玻璃期货黄石期货幵户 ,股票 所有品种手续fei仅在交yi所基础+1分 , 不限资金量。行业最优惠标准！
---------------------------------
【早课时间：炒期货难不难？】
大家早上好!
今天的早课时间 , 玻璃期货继续昨天的话题.今天讲主题是：炒期货难不难？我觉得不难 , 因为他实际上是一个熟练工。
实际上这是一个心理学的问题 , 黄石做任何事情都是存在这样的困惑 , 难或者是不难 , 俗话说会者不难 , 难者不会。
举一个简单的例子 , 来形容咱们炒期货这个行当。就好像开汽车一样 , 你不会开车的时候 , 感觉很难、很神秘 , 但是一旦会了 , 你就会发现这实际上是一个熟练工 , 不是一门很深的学问或者可言 , 那些高深的有关汽车的专业知识应该是那些制股票造汽车的专家们要掌握的学问。炒期货实际上也一样 , 期货看起来很难 , 那是因为我们把它当作学问去做 , 一旦我们把它当作技能来对待 , 就简单多了。
一个开车的司机 , 需要的不是高深的有关汽车的制造知识 , 而是只要掌握开车的技能就可以了 , 对于司机来说 , 最大的也是现实司机水平最高的就是如何处理突发事件。
如果一个司机能够很好的应付行使当中的突发事件 , 驾车技能娴熟 , 就有足够的条件被评为优秀司机。
回过头来 , 再说炒期货 , 对于一个炒期货的人来说 , 你只需要很好的掌握炒期货技能 , 能够很好地处理好商品期货价格运行过程中的突发事件 , 你就是高手了。
你需要运用好现有的条件 , 直接面对市场 , 不要想得太多 , 更不要思考 , 记得有这样一句话：“人类一思考 , 上帝就发笑” , 这句话的意思可能就是说人本来就是上帝制造的 , 因此在上帝的眼里 , 人类的所有活动都是幼稚的。
那么在商品期货上我们的行为一旦脱离了实际 , 也同样股票会引起主宰这个市场的结构在发笑。
我们的思维如果局限到如何提高自己的技能上应该是对的 , 一旦思维涉及到指导市场的走势、发明工具等等就脱离现实了。
如果一个人不检讨自己的行为 , 对市场的现状不满 , 总是耿耿于怀 , 对现有的指标不满 , 总是试图自己发明一种指标出来 , 企图用这样的方式弥补自己的炒期货技能底下。
这就会演变成 , 好象一个开车的司机 , 因为自己开车的技能不过关 , 总是埋怨道路、汽车等等 , 更过分的就是因为自己开车的技能不娴熟 , 就开始发明汽车了 , 企图通过自己发明汽车了提高自己的开车的技能 , 你觉得可笑吗？！
那么 , 如何能够熟练地在期货市场生存呢？我们必须知道价格波动的原因 , 以及导致我们买卖的内在动因。只有知道价格是呈周期性波动的的这个规律 , 我们在市场上就股票会如鱼得水。
那么影响是价格波动的规律到底是什么呢？
我大概总结了一下 , 有这么几点：
1、人类生物节律周期的因素：人的生理周期为23天 , 情绪周期为28天 , 智力周期为33天。这三个相加的平均数28天 , 这也是大部分趋势性技术指标的参数来源。
2、贪婪与恐惧情绪的交替出现。首先我们必须明白 , 贪婪和恐惧是人类不同于低等生物的最优秀的品质 , 如果没有贪婪和恐惧的防御 , 人类大概早就灭亡了。所以 , 不要对贪婪和恐惧的情绪有任何厌恶。贪婪导致商品期货上涨时持有者不愿意卖出 , 没有介入的投资者则不断的买进 , 形成商品期货价格疯狂上涨的局面。反之 , 恐惧则促使投资者不计成本的卖出 , 没有介入的投资者不敢介入 , 甚至于希望商品期货价格进一步的下跌 , 致使暴跌形成。这两种情绪不断的交替出现 , 就会形成商品期货价格变动的周期。在一定程度上情绪和商品期货价格的变动是同一的 , 恐惧导致大家疯狂的卖出 , 卖出导致商品期货价格进一步的下跌 , 下跌则进一步加剧了恐惧 , 就这样商品期货价格变动和情绪变化陷入恶性循环之中。相反 , 贪婪导致大家买进 , 买进则加剧了商品期货价格的上升 , 上升又刺激了大家买进的情绪 , 这样一来则形成了另一种极端变化。
