金刚经的智言慧语 ：【修行不外三慧，闻说此经，便是闻慧。深解便是思慧修慧。若不思惟修观，便不能深解。故说解便摄有行。】所有大乘经，都要这样去体会。佛讲解，解裡面有行；佛讲行，行裡面有解。决不是只有一边，必定是两边都含摄在其中，这样你就会读大乘经，你也会修行了。三慧，是大乘人修行的原则，闻思修三慧，我们有没有？我们没有。何以说没有？你要晓得这个慧，这是什么慧？是小乘戒定慧的慧，我们有没有？小乘教裡常说：“因戒得定，因定开慧”，你才有慧。我们现在没定，哪来的慧。定是什么？清淨心。由此可知，戒律是手段，是帮助你得定的。佛法的修学，这是基本的原理原则。持戒就是守法、守规矩，严格的遵守法规，这样容易得定，心容易清淨。我在讲席当中，多次的劝勉同学们。我过去求学，拜老师，老师提出三个条件，这三个条件就是戒律；佛家过去常说五年学戒，五年遵守老师的约束，遵守老师的戒律，这是初入佛门。第一条就是听经，我们喜欢听经，只准听老师一个人讲经，除老师之外，任何法师大德讲经一律不准听，要守这条戒。第二条，我们喜欢看书，老师第二条戒，所有一切文字包括佛经，没有经过他的许可，一律不准看。第三条戒，我们没有遇到老师之前曾经学过佛，你从前所学的我统统不承认，一律作废，从今天起跟我从头学起，三条戒。
这三条戒的用意在哪裡？帮助你得定。你耳朵不乱听，耳根清淨；眼睛不乱看，眼根清淨；从前学的东西统统作废，也没得好拿来跟老师去比较，意根清淨了，这个方法妙！最初老师提出来，我们都想这个老师很跋扈，好像贡高我慢瞧不起人一样，不晓得他真是大慈大悲。把你眼睛堵住，耳朵塞住，心裡不准乱想，这个样子三个月就有效，就收到效果。什么效果？心果然清淨了，妄想分别就少了。这一清淨就好像有一点智慧，无论看什么东西、听什么东西、办事，都跟从前不一样，有进步，自己能觉察得出来。六个月之后，效果就更显著，对老师产生信心，佩服老师，尊师重道的心就真的生起来，从前是勉强的说说而已，这真的尊师重道。从哪裡来？从行当中得来的，因为行跟解的关係，真得受用！
清淨心达到一定的程度，才会开智慧；因戒得定，因定开慧。智慧开了以后，应用在生活当中，叫做三慧，菩萨所修的。三慧是闻思修。什么是闻慧？接触，闻说此经，你接触这个经典，你听这个经典，或者你看这个经典，都叫闻慧，闻是代表六根接触外面六尘境界，这一接触，用一个闻字。深解这就是思慧修慧。一接触就深解，不要去研究，不要去思考，一接触就深解，深解就是思慧；可见得他有没有思，没思，根本不会落到意识裡面去。他的功夫是照见，哪裡会落到意识！一接触就明瞭，明瞭叫思慧；明瞭当然就不迷，不迷就叫修慧。由此可知，闻思修是一桩事情，不是三桩事情，是一桩事情。如果把它分作三桩事情，那就错了，那就是闻思修，不能叫慧，没有慧。你有闻、有思、有修，没慧。闻思修是一桩事情，那就叫三慧，三慧是一桩事情。
底下教给我们，若不思惟修观，便不能深解。要紧的是要修观。什么叫修观？前面也跟大家讲得很清楚、很明瞭，修观要用现在的话来说，改变观念。我们现前这个观念是错误的，把这个错误的观念依照佛经上讲的教训把它转过来，就叫做修观。修是修正，观是观念，就是思想见解；我们思想见解错误，把它修正过来。修观简单的讲，修正错误的思想见解，这叫修观。你要不认真去修正，把错误的观念、见解修正过来，你怎么能深解义趣！深解义趣是什么义趣？是宇宙人生的道理，宇宙人生的真相，义趣是指这个。如果说得再浅一点，再白一点，深解自己生活的义趣，这个非常亲切。深解我们每天工作的义趣，深解每天处事待人接物的义趣，这个关係多亲切！佛法没离开生活，生活就是佛法，生活就是金刚般若。所以这个地方的义趣，不是谈玄说妙，与自己生活不相干，那个义趣我们解不解无所谓，与我们的生活息息相关。说解，解裡头有行；说行，行裡面有解。解是我们的思想见解；行是我们每天所作所说的，那是行。我们一天到晚，一年到头，我们的生活活动，用思想见解、所作所说，就包括尽了，这是我们一生一世的生活活动。佛法把这个活动更加推广，我们不只有这一生，我们还有来生，来生还有来生，过去无始、未来无终，这才是我们自己真实的生命，深解义趣是指这些。
这三条戒的用意在哪裡？帮助你得定。你耳朵不乱听，耳根清淨；眼睛不乱看，眼根清淨；从前学的东西统统作废，也没得好拿来跟老师去比较，意根清淨了，这个方法妙！最初老师提出来，我们都想这个老师很跋扈，好像贡高我慢瞧不起人一样，不晓得他真是大慈大悲。把你眼睛堵住，耳朵塞住，心裡不准乱想，这个样子三个月就有效，就收到效果。什么效果？心果然清淨了，妄想分别就少了。这一清淨就好像有一点智慧，无论看什么东西、听什么东西、办事，都跟从前不一样，有进步，自己能觉察得出来。六个月之后，效果就更显著，对老师产生信心，佩服老师，尊师重道的心就真的生起来，从前是勉强的说说而已，这真的尊师重道。从哪裡来？从行当中得来的，因为行跟解的关係，真得受用！
清淨心达到一定的程度，才会开智慧；因戒得定，因定开慧。智慧开了以后，应用在生活当中，叫做三慧，菩萨所修的。三慧是闻思修。什么是闻慧？接触，闻说此经，你接触这个经典，你听这个经典，或者你看这个经典，都叫闻慧，闻是代表六根接触外面六尘境界，这一接触，用一个闻字。深解这就是思慧修慧。一接触就深解，不要去研究，不要去思考，一接触就深解，深解就是思慧；可见得他有没有思，没思，根本不会落到意识裡面去。他的功夫是照见，哪裡会落到意识！一接触就明瞭，明瞭叫思慧；明瞭当然就不迷，不迷就叫修慧。由此可知，闻思修是一桩事情，不是三桩事情，是一桩事情。如果把它分作三桩事情，那就错了，那就是闻思修，不能叫慧，没有慧。你有闻、有思、有修，没慧。闻思修是一桩事情，那就叫三慧，三慧是一桩事情。
