Let我来分享一下最近的生活[馋嘴]
P1室友给我整的双马尾真的好爱[打call]还有人说像王冰冰，我骄傲啊！！哈哈哈哈
P2每天都有元气满满（cpu 自己）[开学季]
P3李佳璐的type-c（没啥意思就是想她了[单身狗]）
P4每节体育课316寝必备的下午茶时间[咖啡][可乐][干饭人]
（摸鱼小分队）
P5自恋一下谁也别管我[酷][酷][并不简单]（艾杜莎睫毛打底yyds [打call]）
P6学校食堂吃到了最难吃的饭，豆芽鸭血[衰][衰]
P7打视频镜像真的好丑，某人说吃了两个驴肉火烧和6个蒸饺我真的会笑死哈哈哈（牲口啊[吃惊]）
P8新做的电脑桌面我好喜欢（美照太多真放不下哇哈哈[求饶]）
P9 [奥特曼]ending打视频捕捉到的阳光有点米耶（万物皆有缝隙，那是光照进来的地方） https://t.cn/AiRoWaso
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戴着面具的礼物才是真惊喜[许愿星]
周盘复
1.早起读经，冥想，保持内心觉察，晚上做盘复。
2.感悟：心外无物，万物是（潜）意识，信念之镜像的结果，心不动，万物皆不动； 修福，最基本的戒掉贪婪和不劳而获，戒掉对别人发泄负能量的欲望，达成最初始的人格；开始去做和坚持下去是最重要的能力。
3.生活：①健脾胃，补气血（参苓健脾胃颗粒，健脾生血颗粒，阿胶糕）（参苓健脾胃颗粒，健脾糕片，山楂茯苓颗粒，阿胶红参膏）②脾虚：（山药，陈皮，茯苓，黄芪，白术）（苹果，红枣，山楂）（苹果，山楂，陈皮，茯苓）③姨妈：前，血府逐瘀泡脚（胸疼喝，当归，川穹，白芍，熟地，炒麦芽），加味逍遥丸。期间，红糖，红枣，生姜，鸡蛋，酒酿。后，炒黑豆，当归，红枣，桂圆，鸡蛋，连续喝三天。（补充雌激素：黑豆，黑米，红豆，苹果）④去湿气（红枣，生姜，花椒煮水半小时）（乌梅，陈皮，薏米）（茯苓，生姜，薏米）（山药，薏米）⑤健脾胃（山药，莲子，芡实，茯苓，陈皮煮水半小时）（党参，黄芪，西洋参，麦冬）（山药，苹果，红枣，小米粥） ⑥补气血（红枣，桂圆，枸杞，当归，黄芪，苹果）（红参，麦冬，红枣枸杞，黄芪）（党参，黄芪，薏米）（苹果，无花果，红枣）⑦一周各一次（花青素：黑豆，桑葚，黑米，紫薯）（养卵巢：黑豆，黑芝麻，黑枸杞，黑米，黑芝麻，红枣核桃，桑葚）（五红汤：红枣，枸杞，红豆，花生，桂圆）（国宴豆浆：小米，黄豆，花生）（杏仁露：杏仁，百合，山药，茯苓，银耳）⑧八段锦，拍打操，面部按摩，梳头，养生茶，泡脚，每天做两件。
4.人-精气神
意念场-相信什么就吸引什么
爱的气场-爱出者爱返
正能量-想要什么，自己先成为那样
新的一周，继续加油[太开心][太开心][太开心] https://t.cn/RyhoNN9
周盘复
1.早起读经，冥想，保持内心觉察，晚上做盘复。
2.感悟：心外无物，万物是（潜）意识，信念之镜像的结果，心不动，万物皆不动； 修福，最基本的戒掉贪婪和不劳而获，戒掉对别人发泄负能量的欲望，达成最初始的人格；开始去做和坚持下去是最重要的能力。