3、人们的从众心理（也称为羊群效应）导致的情绪变化；在商品期货上消息的传递速度是很快的 , 而这些消息则在不断的影响大众的交易行为 , 一旦有人抛售 , 那么由于人的趋利避害的天性 , 也是处于本能的对财富保护的原因 , 也会跟着别人行为买卖。在商品期货上很多投资者则缺乏独立判断事物变化原因 , 很容易形成人云亦云的局面 , 因为大家的群体心理倾向 , 导致踩踏事件发生 , 空杀空 , 多杀多大概是商品价格最为惨烈的的局面 , 所以碰到多杀多空杀空这种不理性局面的时候 , 无论如何无比停止交易 , 冷静3天等待一切趋于理性之后再行动 , 可能要比在那种混论局面下的盲目交易结果要好很多。
4、踩踏事件在商品期货市场经常性发生 , 这不仅仅是因为价格本身的问题 , 更重要的是人为因素更多一些。因为由于人情绪周期的缘股票故 , 情绪也很容易被人利用 , 形成对自己有利的循环周期。比如 , 有资金想介入 , 那么他就会制造一种局面 , 引导大家卖出 , 一旦投资大众对卖出形成共识的时候 , 他的目的也就达到了。相反 , 有资金想卖出的时候 , 同样利用群体的心理周期波动 , 引导大众买入 , 一旦大众的买入行为形成共识引发哄抢的时候 , 他的目的就达到了。虽然说对于操纵行为有法律的严格限制和打击 , 然而你因此否认这种行为的存在 , 那就很幼稚了。
通过以上四点的汇总和分析 , 我们基本上能了解商品价格波动规律的内在原因 , 就此针对性的提出一些解决之道 ,
---------------------------------
【早课时间：炒期货难不难？】
大家早上好!
今天的早课时间 , 玻璃期货继续昨天的话题.今天讲主题是：炒期货难不难？我觉得不难 , 因为他实际上是一个熟练工。
实际上这是一个心理学的问题 , 黄石做任何事情都是存在这样的困惑 , 难或者是不难 , 俗话说会者不难 , 难者不会。
举一个简单的例子 , 来形容咱们炒期货这个行当。就好像开汽车一样 , 你不会开车的时候 , 感觉很难、很神秘 , 但是一旦会了 , 你就会发现这实际上是一个熟练工 , 不是一门很深的学问或者可言 , 那些高深的有关汽车的专业知识应该是那些制股票造汽车的专家们要掌握的学问。炒期货实际上也一样 , 期货看起来很难 , 那是因为我们把它当作学问去做 , 一旦我们把它当作技能来对待 , 就简单多了。
一个开车的司机 , 需要的不是高深的有关汽车的制造知识 , 而是只要掌握开车的技能就可以了 , 对于司机来说 , 最大的也是现实司机水平最高的就是如何处理突发事件。
如果一个司机能够很好的应付行使当中的突发事件 , 驾车技能娴熟 , 就有足够的条件被评为优秀司机。
回过头来 , 再说炒期货 , 对于一个炒期货的人来说 , 你只需要很好的掌握炒期货技能 , 能够很好地处理好商品期货价格运行过程中的突发事件 , 你就是高手了。
你需要运用好现有的条件 , 直接面对市场 , 不要想得太多 , 更不要思考 , 记得有这样一句话：“人类一思考 , 上帝就发笑” , 这句话的意思可能就是说人本来就是上帝制造的 , 因此在上帝的眼里 , 人类的所有活动都是幼稚的。
那么在商品期货上我们的行为一旦脱离了实际 , 也同样股票会引起主宰这个市场的结构在发笑。
我们的思维如果局限到如何提高自己的技能上应该是对的 , 一旦思维涉及到指导市场的走势、发明工具等等就脱离现实了。
如果一个人不检讨自己的行为 , 对市场的现状不满 , 总是耿耿于怀 , 对现有的指标不满 , 总是试图自己发明一种指标出来 , 企图用这样的方式弥补自己的炒期货技能底下。
这就会演变成 , 好象一个开车的司机 , 因为自己开车的技能不过关 , 总是埋怨道路、汽车等等 , 更过分的就是因为自己开车的技能不娴熟 , 就开始发明汽车了 , 企图通过自己发明汽车了提高自己的开车的技能 , 你觉得可笑吗？！