底下教给我们，若不思惟修观，便不能深解。要紧的是要修观。什么叫修观？前面也跟大家讲得很清楚、很明瞭，修观要用现在的话来说，改变观念。我们现前这个观念是错误的，把这个错误的观念依照佛经上讲的教训把它转过来，就叫做修观。修是修正，观是观念，就是思想见解；我们思想见解错误，把它修正过来。修观简单的讲，修正错误的思想见解，这叫修观。你要不认真去修正，把错误的观念、见解修正过来，你怎么能深解义趣！深解义趣是什么义趣？是宇宙人生的道理，宇宙人生的真相，义趣是指这个。如果说得再浅一点，再白一点，深解自己生活的义趣，这个非常亲切。深解我们每天工作的义趣，深解每天处事待人接物的义趣，这个关係多亲切！佛法没离开生活，生活就是佛法，生活就是金刚般若。所以这个地方的义趣，不是谈玄说妙，与自己生活不相干，那个义趣我们解不解无所谓，与我们的生活息息相关。说解，解裡头有行；说行，行裡面有解。解是我们的思想见解；行是我们每天所作所说的，那是行。我们一天到晚，一年到头，我们的生活活动，用思想见解、所作所说，就包括尽了，这是我们一生一世的生活活动。佛法把这个活动更加推广，我们不只有这一生，我们还有来生，来生还有来生，过去无始、未来无终，这才是我们自己真实的生命，深解义趣是指这些。
#钠电池# 钠离子产业 千亿市场蓄势待发(附个股)
近日，钠离子电池迎来了里程碑事件！
华阳集团与中科海钠联合打造全球首条量产1GWh钠离子电芯生产线投运仪式举行。
以此为标志，钠离子电池实现了从中试到量产的关键转换，具有里程碑的意义。
在锂盐价格高涨的情况下，钠离子电池的性价比愈发凸显，也引起资本和企业的重视，我们今天一起了解下钠离子电池产业链情况。
1、钠离子电池—后起之秀，具有独特成本优势和性能优势
钠离子电池，是一种依靠离子在正负电极之间往返嵌入和脱出的摇椅式二次电池，工作原理与锂离子电池相似，其构成主要包括正极、负极、隔膜、电解液和集流体（正负极集流体均为铝）。
正极材料方面，可以分为层状氧化物、普鲁士蓝类化合物、隧道型氧化物、聚阴离子型4种体系。负极材料方面，主要为碳基材料、合金材料等，正负极集流体使用铝箔。正负极之间由隔膜隔开以防止短路，电解液浸润正负极以确保离子导通，集流体则起到收集和传输电子的作用。
钠离子电池具有独特三大优势：
（1）储量丰富，成本较低，经济性凸显
相比较于锂资源，钠资源存储量丰富，在地壳中钠含量是锂的423倍，并且分配均匀，优于锂资源，所以成本低廉。目前碳酸钠价格在0.3万元/吨左右，显著低于目前的碳酸锂的价格（50万元/吨左右）。碳酸钠提钠简单，供给丰富，因此供应链更加安全，保证了正极材料上游原材料价格的低廉。
（2）高低温性能较好
钠离子电池高低温性能优异，在-20℃低温环境中，也拥有90%以上的放电容量保持率，远高于GB/T31486中规定的70%，在-40℃低温下，可以放出70%以上的容量，这在冬季以及高寒地区应用场景中优势明显。另外，高温80℃可以循环充放使用。
（3）快充性能优秀
钠离子具有更好的界面离子扩散能力，并且相同浓度的电解液比锂盐电解液电导率更高，而这两点铸就了钠离子电池倍率性能更好，功率输出和接收能力更强，由此具有更加优秀的快充性能。
2、主材技术突破，钠离子电池达到0-1关键质变节点
钠离子电池最初开始再20世纪70-80年代研究的，和锂离子电池同期，但由于能量密度较低、负极材料嵌钠能力弱等掣肘，一直未能大规模商业化。2022年之后受锂资源供需紧张以及储能发展带动，钠离子电池凭借成本优势受到重视，再加上技术不断创新突破，国内各企业开始进行GWh级产能规划，预计规划产能将集中在2023-2024年投产。
2022年以来，锂盐价格快速上涨，截止2022年9月29日，碳酸锂/氢氧化锂价格分别较2022年年初上涨80.41%/117.67%，锂资源供需紧张和锂价高涨仍有维持的可能，更多的资本和企业开始重视或者布局钠离子电池产业链。
国家政策也明确鼓励发展钠电池，市场快速响应顶层规划和清洁能源需求，钠离子电池随着储能规模有望快速放大。
3、钠离子电池产业链
钠离子电池产业链分为上游原材料、中游电池材料、下游电池。上游原材料包括二氧化锰/电解锰、钒矿、铝箔企业，中游电池材料包括正极、负极、电解液、隔膜，下游电池包括层状氧化物体系、聚阴离子体系、普鲁士蓝体系。
钠离子电池体系与锂离子电池一致，由正极材料、负极材料、隔膜、电解液、集流体、结构件等组成，但材料除隔膜外均需要调整，设备与锂电设备通用。
（1）正极
钠离子电池的正极主要过渡金属氧化物、聚阴离子型化合物、普鲁士化合物和非晶态材料四种路线。
其中，进展较快且是主流技术路线的是金属氧化物和普鲁士化合物，多家三元正极及前驱体企业均有进行布局，国内企业包括容百科技、振华新材、湖南邦普、中伟股份、格林美等。
（2）负极
钠离子电池负极主要有金属化合物、碳基材料、合金材料、非金属单质四类路线。其中碳基材料循环性能稳定，在钠中的嵌入度高，进展较快，性价比最高。
碳基材料定在钠中的嵌入度高，常见的碳基材料包括硬碳、软碳、石墨和类石墨，其中硬碳储钠能力强、工作电位低，更适用于钠离子电池负极材料，商业化快速发展，目前主要的负极企业均有技术储备，其中以以璞泰来、贝特瑞、中科电气等负极厂商为主。
（3）负极集流体
集流体在电池中起到承载电池正负极和收集电子的作用，钠离子电池集流体均为铝箔，现有铝箔企业受益。
目前锂电池铝箔的企业主要有鼎盛新材、万顺新材、华北铝业、南山铝业、东阳光、神火股份、常铝股份、云铝股份等，产能情况见下图：
（4）电解液
钠离子电池与锂离子电池的电解液均以液态电解液为主，钠离子电池的电解液是钠盐，可以与正极材料搭配。
现有六氟磷酸锂企业在六福磷酸钠均有布局，具有先发优势，目前国内企业多氟多、天赐材料均已具备六氟磷酸钠量产能力，且已向宁矛小批量供货。
（5）导电剂
由于钠离子电池主要的技术路线电导率相对较低，多数需要在正极材料中加入碳纳米管或者碳纳米片，用来提高电池的导电性能。比如宁矛的一种普鲁士化合物的正极片中就使用了碳纳米管的导电剂。
碳纳米管技术壁垒高，行业集中度高，目前国内主要公司有天奈科技、三顺纳米、青岛昊鑫等公司。
4、应用场景丰富，千亿级市场蓄势
钠离子电池可应用于储能、电动二轮车、低速电动车等场景，对铅酸电池和锂离子电池的部分应用场景形成替代。
碳达峰、碳中和“双碳”时代，可再生能源战略地位提升，全球范围内不断提升储能潜在市场，钠离子电池独特特性与储能场景要求非常贴合，未来在储能领域将会迎来技术升级和空间扩大。
电动二轮车市场的群体主要是中低消费者，对价格敏感度较高，锂电池电池原材料价格上涨，性价比下降，锂电池的竞争力锐减，而钠离子电池是铅酸电池较好的替代产品，钠离子电池成本低、安全性强，并且在低温下的容积保持率高，未来在电动两轮车市场上应用广泛。
