道教道法修炼的十大要旨
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
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#每日一善[超话]##阳光信用# 小成靠勤，中成靠智，大成在德，终成于道。勤奋可保温饱，勤奋是人最朴实的品质。人若想取得更大的成就，需要智慧的引领。因为，方向比努力重要，方法比力量重要。要想有海一样的事业，就得有海一样的胸怀，塑造高尚的道德，以德聚人，依赖众人之力成就大业。谋事在人成事在天，顺应天道通终成。
#古#文# 《题材本纪》第十三章 食品消费
民以食为天，食以安为先，欲治天下，先察民情，此圣人之道也。凡有乱，粮食安全为上，此乃民生之根本。
庚子年初，华夏大疫，事发于楚，官府封城以对，百姓皆困于屋中，一时经济停滞，物质匮乏，唯供给充足，方可安民心也。初，限行，如无必要，不得外出，然疫情未控，后封锁小区，网格式管理，初见成效，物质按需团购，虽有不便，亦可解燃眉之急也。
至三月末，非洲虫害自南亚来袭，加之粮食短缺谣言四起，又因外围疫情扩散，南亚粮食封闭出口，多重原因所致，民间盛行饥荒之论，一时，屯粮之风席卷街头巷尾，百姓奔走相告，慌乱中储粮，欲持久战也。虽有辟谣，虽供给充足，然民心难安，非恐不足，乃惧价涨也。
夫民之所急，再于未知之不安，衣食住行，皆可哄抢，然食为本，生死攸关之际，自是举止更为浮张，非其所愿，乃生念所致。
庚子年三月末，市场总龙头金健米业出于情绪冰点期，在质疑声中走出高度，因非连板上涨，初周期并未记录，市场高度近乎一日一换也，自四月初，粮食概念应多重因素上涨，其加速连板，带动周期，跟风者应之，至六板而止。科迪乳业紧随其后，六板炸板调整，可谓四月行情唯一亮点，结构性赚钱效应也。四月中，金健米业调整毕，启二波之先河，创新高也，至此带动后辈龙头争相上演新高之技，省广集团、供销大集、未名医药、容大感光尽效其行，谓之弱市强股也。
粮食之后，难有板块给出惊人之变现，虽有国电南自打造七板高度，然无跟风者，乃过渡也，市场并不认可龙头之地位，故而国电回档之后，再创新低，此时，受金健米业之带动，龙头当有二波，涨停自然不在话下，然国电非但不板，走势还新低也，唏嘘不已。
金健开先河，最强者为省广，然其走势，常三板而止，故而市场高度并未记载其行迹，固有趋势取代题材之论也。题材炒作，乃短期行为，趋势方为市场之主流也。是耶？非也！题材与趋势同立，相辅相成，短线者以题材为尊，肆意狂欢，中线者以趋势为媒，盈利奔跑，前者需低容错，后者需眼力，皆非一日之功也。言归正传，省广首波行情，是因RSC富媒体通信，取神州泰岳而代之。二波启动是因抖音出海，网红概念卷土重来，而后又遇网红直播带货大热，高潮迭起，再创新高也。至此有论，省广之启动，起于科技，高潮于消费也。
每日复盘文中有一观点，未来炒作不离四大方向，大科技、大消费、大金融、大健康，四者互为犄角，相辅相成，其中科技类题材贯穿始终，复盘近三载行情可得规律，一季度炒作大健康，如今年疫情，又如前年之华森制药、盘龙药业；二季度炒作消费，如今年之粮食、家居、网红带货等，又如前年之贸易争端，农业股大热；三季度炒作大金融，如去年之金融科技、数字货币；四季度炒作大科技，如每年年底炒作芯片、5G、去年炒作手机产业链、汽车产业链等。而后，事件题材成突发热点，或长或短，不可预判也。
以史为镜，可知兴替，今题材甚欢，指数萎靡，美夷之纳指竟创疫情之新高矣，然华夏之创业板初露牛相也，真可谓命途多舛，任重道远矣。欲涨指数，兴金融势在必行，故而下半年行情之启动，或以金融始。
