众生造这两种罪业，才方便善巧说“唯除五逆、诽谤正法”，所以这是针对未造时来说的。
众生都有劣根性，在身处荣华富贵的环境中，或者身体健康的时候，就会无所顾虑去享受种种五欲之乐，在享乐之中就会造下种种罪业；若是身体多少有病痛，环境有顺也有逆，才会提醒我们去学佛修行。所以有一句话说“比丘常带三分病”，病是在提醒我们，警示人生无常，不可以懈怠，要常行精进，如救头燃，这也是一种“未造抑止”。
第四，“已造摄取，大悲普救故”。万一众生造了这种罪，阿弥陀佛也要救他，显示阿弥陀佛是真真正正大慈大悲，要普救众生。因为阿弥陀佛的本意是要救度十方众生，因此不论众生有罪无罪，都要救度。所以是一方面事先警惕，另一方面若他已经造了，也要催促他赶快回心，毕竟造了这种重罪，在佛的心中是不忍看他去受苦流转而得度无期的。
比如《观无量寿经》中造了五逆罪的下下品众生，最后因为念佛也往生极乐世界，这就显示阿弥陀佛不忍心看到众生堕落阿鼻地狱，安排种种因缘使他有机会回心念佛，好将他救度到极乐世界，所以说“已造摄取”。
从上面的解说，大家应该可以了解，“唯除”是为了“抑止”，“抑止”是为了“摄取”，并不是真正地“除”，永远地“除”。因此，“唯除五逆、诽谤正法”这八个字更显示阿弥陀佛救度众生的细腻悲愿。
若能回心转意，任何众生、任何大罪都能够往生极乐世界，就好像善导大师解释的：
以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。（未完待续）
慧净上人主讲 https://t.cn/R2WJCrs
以佛愿力，五逆十恶罪灭得生（上）
7.“唯除五逆、诽谤正法”
第十八愿总共有36字，前面28字——“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，叫作“摄取门”，显示阿弥陀佛要救度十方众生的弘誓大愿。“摄取”就是救度的意思。最后8个字是“唯除五逆、诽谤正法”，为什么后面有这句呢？这样岂不是所要救度的对象是设限的？岂不是有些众生遗漏在阿弥陀佛的救度之外呢？是不是阿弥陀佛的大慈大悲还没有大到无缘大慈、同体大悲呢？不然为什么还有众生被排除在这第十八愿之外？
其实不是这样的。以结论来说，不管五逆也好，诽谤正法也好，都是阿弥陀佛要救度的对象。只是在他还没有做之前，因为担心他去做，就先给他警告；万一他已经做了，也希望他回心转意，念佛往生极乐世界，阿弥陀佛同样救度他。所以“唯除五逆、诽谤正法”这8个字叫作“抑止门”。
祖释：
善导大师在《观经四帖疏》中解释“唯除五逆、诽谤正法”说：
如来恐其造斯二过，方便止言“不得往生”，亦不是不摄也。此就未造业而解也；若造，还摄得生。
因为这二种罪业非常深重，若是造作了，最后没有遇到阿弥陀佛救度的法，没有信受阿弥陀佛的救度，寿命一到，当下必定堕入阿鼻地狱，非常恐怖。阿弥陀佛就是怕我们这些还有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见的罪恶众生，逢缘遇境会去造五逆谤法之业，所以才有这8个字，以为事先防范。假使众生没有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，阿弥陀佛就不用这样诫止了；既然这样诫止，也就显示阿弥陀佛所要救度的众生是有可能造这两种罪业的，因为只要内心有三毒的种子，遇到对应的环境就会发芽、开花、结果，也就是唯识学所说的“种子生现行，现行薰种子”。就是因为现实环境有诱发生起现行的外缘，佛怕我们众生造这两种罪业，所以方便说“你不能造，若造了就不能往生”。但这是方便的讲法，并不是说已造这种罪的众生，阿弥陀佛就不救度了。
善导大师进一步解释说，因为众生还未造这两种罪业，所以就先告诉他说“你不能造，造了就不能往生”；但是假使对方已经造了这两种罪业，阿弥陀佛还是会救度他，告诉他要赶紧信受佛的救度，称念佛的名号，往生佛的国土：“唯除五逆、诽谤正法”是这样的意思。
善导大师的解释，有四点含意：
第一，“摄取门”。第十八愿前面28个字“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，这属于“摄取门”。
第二，“抑止门”。第十八愿后面“唯除五逆、诽谤正法”，这八字属“抑止门”。“抑止”就是事先警告、禁止，不要去做，并不是不救度的意思。