产业链个股梳理
（1）钠电技术领先厂商
宁德时代：融入锂离子体系，产品应用布局超预期。
华阳股份：联合中科海钠布局“光伏+储能”。
鹏辉能源：电池制造商，品种齐全。
欣旺达：拥有钠离子电池补钠的方法、钠离子电池等多项专利。
传艺科技：下半年中试线投产
（2）集流体环节
鼎胜新材：公司电池铝箔可以应用于钠电池。
万顺新材：公司电池铝箔可应用于钠离子电池。
南山铝业：国内铝加工产品龙头企业。
（3）正极环节
振华新材：公司研究及布局钠电多个方向。
容百科技：正极材料综合供应商。
当升科技：公司与力神电池加强钠离子电池等多项技术合作。
厦钨新能：全球锂离子电池正极材料领域的重要制造商之一。
长远锂科：公司在钠离子电池正极材料的相关研发方面已有布局。
中伟股份：钠系前驱体有2-3家客户，22年产量能达到千吨级。
格林美：拥有钠离子电池补钠的方法、钠离子电池及其制备方法等多项专利。
美联新材：公司与七彩化学投资建设18万吨普鲁兰产业化项目。
（4）负极环节
贝特瑞：全球行业领先的锂离子电池负极材料供应商，已有量产硬碳、软碳。
璞泰来：专业的锂电池材料及工艺设备综合解决方案提供商。
杉杉股份：2021年在钠离子电池硬碳方面已进行了百公斤级的供货。
（5）隔膜、电解液及添加剂
恩捷股份：全球领先的电池隔膜领先企业。
星源材质：全球锂电池隔膜行业领跑者。
天赐材料：已有量产六氟磷酸钠能力。
新宙邦：已经有钠离子电池电解液技术储备。
天奈科技：主要从事纳米级碳材料及相关产品的研发、生产及销售。
天际股份：具备六氟磷酸钠技术储备。
多氟多：已经具备六氟磷酸钠商业化量产能力。
中科海纳：背靠中科院，技术全面、产品领先
近日，钠离子电池迎来了里程碑事件！
华阳集团与中科海钠联合打造全球首条量产1GWh钠离子电芯生产线投运仪式举行。
以此为标志，钠离子电池实现了从中试到量产的关键转换，具有里程碑的意义。
在锂盐价格高涨的情况下，钠离子电池的性价比愈发凸显，也引起资本和企业的重视，我们今天一起了解下钠离子电池产业链情况。
1、钠离子电池—后起之秀，具有独特成本优势和性能优势
钠离子电池，是一种依靠离子在正负电极之间往返嵌入和脱出的摇椅式二次电池，工作原理与锂离子电池相似，其构成主要包括正极、负极、隔膜、电解液和集流体（正负极集流体均为铝）。
正极材料方面，可以分为层状氧化物、普鲁士蓝类化合物、隧道型氧化物、聚阴离子型4种体系。负极材料方面，主要为碳基材料、合金材料等，正负极集流体使用铝箔。正负极之间由隔膜隔开以防止短路，电解液浸润正负极以确保离子导通，集流体则起到收集和传输电子的作用。
钠离子电池具有独特三大优势：
（1）储量丰富，成本较低，经济性凸显
相比较于锂资源，钠资源存储量丰富，在地壳中钠含量是锂的423倍，并且分配均匀，优于锂资源，所以成本低廉。目前碳酸钠价格在0.3万元/吨左右，显著低于目前的碳酸锂的价格（50万元/吨左右）。碳酸钠提钠简单，供给丰富，因此供应链更加安全，保证了正极材料上游原材料价格的低廉。
（2）高低温性能较好
钠离子电池高低温性能优异，在-20℃低温环境中，也拥有90%以上的放电容量保持率，远高于GB/T31486中规定的70%，在-40℃低温下，可以放出70%以上的容量，这在冬季以及高寒地区应用场景中优势明显。另外，高温80℃可以循环充放使用。
（3）快充性能优秀
钠离子具有更好的界面离子扩散能力，并且相同浓度的电解液比锂盐电解液电导率更高，而这两点铸就了钠离子电池倍率性能更好，功率输出和接收能力更强，由此具有更加优秀的快充性能。
2、主材技术突破，钠离子电池达到0-1关键质变节点
钠离子电池最初开始再20世纪70-80年代研究的，和锂离子电池同期，但由于能量密度较低、负极材料嵌钠能力弱等掣肘，一直未能大规模商业化。2022年之后受锂资源供需紧张以及储能发展带动，钠离子电池凭借成本优势受到重视，再加上技术不断创新突破，国内各企业开始进行GWh级产能规划，预计规划产能将集中在2023-2024年投产。
2022年以来，锂盐价格快速上涨，截止2022年9月29日，碳酸锂/氢氧化锂价格分别较2022年年初上涨80.41%/117.67%，锂资源供需紧张和锂价高涨仍有维持的可能，更多的资本和企业开始重视或者布局钠离子电池产业链。
国家政策也明确鼓励发展钠电池，市场快速响应顶层规划和清洁能源需求，钠离子电池随着储能规模有望快速放大。
3、钠离子电池产业链
钠离子电池产业链分为上游原材料、中游电池材料、下游电池。上游原材料包括二氧化锰/电解锰、钒矿、铝箔企业，中游电池材料包括正极、负极、电解液、隔膜，下游电池包括层状氧化物体系、聚阴离子体系、普鲁士蓝体系。
钠离子电池体系与锂离子电池一致，由正极材料、负极材料、隔膜、电解液、集流体、结构件等组成，但材料除隔膜外均需要调整，设备与锂电设备通用。
（1）正极
钠离子电池的正极主要过渡金属氧化物、聚阴离子型化合物、普鲁士化合物和非晶态材料四种路线。
其中，进展较快且是主流技术路线的是金属氧化物和普鲁士化合物，多家三元正极及前驱体企业均有进行布局，国内企业包括容百科技、振华新材、湖南邦普、中伟股份、格林美等。
（2）负极
钠离子电池负极主要有金属化合物、碳基材料、合金材料、非金属单质四类路线。其中碳基材料循环性能稳定，在钠中的嵌入度高，进展较快，性价比最高。
碳基材料定在钠中的嵌入度高，常见的碳基材料包括硬碳、软碳、石墨和类石墨，其中硬碳储钠能力强、工作电位低，更适用于钠离子电池负极材料，商业化快速发展，目前主要的负极企业均有技术储备，其中以以璞泰来、贝特瑞、中科电气等负极厂商为主。
（3）负极集流体
集流体在电池中起到承载电池正负极和收集电子的作用，钠离子电池集流体均为铝箔，现有铝箔企业受益。
目前锂电池铝箔的企业主要有鼎盛新材、万顺新材、华北铝业、南山铝业、东阳光、神火股份、常铝股份、云铝股份等，产能情况见下图：
（4）电解液
钠离子电池与锂离子电池的电解液均以液态电解液为主，钠离子电池的电解液是钠盐，可以与正极材料搭配。
