王阳明，格物致知。

《礼记·大学》：
“致知在格物，物格而后知至。”

1，《左传·襄公二十四年》记载了一次辩论，论辩双方是鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子，辩题是“不朽”。范宣子是富N代，他说，我的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”吧。叔孙豹说，No，您这个只能叫做“世禄”，而非“不朽”。真正的“不朽”有三，“太上立德，其次立功，其次立言“，这三条虽久不废，才是真不朽。

“立德”就是个人修养到了极高的境界，比如孔子、老子、佛陀那样的。

“立功”就是立下不世之功。挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。比如唐朝的郭子仪，清朝的曾国藩。

“立言”就是著书立说，传于后世。因为前两条太难了，所以“立言”虽然排在三不朽最末，但实际上成了历代知识分子的第一追求。

胡适先生曾经用三个英文单词来翻译三不朽，分别是Worth（立德），Work（立功），Words（立言），并且戏称其为3W主义。

叔孙豹这句话影响了中国几千年，以至于成了后世儒家成功学的最高标准。能做到一条就了不得了，三条全都占了就是完人了。有人说中国历史上出现过两个半完人，孔子算一个，王阳明算一个，还有半个是曾国藩。我一直想知道这句话是谁说的，始终没查到。我猜想这事儿跟曾国藩有关系，据说曾国藩的弟子给老师写过一副对联，“立德立功立言三不朽, 为师为将为相一完人。”估计是这副对联引起了争议，有人就表达了不同意见，说是曾文正公虽然厉害，但也只能算半个完人，于是举出另外两人作为标杆，就是孔子和王阳明。

2，王阳明是货真价实的三不朽完人。首先作为开创“心学”的一代宗师，立德立言两项都有了。同时又是有明一代杰出的军事家，多次平叛，从无败绩。尤其是平定宁王朱宸濠叛乱，从手头没有一兵一卒，边募兵边行进，到43天之后擒获朱宸濠，跟打游戏似的，算得上盖世奇功了。

这么样的一个三不朽完人，是如何看待成功的呢？

王阳明提出衡量成功有两把尺子，一把叫做“成色”，一把叫做“斤两”。如果拿黄金做个比方，24K金就比18K金“成色”足，一斤金矿石就比一两黄金“斤两”重。

王阳明说，圣人之所以为圣，跟斤两没关系，只看成色。圣人成色足，是指他的心纯乎天理而无掺杂一丝一毫人欲。天理和人欲是宋明理学家发明的两个概念，天理相当于孔子的“仁”，老子的“道”，释迦牟尼的“佛性”。人欲相当于佛家的贪嗔痴。