3.生活：①健脾胃，补气血（参苓健脾胃颗粒，健脾生血颗粒，阿胶糕）（参苓健脾胃颗粒，健脾糕片，山楂茯苓颗粒，阿胶红参膏）②脾虚：（山药，陈皮，茯苓，黄芪，白术）（苹果，红枣，山楂）（苹果，山楂，陈皮，茯苓）③姨妈：前，血府逐瘀泡脚（胸疼喝，当归，川穹，白芍，熟地，炒麦芽），加味逍遥丸。期间，红糖，红枣，生姜，鸡蛋，酒酿。后，炒黑豆，当归，红枣，桂圆，鸡蛋，连续喝三天。（补充雌激素：黑豆，黑米，红豆，苹果）④去湿气（红枣，生姜，花椒煮水半小时）（乌梅，陈皮，薏米）（茯苓，生姜，薏米）（山药，薏米）⑤健脾胃（山药，莲子，芡实，茯苓，陈皮煮水半小时）（党参，黄芪，西洋参，麦冬）（山药，苹果，红枣，小米粥） ⑥补气血（红枣，桂圆，枸杞，当归，黄芪，苹果）（红参，麦冬，红枣枸杞，黄芪）（党参，黄芪，薏米）（苹果，无花果，红枣）⑦一周各一次（花青素：黑豆，桑葚，黑米，紫薯）（养卵巢：黑豆，黑芝麻，黑枸杞，黑米，黑芝麻，红枣核桃，桑葚）（五红汤：红枣，枸杞，红豆，花生，桂圆）（国宴豆浆：小米，黄豆，花生）（杏仁露：杏仁，百合，山药，茯苓，银耳）⑧八段锦，拍打操，面部按摩，梳头，养生茶，泡脚，每天做两件。
4.人-精气神
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象形文字新解之“翁”
摘要：终南山，中天之臺，耄耋，櫟木
《说文》释“翁，颈毛也”，《山海经·西山经》曰：天帝之山，有鳥焉，黑文而赤翁，名曰櫟。
(图一)
翁的图形字见于青铜器铭文集成10075，释读为：
【翁父作兹女匋盘】。
其中“女”为从右向左反向，为西向造字；“匋”为“反向卜，下缶”，反向卜表示右司（寺人），缶为十在下阕半环上，下阕半环为“双手环抱之并”，镜像的上阕半环为图形字“冬”之合，《戒簋》之“戈下左冬”。
“翁”未见于《诗经》和《尚书》，民间流传有序，老翁泛指老人，具有“父亲”辈分，成语为“塞翁失马”。
“颈”字的地望，从训之“川”，“经”的图形字见于《大盂鼎》等器，为西向的昆仑山脉、祁连山脉、橡皮山的组合象形；“頁”字图形从“夏”，表示“夏后”。
“颈毛”的释义比较象形人脸之胡髯，实际上皆为地名。“毛”见《商乙毛鼎》，“川”和“乙”由地望双向证明《哀戍刺鼎》“父乙”西归至于“毛”之渭河平原之西极，“翁”之终南。《哀戍刺鼎》之“媚于天子”在《诗·秦风》又称“公之媚子”。
“翁”字的定位来自“櫟”，《说文》释“梂，櫟實”，《尔雅·释木》櫟，其實梂。梂，逑，裘，球，皆可释读为《並伯归路簋》之“缘裘”。“緣之以方城”之方，即在“翁”的左下边，今天的积石山一带。
（图二）
图形“翁”之“公”的地望为大沙漠之东昆仑山脉、祁连山脉形成的“八/六”字型，下为青海湖之鼎，“六”也是“冥”字的构成，由“亥”的图形字定位。
“翁/公”之“八/六”为“單”的头部构成，八的一撇一捺分别代表大人昆仑系和君子祁连系，“單”中“田”与“口”的区别应为封地的族属不同，或者是年代的不同--大人系要早于君子系，“東”田为“陳”，又为“疆”之一。
“翁”的下端“赤/亦”之型，构成“門”“並”“鼎”“祃”和“罪/辠”的象形。参见《陈纯釜》之“门”，《並伯归路簋》之“並” ，《利簋》之“祃”“鼎”“憻”。
（图三《利簋》新解）