现有六氟磷酸锂企业在六福磷酸钠均有布局，具有先发优势，目前国内企业多氟多、天赐材料均已具备六氟磷酸钠量产能力，且已向宁矛小批量供货。
（5）导电剂
由于钠离子电池主要的技术路线电导率相对较低，多数需要在正极材料中加入碳纳米管或者碳纳米片，用来提高电池的导电性能。比如宁矛的一种普鲁士化合物的正极片中就使用了碳纳米管的导电剂。
碳纳米管技术壁垒高，行业集中度高，目前国内主要公司有天奈科技、三顺纳米、青岛昊鑫等公司。
4、应用场景丰富，千亿级市场蓄势
钠离子电池可应用于储能、电动二轮车、低速电动车等场景，对铅酸电池和锂离子电池的部分应用场景形成替代。
碳达峰、碳中和“双碳”时代，可再生能源战略地位提升，全球范围内不断提升储能潜在市场，钠离子电池独特特性与储能场景要求非常贴合，未来在储能领域将会迎来技术升级和空间扩大。
电动二轮车市场的群体主要是中低消费者，对价格敏感度较高，锂电池电池原材料价格上涨，性价比下降，锂电池的竞争力锐减，而钠离子电池是铅酸电池较好的替代产品，钠离子电池成本低、安全性强，并且在低温下的容积保持率高，未来在电动两轮车市场上应用广泛。
产业链个股梳理
（1）钠电技术领先厂商
宁德时代：融入锂离子体系，产品应用布局超预期。
华阳股份：联合中科海钠布局“光伏+储能”。
鹏辉能源：电池制造商，品种齐全。
欣旺达：拥有钠离子电池补钠的方法、钠离子电池等多项专利。
传艺科技：下半年中试线投产
（2）集流体环节
鼎胜新材：公司电池铝箔可以应用于钠电池。
万顺新材：公司电池铝箔可应用于钠离子电池。
南山铝业：国内铝加工产品龙头企业。
（3）正极环节
振华新材：公司研究及布局钠电多个方向。
容百科技：正极材料综合供应商。
当升科技：公司与力神电池加强钠离子电池等多项技术合作。
厦钨新能：全球锂离子电池正极材料领域的重要制造商之一。
长远锂科：公司在钠离子电池正极材料的相关研发方面已有布局。
中伟股份：钠系前驱体有2-3家客户，22年产量能达到千吨级。
格林美：拥有钠离子电池补钠的方法、钠离子电池及其制备方法等多项专利。
美联新材：公司与七彩化学投资建设18万吨普鲁兰产业化项目。
（4）负极环节
贝特瑞：全球行业领先的锂离子电池负极材料供应商，已有量产硬碳、软碳。
璞泰来：专业的锂电池材料及工艺设备综合解决方案提供商。
杉杉股份：2021年在钠离子电池硬碳方面已进行了百公斤级的供货。
（5）隔膜、电解液及添加剂
恩捷股份：全球领先的电池隔膜领先企业。
星源材质：全球锂电池隔膜行业领跑者。
天赐材料：已有量产六氟磷酸钠能力。
新宙邦：已经有钠离子电池电解液技术储备。
天奈科技：主要从事纳米级碳材料及相关产品的研发、生产及销售。
天际股份：具备六氟磷酸钠技术储备。
多氟多：已经具备六氟磷酸钠商业化量产能力。
中科海纳：背靠中科院，技术全面、产品领先
生死是怎么样的一回事
轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦
生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。
所谓
「 未知生，
焉知死 」，
「 生 」
尚且知不多，
何况 「 死 」？
释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。
我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，
乃至他所提出的方案之可信性和可行法。
首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，
即惑、业、苦。
因起惑而造业，
因造业而受苦报，
所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。
凡夫有什么惑呢？
有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。
见惑，
又名所知障，
是智慧方面，
知见上的障碍；
思惑，
又名烦恼障，
是福德方面，
行为上的障碍。
凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，
就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，
算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，
相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。
「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，
才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，
相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！
可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！
若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。
若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！
当今世上不知有几人是实证呢！？
见思二惑的具体内容
佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，
断见惑，
除所知障；
又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，
断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，
所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，
因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！