孟子说，“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。“圣人是儒家语境中最成功的人。

当然，圣人也有斤两，王阳明打个比方说，尧舜好比黄金万镒，孔子好比黄金九千镒，伯夷、伊尹好比黄金四五千镒。但他们都是足金，这是关键，所以后世才尊他们为圣人。

王阳明的弟子刘德章说，老师您用成色与斤两来指导我们修学，大赞！只是您说孔子只有九千镒，我心里有点儿不安。

王阳明说，你这还是在躯壳上起念，所以替圣人争分两。所谓躯壳上起念，是指流于表面的理解，嘴巴上说说，内心里并不认同。

圣人之所以有斤两不同，是因为时势使然。尧舜有做圣王的条件，而孔子没有。孔子如果有尧舜那样的条件，事功就跟尧舜一样大。

孟子后来总结说，“圣人易地则皆然。“

王阳明的成色论给浮躁的人世间带来了一缕清凉。细想一下，我们平常所焦虑的，不都是来自斤两上的计较么，工资没人家高，车子没人家好，房子没人家大，声望没人家高~

压力来自于斤两，而幸福来自于成色。

过“成色”的生活就是从大米饭里嚼出香甜，从行路中看到风景，从闲暇中体验静好，从工作中发现乐趣。

成色的生活让我们的心更纯净，更安宁，更空明，更喜悦。

朱光潜说，生活不是要更多，而是要更美。

成色论把成功之道从加法变成了减法。用王阳明的话来说，就是“吾辈用力，只求日减，不求日增”。

减什么？减的是我们的物欲，减的是黄金中的杂质。物欲减少一分，圣性就显现一分；每天减一分杂质，黄金的成色就越来越纯。

减法的生活从”断舍离“开始。

当然，强调成色，并不意味着排斥斤两，而是先成色后斤两。有了成色不必担心斤两，因为是金子总会闪光的，系统不会埋没你，资源自然会向你身边聚集。

孔子说，“邦有道，贫且贱焉，耻也；
邦无道，富且贵焉，耻也”。
邦有道而贫，是浪费自己的才华。
邦无道而富是为了斤两牺牲成色。

成色即是内圣，斤两即是外王，内圣在我，外王在天。

最后用清代学者袁枚的一首诗来做结尾：

白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，也学牡丹开。

嘉文赏析#春风社[超话]#

小说推荐：《只爱你的偏执狂》
作者:哀蓝
简评：这篇文是这个作者写的所有文中我最最喜欢的。每一个点都那么得我的心意。不是傻白甜女主，也不是傻白甜剧情，更没有强取豪夺后的马上爱上男主，这个女主三观有点正。书荒必看！！！

女主美美美，男主强取豪夺，看上了还在上高中的女主，并强行占有了女主。女主当时有个青梅竹马的男朋友，也就是男配。男主特别强势，还有一点偏执，为了得到女主不择手段，女主最后还是和男主结婚了，男配远走。不过到最后，女主都没有爱上男主，哪怕两个人有了孩子，结局女主父亲知道真相被气死了，男配也死了，女主到死也没有原谅男主，男主得了阿茨海默症，慢慢忘记了女主。

幸亏是小说中，放在现实里，我要帮女主暴打男主一顿！

文案

很多年以后，某杂志采访人人称羡的施氏夫妇时，询问他们对于多年来的夫妻生活有什么感想。

施先生只说了四个字：得偿所愿。

施夫人沉默了许久，什么也没说。

她心底的答案是：压抑。

自从她跟了他，成了他的女人，就注定成了他一辈子的渴求。

*********

施先生：不要反抗，不要拒绝，不要流泪，不要离开，到我怀里来。

暴力偏执男主，很久以前的脑洞，不谈逻辑与三观。

芬芳读书一一第748回

《周易》讲堂导读
讲解《周易•蛊卦 第十八》

蛊卦（巽下艮上）
蛊卦（风下山上）
蛊卦的卦德（入下止上）

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

【解析】
蛊卦上艮为山，下巽为风，“山下有风”，振动万物，培育生机，虽在蛊坏之时，仍有推陈出新的希望。
君子观此卦象，体悟到治蛊之道应该抓纲治本，采取切实有效们措施，振奋人民的精神，培养人民们道德，从根本上扭转整个社会颓废败坏的风气。
儒家认为，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。
如果说自然界恢复生机依赖于“山下有风”的振动培育，为了使社会恢复蓬勃的生机，也同样依赖于这种“振民育德”的风化。
这是治蛊之道的根本，只有从道德教化入手，移风勿俗，才能消除弊端，整治腐败，使社会重新回到良性运转的轨道上来。

【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，社会是以家庭为单位的，每一个家庭的家风影响着家庭中的每一个人，从而每一个人又代表着每一个家庭行走于社会，有君子、有小人，从而形成了有人好、有人不好。
每个人治蛊之道的根本，道德教化的入手源于原生态家庭，移风勿俗，才龇消除弊端。一个人的品性和德行是从小原生态家庭所影响下成长出来的，绝不可能是后天。
因为，自然界恢复生机依赖于“山下有风”的振动培育。后天人为的风景总没有天然的美。
从一个组织和企业的管理角度，当一个组织和企业出生的那一时，如何设计所需要的“振民育德”的风化，使每个成员纷纷效法遵守就尤为重要了。这就是企业文化。俗称这个企业天天刮的是什么风？还有，今天的社会刮的是什么风？今天的大学校园刮的是什么风？我们每个小家刮的什么风？等等
……人是环境的产物

（蛊卦未完，明天更精彩）

「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#

- - - - - - - - - -