那么 , 如何能够熟练地在期货市场生存呢？我们必须知道价格波动的原因 , 以及导致我们买卖的内在动因。只有知道价格是呈周期性波动的的这个规律 , 我们在市场上就股票会如鱼得水。
那么影响是价格波动的规律到底是什么呢？
我大概总结了一下 , 有这么几点：
1、人类生物节律周期的因素：人的生理周期为23天 , 情绪周期为28天 , 智力周期为33天。这三个相加的平均数28天 , 这也是大部分趋势性技术指标的参数来源。
2、贪婪与恐惧情绪的交替出现。首先我们必须明白 , 贪婪和恐惧是人类不同于低等生物的最优秀的品质 , 如果没有贪婪和恐惧的防御 , 人类大概早就灭亡了。所以 , 不要对贪婪和恐惧的情绪有任何厌恶。贪婪导致商品期货上涨时持有者不愿意卖出 , 没有介入的投资者则不断的买进 , 形成商品期货价格疯狂上涨的局面。反之 , 恐惧则促使投资者不计成本的卖出 , 没有介入的投资者不敢介入 , 甚至于希望商品期货价格进一步的下跌 , 致使暴跌形成。这两种情绪不断的交替出现 , 就会形成商品期货价格变动的周期。在一定程度上情绪和商品期货价格的变动是同一的 , 恐惧导致大家疯狂的卖出 , 卖出导致商品期货价格进一步的下跌 , 下跌则进一步加剧了恐惧 , 就这样商品期货价格变动和情绪变化陷入恶性循环之中。相反 , 贪婪导致大家买进 , 买进则加剧了商品期货价格的上升 , 上升又刺激了大家买进的情绪 , 这样一来则形成了另一种极端变化。
3、人们的从众心理（也称为羊群效应）导致的情绪变化；在商品期货上消息的传递速度是很快的 , 而这些消息则在不断的影响大众的交易行为 , 一旦有人抛售 , 那么由于人的趋利避害的天性 , 也是处于本能的对财富保护的原因 , 也会跟着别人行为买卖。在商品期货上很多投资者则缺乏独立判断事物变化原因 , 很容易形成人云亦云的局面 , 因为大家的群体心理倾向 , 导致踩踏事件发生 , 空杀空 , 多杀多大概是商品价格最为惨烈的的局面 , 所以碰到多杀多空杀空这种不理性局面的时候 , 无论如何无比停止交易 , 冷静3天等待一切趋于理性之后再行动 , 可能要比在那种混论局面下的盲目交易结果要好很多。
4、踩踏事件在商品期货市场经常性发生 , 这不仅仅是因为价格本身的问题 , 更重要的是人为因素更多一些。因为由于人情绪周期的缘股票故 , 情绪也很容易被人利用 , 形成对自己有利的循环周期。比如 , 有资金想介入 , 那么他就会制造一种局面 , 引导大家卖出 , 一旦投资大众对卖出形成共识的时候 , 他的目的也就达到了。相反 , 有资金想卖出的时候 , 同样利用群体的心理周期波动 , 引导大众买入 , 一旦大众的买入行为形成共识引发哄抢的时候 , 他的目的就达到了。虽然说对于操纵行为有法律的严格限制和打击 , 然而你因此否认这种行为的存在 , 那就很幼稚了。
通过以上四点的汇总和分析 , 我们基本上能了解商品价格波动规律的内在原因 , 就此针对性的提出一些解决之道 ,
一直以来，只听说“旺夫”一词，没有“旺妇”一词，可见只有女人才能旺男人，而男人无法旺女人。原因何在？ 传统文化认为，女人是水做的，而水为财，是故，女人天生就是财命。而男人的财，只是掩藏在五行水中，这个水，只是一小部分而已。所以，对于男人来讲，有一句话叫“成家立业”。只有成家了，才能立业，所以，男人需要一个女人来旺自己的事业。
佛性非思量，若立佛性之有无，皆是有待而言的对机施教，故经典中所立之佛性是为了说明众生成佛这一超越性的根据，而不立佛性则是为了打破思量之佛性的概念执着。若悟得真实佛性则如人饮水冷暖自知，祖言：
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
✋热门推荐