「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。
每个界依苦、集、灭、道四谛之下，
各具钝使和利使。
例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––
五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )
和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。
四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。
佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，
其中有无量无边的六道众生 ––––
天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。
娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。
「 三界 」 者，
欲界、
色界、
无色界。
欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。
色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。
「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，
心起贪爱，
被受迷惑。
欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，
具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。
色界则依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
无色界亦依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
当然，
凡夫断见、
思二惑，
可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，
但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，
所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。
这个
「 两种生死 」 的问题，
对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！
自力成就难，
他力救度易
三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。
昔日释迦牟尼佛拜师修禅，
至天道最高第二十八天 ––––
非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！
当今世上有不少人修禅。
若求心安者，
尚可得片刻宁静；
若求入定境，
则不易得；
若求开悟，
难有「 明 」师印证；
若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！
或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。
后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，
终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。
他没有即时入灭，
而且住世教化众生，
分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。
佛陀在世时以身作则，
随机教化，
而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。
佛陀应弟子所问所求，
以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，
广开八万四千法门，
令人人得解得证，
所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。
从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，
但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！
若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，
早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，
他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。
释迦牟尼佛告诉我们 ：
阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。
寿命无量，
不受后有
善导大师引
《 无量寿经 》云 ：
「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。
发四十八愿。
一一愿言。
若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。
下至十念。
若不生者，
不取正觉。
今既成佛。
即是酬因之身也。」
所谓弘愿者，
即第十八愿，
是根本之愿 ––––
本愿。
若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！
阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，