消费与民生息息相关，二季度行情虽然疲软，消费类题材终有大成，不论是游资套路，还是中线启动，题材之炒作，当遵循主线也，昔日之龙头，于此时看，多数近回补涨幅，此一时彼一时也，故而势在利在，势衰而殆矣。
民以食为天，食以安为先，欲治天下，先察民情，此圣人之道也。凡有乱，粮食安全为上，此乃民生之根本。
庚子年初，华夏大疫，事发于楚，官府封城以对，百姓皆困于屋中，一时经济停滞，物质匮乏，唯供给充足，方可安民心也。初，限行，如无必要，不得外出，然疫情未控，后封锁小区，网格式管理，初见成效，物质按需团购，虽有不便，亦可解燃眉之急也。
至三月末，非洲虫害自南亚来袭，加之粮食短缺谣言四起，又因外围疫情扩散，南亚粮食封闭出口，多重原因所致，民间盛行饥荒之论，一时，屯粮之风席卷街头巷尾，百姓奔走相告，慌乱中储粮，欲持久战也。虽有辟谣，虽供给充足，然民心难安，非恐不足，乃惧价涨也。
夫民之所急，再于未知之不安，衣食住行，皆可哄抢，然食为本，生死攸关之际，自是举止更为浮张，非其所愿，乃生念所致。
庚子年三月末，市场总龙头金健米业出于情绪冰点期，在质疑声中走出高度，因非连板上涨，初周期并未记录，市场高度近乎一日一换也，自四月初，粮食概念应多重因素上涨，其加速连板，带动周期，跟风者应之，至六板而止。科迪乳业紧随其后，六板炸板调整，可谓四月行情唯一亮点，结构性赚钱效应也。四月中，金健米业调整毕，启二波之先河，创新高也，至此带动后辈龙头争相上演新高之技，省广集团、供销大集、未名医药、容大感光尽效其行，谓之弱市强股也。
粮食之后，难有板块给出惊人之变现，虽有国电南自打造七板高度，然无跟风者，乃过渡也，市场并不认可龙头之地位，故而国电回档之后，再创新低，此时，受金健米业之带动，龙头当有二波，涨停自然不在话下，然国电非但不板，走势还新低也，唏嘘不已。
金健开先河，最强者为省广，然其走势，常三板而止，故而市场高度并未记载其行迹，固有趋势取代题材之论也。题材炒作，乃短期行为，趋势方为市场之主流也。是耶？非也！题材与趋势同立，相辅相成，短线者以题材为尊，肆意狂欢，中线者以趋势为媒，盈利奔跑，前者需低容错，后者需眼力，皆非一日之功也。言归正传，省广首波行情，是因RSC富媒体通信，取神州泰岳而代之。二波启动是因抖音出海，网红概念卷土重来，而后又遇网红直播带货大热，高潮迭起，再创新高也。至此有论，省广之启动，起于科技，高潮于消费也。
每日复盘文中有一观点，未来炒作不离四大方向，大科技、大消费、大金融、大健康，四者互为犄角，相辅相成，其中科技类题材贯穿始终，复盘近三载行情可得规律，一季度炒作大健康，如今年疫情，又如前年之华森制药、盘龙药业；二季度炒作消费，如今年之粮食、家居、网红带货等，又如前年之贸易争端，农业股大热；三季度炒作大金融，如去年之金融科技、数字货币；四季度炒作大科技，如每年年底炒作芯片、5G、去年炒作手机产业链、汽车产业链等。而后，事件题材成突发热点，或长或短，不可预判也。
以史为镜，可知兴替，今题材甚欢，指数萎靡，美夷之纳指竟创疫情之新高矣，然华夏之创业板初露牛相也，真可谓命途多舛，任重道远矣。欲涨指数，兴金融势在必行，故而下半年行情之启动，或以金融始。
消费与民生息息相关，二季度行情虽然疲软，消费类题材终有大成，不论是游资套路，还是中线启动，题材之炒作，当遵循主线也，昔日之龙头，于此时看，多数近回补涨幅，此一时彼一时也，故而势在利在，势衰而殆矣。
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