第三，“未造抑止，防造重罪故”。在还没有做的时候，先警告、禁止，事先预防众生去造作这两种重罪，因为五逆和谤法这两种罪是所有罪业之中的至极重罪，众生没有造便罢，若是造作，命终直接堕入阿鼻地狱。阿鼻地狱的苦是无量的苦，时间是非常地久，就如《地藏经》所说的，阿鼻地狱的众生受苦的时间，即便这个娑婆世界历经成住坏空之后，也还会因为这个重业转到他方世界继续受苦，等这个娑婆世界再形成的时候，又辗转回到娑婆世界的阿鼻地狱，持续受这个苦报，可见这两种罪业是多么重。为了预防众生造这两种罪业，才方便善巧说“唯除五逆、诽谤正法”，所以这是针对未造时来说的。
众生都有劣根性，在身处荣华富贵的环境中，或者身体健康的时候，就会无所顾虑去享受种种五欲之乐，在享乐之中就会造下种种罪业；若是身体多少有病痛，环境有顺也有逆，才会提醒我们去学佛修行。所以有一句话说“比丘常带三分病”，病是在提醒我们，警示人生无常，不可以懈怠，要常行精进，如救头燃，这也是一种“未造抑止”。
第四，“已造摄取，大悲普救故”。万一众生造了这种罪，阿弥陀佛也要救他，显示阿弥陀佛是真真正正大慈大悲，要普救众生。因为阿弥陀佛的本意是要救度十方众生，因此不论众生有罪无罪，都要救度。所以是一方面事先警惕，另一方面若他已经造了，也要催促他赶快回心，毕竟造了这种重罪，在佛的心中是不忍看他去受苦流转而得度无期的。
比如《观无量寿经》中造了五逆罪的下下品众生，最后因为念佛也往生极乐世界，这就显示阿弥陀佛不忍心看到众生堕落阿鼻地狱，安排种种因缘使他有机会回心念佛，好将他救度到极乐世界，所以说“已造摄取”。
从上面的解说，大家应该可以了解，“唯除”是为了“抑止”，“抑止”是为了“摄取”，并不是真正地“除”，永远地“除”。因此，“唯除五逆、诽谤正法”这八个字更显示阿弥陀佛救度众生的细腻悲愿。
若能回心转意，任何众生、任何大罪都能够往生极乐世界，就好像善导大师解释的：
以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。（未完待续）
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#杨怡[超话]# [给你小心心][心][给你小心心]親愛小珍珠，不經不覺，你已經滿三個月，不經不覺，你已在悄悄地成長了。
.
時間雖然過得快，但爸爸和媽媽每天都在努力加深認識和了解你願你在我們的愛護下更加健康地茁壯成長❤️
小珍珠BB，好多人都話女兒係爸爸上一輩嘅情人，如果係真的話，爸爸等妳等了36年了!
爸爸媽媽只係希望妳開開心心、快快樂樂咁成長，開拓屬於妳自己嘅人生，我們永遠愛妳❤️
#羅翊心
#HeraLaw
@highdcakesugarart
.
memorable days, with a hundred days of blessing, healthy growth!
.
@highdcakesugarart 謝謝艾迪姨姨為我們趕制美麗又好味的蛋糕
#happy100days
#stayhealthystayhappy ❤️
雖然在家慶祝，還是想給寶貝留下美美的回憶
#羅翊心
#HeraLaw
P.s.特別要多謝姨媽 @lennayeung 幫我們影的靚靚相
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時間雖然過得快，但爸爸和媽媽每天都在努力加深認識和了解你願你在我們的愛護下更加健康地茁壯成長❤️
小珍珠BB，好多人都話女兒係爸爸上一輩嘅情人，如果係真的話，爸爸等妳等了36年了!
爸爸媽媽只係希望妳開開心心、快快樂樂咁成長，開拓屬於妳自己嘅人生，我們永遠愛妳❤️
#羅翊心
#HeraLaw
@highdcakesugarart
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memorable days, with a hundred days of blessing, healthy growth!
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@highdcakesugarart 謝謝艾迪姨姨為我們趕制美麗又好味的蛋糕
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雖然在家慶祝，還是想給寶貝留下美美的回憶
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#HeraLaw
P.s.特別要多謝姨媽 @lennayeung 幫我們影的靚靚相
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