主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，
接引他们到其国土，
故善导大师云 ：
「 言弘愿者。
如大经说。
一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，
唯佛能知、
能见、
能入。
我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？
弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，
顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，
专称念弥陀佛名 ––––
即「 南无阿弥陀佛 」，
以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。
因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。
极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」
因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！
轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦
生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。
所谓
「 未知生，
焉知死 」，
「 生 」
尚且知不多，
何况 「 死 」？
释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。
我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，
乃至他所提出的方案之可信性和可行法。
首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，
即惑、业、苦。
因起惑而造业，
因造业而受苦报，
所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。
凡夫有什么惑呢？
有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。
见惑，
又名所知障，
是智慧方面，
知见上的障碍；
思惑，
又名烦恼障，
是福德方面，
行为上的障碍。
凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，
就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，
算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，
相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。
「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，
才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，
相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！
可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！
若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。
若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！
当今世上不知有几人是实证呢！？
见思二惑的具体内容
佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，
断见惑，
除所知障；
又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，
断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，
所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，
因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！
「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。
每个界依苦、集、灭、道四谛之下，
各具钝使和利使。
例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––
五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )
和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。
四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。
佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，
其中有无量无边的六道众生 ––––
天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。
娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。
「 三界 」 者，
欲界、
色界、
无色界。
欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。
色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。
