“德不配位”，必有灾殃。

所有的财富、智慧，所有的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。

厚德才能承载万物。

这就是清华大学的校训—“厚德载物”。

厚，深厚的意思；

德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；

载就是承载；

物，就是我们说的福报。

相反是那句话叫德不配位。

位就是待遇，就是德行不配福报。

打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。

所以要明白古训“厚德载物”。

金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？

靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。

福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，这些都叫福报。

中国人讲惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。

你得积攒自己的福报。

过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？

有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？

他的德行跟他的待遇、福报不相称。

若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……

就是消耗自己的福报，折自己的福。

现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。完全不懂得道德，结果会如何呢？

“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”

现在的学生、孩子也是那样。

他不管自己是什么身份，就是要最好的。

你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？

电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；

孩子不知道，享福太多了会怎么样？

老祖宗讲的，这会折你的福报。

老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。

大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。

现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。

过渡的溺爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。

年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？

三十多岁，突发疾病为什么那么多？

因为他的福报、能量快速消耗了。

所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。

明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。

你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。

再说一句《周易》里的话：

“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。

德云社的头把交椅那肯定是非郭德纲莫属了，第二把交椅也没有什么悬念，郭德纲的搭档于谦那是当仁不让，但是第三把交椅却是众说纷纭，有的说是高峰，有的说是栾云平，还有的说是岳云鹏……但是我告诉你们，这些人在郭德纲的眼里，都不足以坐上这第三把交椅，不是他们的能力不行，而是郭德纲早就内定了“小三”的位置，其他人只能往后排！
这个人就是侯震，相声大师侯宝林的长孙，虽然出身于名门正派，但是只评出身这一条还不足以让他坐上这第三把交椅，侯震的相声虽然说的不咋地，属实有点丢列祖列宗的脸了，但是侯震这人从小就头脑灵活，他属于那种大事面前从来不糊涂的人！
刚刚投奔郭德纲时，那时候他三叔侯耀文还在世，郭德纲对侯耀文那真是毕恭毕敬，郭德纲见了侯震也是客客气气的，总是兄弟长，兄弟短的嘘寒问暖，但是侯震这人不愧为名门之后，为了不让老板郭德纲有损威望，他从来不在人前与郭德纲兄弟相称，都是郭老师长，郭老师短的，这种称呼一直延续至今。郭德纲从生活的点滴小事，看清楚了侯震憨厚老实的一面！
侯耀华与郭德纲彻底闹掰的时候，侯震的做法实在是太聪明了，看似保持中立，实际就是站队郭德纲，暗地里帮助三叔侯耀文家的妹妹，他在面对媒体时说的话情商实在是高，他说，二叔和三叔两边都是我的亲人，我谁都不偏向，我不想说谁对谁错，但是我偏向事实，偏向公道。
候二爷本以为侯震立场鲜明的站在自己这边，听到亲侄子这么一说，脸色都变绿了，他还不能和侄子明着发火，在外人面前还得保持长辈的风度。但是这件事后，他对自己的这个侄子就刻意的疏远了！
郭德纲通过这件事又看到了侯震明事理、有主见，偏理不偏亲的一面，郭德纲被侯震的人格魅力彻底征服了，再加上被主流一直打压，他的德云社需要一位像侯震这样根红苗正的代言人，所以郭德纲让他坐了第三把交椅，出任德云社的法人代表。虽然侯震不怎么抛头露面，但是在德云社，他的地位“小三”地位没人敢来挑战！
朋友们，你对侯震这个人是怎么评价的，你认为郭德纲如此器重侯震还有没有其他的意图，你同意我说的侯震做第三把交椅的说法吗？说说您的看法吧！我们一起探讨一番吧！

佛门礼仪 ‖ 如何询问出家人的尊称法号

当我们要询问出家人的尊称法号时，一般可以这样问：“请问法师的德号上下?”

“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“慧普”，那么就是“上慧下普”。一般来说，千万不可问出家人“您贵姓”，因为佛教规定，出家后皆以“释”为姓，都只以法号相称。每一位出家人一般有两个法号，一个是内号，一个是外号。内号只是他的剃度师、受戒师、传法师可以称呼的，其他人不可称呼。在家弟子只可称呼其外号，称呼外号时也不可称某某，一般要称呼某某法师或某某师。这些规矩是我们与出家人接触时要注意的，也是一种语言上的尊敬和礼貌。

除了这些称呼之外，还有一些常用的说法也应该注意。比如“灵魂”一词，是其他教别所用，佛教称做“灵知心识”，而不使用“灵魂”这个概念。

作为时间概念的“礼拜”也是其他教别所用，意指七天一次的教堂祈祷。对佛家要称“星期日”而不要叫“礼拜日”。佛教信众每日都做功课，也可说时时做功课，不规定在周日，所以也没有“礼拜日”之说。

又如佛教谈“慈悲”，而不讲“爱”，因为有“爱”就有占有欲，有占有欲就有我执，“爱”是苦的根源。慈悲是于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切众生脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。