特别是《利簋》之“祃”为图形字，头上五指，意义与“经”之三巡不同，也说明为不同王族。朝歌/戨，即“翁”之“羽”状双“可”，后造字“夀”。
千古名存的“樂都”，即“木”时代之“櫟”，《诗经·秦风·晨风》之“山有苞櫟，隰有六駮/驳”。《诗·秦风》中的穆公，应为《列子》《穆天子传》中的同一王者，后世误以为周武王后的周穆王，代差最少几百年。
“翁”的图形字可左右分割为“耄耋”，在左(南）为《诗·秦风》“逝者其耋”，逝的本义为动名词“折返”，在《史墙盘》《麦方尊》《散氏盘》等表示“父乙”的西归，《诗·秦风》作“公曰左之”，也构成《並伯归路簋》之“路”。“公”疑为“知/智”之王，推断后造隶文“矩”和“疾”字。
“翁”有鱼字旁和虫字旁，只在《康熙字典》存录，造字本义为“鱼”时代与“虫”时代的同一地望“翁”的不同称呼或号。鱼字旁“樂”亦同。
《史记·夏本纪》《尚书》《地理志》俱载：
“荊岐已旅，終南敦（惇）物，至于鳥鼠。原隰厎績，至于豬（都）野。”
鸟鼠山在渭河源头，推断临夏一带即所谓“豬”野，“遂/遯”之“者”都所在。由鸟鼠山推断终南之“敦”都，应为《列子》中周穆王所遇千变万化之化人，以土木之功，改筑中天之臺，其高千仞，临终南之上，即“太一、黃帝皆得瑞以僊，後世褒主當登終南山”之所。
(图四：虚幻之城）
《诗经·秦风·终南》
“終南何有、有條有梅。
君子至止、錦衣狐裘。”
其中，狐裘即《並伯归路簋》之“缘裘”，“缘以方城”即《诗·秦风》“在水一方”。有條，即《利簋》之利；有梅，即《尚书·汤诰》之“荼毒”，《道德经》“万物之母”。
“翁”由于时代之变化逐渐弃用，推断变化为“儉/劍/檢/鹼”等字。
《说文》释“純，絲也。从糸屯聲。《論語》曰：「今也純儉。」”。
《尔雅·释训》：瞿瞿休休，俭也。
休，为“木”时代東田“瓮”之后，“甓”作《麦方尊》，“对扬王休”，西归至“今也”之龛。“今也”在《诗·秦风》为“今者不乐”两处封地；瞿，为“目/貝”之隹鳥，“缘边”向東“以並受此丕丕基”，金文见于《庚壶》《毛公鼎》。
《诗·秦风》又语“載獫歇驕”，即“敦”于“猃狁”。
由上述解读，可以推断“翁”變为“猃狁”之“俭”，惜“黑帝白帝”和“赤帝”蚩尤的历史记载散逸，后人已不识《尚书·太甲》，也不知《尚书·大禹谟》“克俭于家”的来源。敬请期待，象形文字新解之“俭”。
“翁”之“羽”型为新解的工作成果，由此推断“瓮/甓”之“约”为石峁遗址的地望造字。
古今圣贤皆求索，唯有达者道其名。
摘要：终南山，中天之臺，耄耋，櫟木
《说文》释“翁，颈毛也”，《山海经·西山经》曰：天帝之山，有鳥焉，黑文而赤翁，名曰櫟。
(图一)
翁的图形字见于青铜器铭文集成10075，释读为：
【翁父作兹女匋盘】。
其中“女”为从右向左反向，为西向造字；“匋”为“反向卜，下缶”，反向卜表示右司（寺人），缶为十在下阕半环上，下阕半环为“双手环抱之并”，镜像的上阕半环为图形字“冬”之合，《戒簋》之“戈下左冬”。
“翁”未见于《诗经》和《尚书》，民间流传有序，老翁泛指老人，具有“父亲”辈分，成语为“塞翁失马”。
“颈”字的地望，从训之“川”，“经”的图形字见于《大盂鼎》等器，为西向的昆仑山脉、祁连山脉、橡皮山的组合象形；“頁”字图形从“夏”，表示“夏后”。