「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，
心起贪爱，
被受迷惑。
欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，
具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。
色界则依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
无色界亦依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
当然，
凡夫断见、
思二惑，
可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，
但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，
所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。
这个
「 两种生死 」 的问题，
对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！
自力成就难，
他力救度易
三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。
昔日释迦牟尼佛拜师修禅，
至天道最高第二十八天 ––––
非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！
当今世上有不少人修禅。
若求心安者，
尚可得片刻宁静；
若求入定境，
则不易得；
若求开悟，
难有「 明 」师印证；
若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！
或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。
后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，
终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。
他没有即时入灭，
而且住世教化众生，
分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。
佛陀在世时以身作则，
随机教化，
而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。
佛陀应弟子所问所求，
以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，
广开八万四千法门，
令人人得解得证，
所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。
从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，
但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！
若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，
早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，
他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。
释迦牟尼佛告诉我们 ：
阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。
寿命无量，
不受后有
善导大师引
《 无量寿经 》云 ：
「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。
发四十八愿。
一一愿言。
若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。
下至十念。
若不生者，
不取正觉。
今既成佛。
即是酬因之身也。」
所谓弘愿者，
即第十八愿，
是根本之愿 ––––
本愿。
若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！
阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，
主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，
接引他们到其国土，
故善导大师云 ：
「 言弘愿者。
如大经说。
一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，
唯佛能知、
能见、
能入。
我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？
弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，
顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，
专称念弥陀佛名 ––––
即「 南无阿弥陀佛 」，
以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。
因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。
极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」
因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！
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