《楞严经奥义》文章摘录

第三章 第三卷段落释义

第二节 十二处虚妄

原文：若生于空。空性常恒。香应常在。何藉炉中。爇此枯木。若生于木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻。是故当知。香鼻与闻。俱无处所。即嗅与香。二处虚妄。本非因缘。非自然性。

释：如果香气从虚空当中生出来， 虚空常在不灭，香气应该常生常在，为什么还要借助于香炉点栴檀木呢？如果香气是从栴檀木中生出来的，那么这个栴檀香的本质，因为点火变成了烟雾。如果你鼻子闻到了，应该是被烟所熏到了。而烟雾升上虚空以后，不会到达很远的地方，四十里地以内，怎么能闻到呢？因此应当知道，香气、鼻子和闻性都没有处所，其中能嗅性和香气两个处所都是虚妄的，不是因缘也不是自然性，而是如来藏的性质。（节选）

——生如法师开示

堂口规模上有大小之分，所谓规模就是阵容，也就是堂上的兵马，有的堂口兵马多，而有的堂中仅有几位到十几位和弟子有缘的神仙，自然立堂的手法也就不一样。而这里所说的神仙，也是一个较为笼统的概念，通常胡、黄、常、蟒四大家族的人马齐聚一堂，且按照修为、修行的不同，分出了佛、道、仙、鬼堂等，有的出马师傅还根据自己和仙家的需求另分出其他的堂子。也有的堂口中，把所有的有缘神仙都立在一个大的堂口中，这里说的神仙，包括了上方、地仙等，有的堂中还有佛家的佛、菩萨、罗汉。但是对于堂口中鬼仙安排会有两种，一种是立在堂单上，一种是私下带着修行。我们都知道对于鬼仙堂口中是一个敬而远之的群体，在有些堂口中，几乎是找不到有鬼仙的踪迹的。原因是不好掌控，但是话又说回来了，一个堂子没有鬼仙会多了很多麻烦的事情，当然也会增加一些阴事上面的难顾。而具体如何供奉，这得需要弟子与领堂师来抉择。一般，与弟子有缘的神仙多于八、九位的，这样的弟子就会有能力帮人看事了，但也不一定要专门看事，有的弟子堂中只供奉一两位、三四位有缘神仙，这样的堂口就差不多相当于是一个保家仙堂，很少有这样的弟子给人看事看病的。

在堂口中常见的神仙当属观音菩萨，几乎每一个堂口中都供奉有观音菩萨，其他常见的神仙还有泰山老母碧霞元君、文、武财神等。而每个堂口看事形式大多都不同，有的弟子多是看香、看烟等形式，有的是捆身，当然看事形式并不是重要的一方面，主要还是每个堂口中所修的法门不同，只要看的好又何必在乎与形式呢。在查事、看病的时候，多数情况下是多位师傅主看的，看事是可以诊脉、看八字、看香火等方法。诊脉有的按照中医的诊脉方式诊腕部的脉，有的诊手指上的脉，还有的是诊整个前臂的脉，前两种诊脉看出的事较少，一般是看阴、看掉魂的时候用。而看香火又分两看香火、烟灰，根据香火、烟灰来判断所查之事，当然最厉害的还属天目查事，以香火为媒介看出所查之事。

而关于供奉的神仙的问题，上方仙、地仙和佛、菩萨等，这些统称为神仙，由于没有严格的划分出上方、地仙和佛、道的界限，所以这也是很多堂口把所有的神仙都供奉在一个大的堂口中的原因。更有甚者，打着太上老君、玉皇大帝、王母娘娘的名号来给人治病去灾的，我的意思并不是说这样大名号的神仙就没有能力，更没有贬低和诽谤之意，只是给有缘同修提个醒，切不可迷信于一些堂口中响亮的名号。一些堂口立上后，导致一些弟子家中烦事连连，主要原因在于一些冒名、修行不够的散仙混入堂中，致使堂中混乱，导致家中不顺。有很多的弟子，因为这样的原因而把整个大堂拿掉或是翻堂的，其实，如果弟子能够很好地和自己的仙家沟通的话，自己也是可以把堂口理顺的，但是鉴于堂口对立堂师傅的依赖性太大，反而使自身的一些能力没有得到好的开发和锻炼，也就很少有人会主动自己调理堂口了。
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