“颈毛”的释义比较象形人脸之胡髯，实际上皆为地名。“毛”见《商乙毛鼎》，“川”和“乙”由地望双向证明《哀戍刺鼎》“父乙”西归至于“毛”之渭河平原之西极，“翁”之终南。《哀戍刺鼎》之“媚于天子”在《诗·秦风》又称“公之媚子”。
“翁”字的定位来自“櫟”，《说文》释“梂，櫟實”，《尔雅·释木》櫟，其實梂。梂，逑，裘，球，皆可释读为《並伯归路簋》之“缘裘”。“緣之以方城”之方，即在“翁”的左下边，今天的积石山一带。
（图二）
图形“翁”之“公”的地望为大沙漠之东昆仑山脉、祁连山脉形成的“八/六”字型，下为青海湖之鼎，“六”也是“冥”字的构成，由“亥”的图形字定位。
“翁/公”之“八/六”为“單”的头部构成，八的一撇一捺分别代表大人昆仑系和君子祁连系，“單”中“田”与“口”的区别应为封地的族属不同，或者是年代的不同--大人系要早于君子系，“東”田为“陳”，又为“疆”之一。
“翁”的下端“赤/亦”之型，构成“門”“並”“鼎”“祃”和“罪/辠”的象形。参见《陈纯釜》之“门”，《並伯归路簋》之“並” ，《利簋》之“祃”“鼎”“憻”。
（图三《利簋》新解）
特别是《利簋》之“祃”为图形字，头上五指，意义与“经”之三巡不同，也说明为不同王族。朝歌/戨，即“翁”之“羽”状双“可”，后造字“夀”。
千古名存的“樂都”，即“木”时代之“櫟”，《诗经·秦风·晨风》之“山有苞櫟，隰有六駮/驳”。《诗·秦风》中的穆公，应为《列子》《穆天子传》中的同一王者，后世误以为周武王后的周穆王，代差最少几百年。
“翁”的图形字可左右分割为“耄耋”，在左(南）为《诗·秦风》“逝者其耋”，逝的本义为动名词“折返”，在《史墙盘》《麦方尊》《散氏盘》等表示“父乙”的西归，《诗·秦风》作“公曰左之”，也构成《並伯归路簋》之“路”。“公”疑为“知/智”之王，推断后造隶文“矩”和“疾”字。
“翁”有鱼字旁和虫字旁，只在《康熙字典》存录，造字本义为“鱼”时代与“虫”时代的同一地望“翁”的不同称呼或号。鱼字旁“樂”亦同。
《史记·夏本纪》《尚书》《地理志》俱载：
“荊岐已旅，終南敦（惇）物，至于鳥鼠。原隰厎績，至于豬（都）野。”
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《诗经·秦风·终南》
“終南何有、有條有梅。
君子至止、錦衣狐裘。”
其中，狐裘即《並伯归路簋》之“缘裘”，“缘以方城”即《诗·秦风》“在水一方”。有條，即《利簋》之利；有梅，即《尚书·汤诰》之“荼毒”，《道德经》“万物之母”。
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休，为“木”时代東田“瓮”之后，“甓”作《麦方尊》，“对扬王休”，西归至“今也”之龛。“今也”在《诗·秦风》为“今者不乐”两处封地；瞿，为“目/貝”之隹鳥，“缘边”向東“以並受此丕丕基”，金文见于《庚壶》《毛公鼎》。
《诗·秦风》又语“載獫歇驕”，即“敦”于“猃狁”。
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