(第10集) 师父BHFF开示视频
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去除欲望的载体
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我们人碰到事情,经常第一句话就是说别人不好,“你怎么不好、你怎么不好”,诽谤他人,做什么事情总是说“你不好”,要让他让你,从来不知道自己去让别人的。你记住了,你经常去让别人让你,时间长了,你会慢慢地偏执,你会我执;你时间长了,就会退失佛心。所以慢慢时间长了,你就会不修心、不学佛了。

师父让你们明白,种下难以挽回的恶因,就是因为你每一时、每一刻、每一分都在种恶因。你说“我怎么得罪他了”——人经常会讲一句话“我怎么得罪他了?我真的不知道我为什么会得罪他,他为什么对我不好?”你刚刚没给人家一个笑脸,你刚刚讲话很讨厌,你刚刚讲一句话,只顾讲这个人,没考虑到边上听的人,“说者无意,听者有心”,他记住了,你是在暗中讽刺他,种下了一个不好的恶因,这些都是不知道的。就像夫妻两个人吵架,吵了半天说“你为什么今天跟我吵啊?”“谁叫你讲这句话的?”“我什么时候讲了?”“你讲了,你还不认识?你讲了,你还不知道?”“我什么时候讲了?”人这种因,都是无知才种下的,种下了这么多的因,恶因会影响你的前途、事业。

师父经常讲,人最大的敌人还是自己,改毛病就是战胜自己。人很痛苦,要学会改毛病,战胜自己,你才能战胜人间一切苦难。师父在这里没有叫你们战胜别人,要战胜自己人间的一切苦难,因为你战胜了自己,你就不会烦恼,不会痛苦,你就是战胜了自己本应该尝受的苦难,你不承受了。举个简单例子,别人在骂你,你说一般人家骂你,总会生气吧?正常吧?你战胜自己了,“我不能生气,气出病来无人替,他怎么诽谤我,我不是的,没关系”,战胜自己了吧?接下来不烦恼了吧?不痛苦了吧?否则你会很痛苦、很难过。

师父告诉你们,苦乐是怎么来的。苦乐本身就是心的感觉——觉受。苦也是一种感觉,乐也是一种受。真开心,哈哈一笑,感受吧?笑完了还有吗?“刚才我笑得可开心了”,有几个人笑完之后还记得的?你们生活中有很多非常可笑的事情,想起来就会笑,但是你会一直放在心上吗?笑过了,没了,那是一种感觉、感受。你们年轻的时候没有快乐过?你们年轻的时候没痛苦过?现在就是一种感受。比方说,你感受痛苦很深,你拔不出来,你就是忧郁症;你感受快乐很深,那你这个人就是弥勒佛。

所以师父跟你们讲,人心的觉受,有时候不见自己的心在何方。心是制造苦与乐的根源。你今天快乐,“我想开心,我就开心”,好,快乐了。“我就不开心”,人家说:“算了,开心一点吧。来,我们出去玩玩。”“不出去!”“出去了,开心点。”“我就不开心!”你们有吗?小时候有吗?现在有吗?小时候愚痴吗?现在愚蠢吗?还是换汤不换药。

所以师父叫你们懂得,要看到、感受到、控制好自己内心一种无形的觉受体。一不开心,马上觉受体就开始感应,“不开心了,赶快改变!改变!改变!开心!开心!开心!”一感觉到自己太开心了,“当心!当心!当心!”所以人的毛病:不开心也感受不到。骂啊、发泄啊,闷在肚子里,就想发泄,管它呢,水往所有人身上泼;开心的时候狂欢,到后来失控了,出大事了。菩萨就告诉我们,这一切是一种无形的觉受体。

每天在人间,我们人被无奈紧紧地束缚住了。无奈,有什么办法?你们告诉我,现在天灾这么多,你说人有什么办法?无奈吧?被寂寞深深地绑住。你看人寂寞吗?一个人在家里寂寞吗?自己还要烧烧饭、烧烧菜,自己还要受受苦,自己还要想不通,谈话的人都没有,寂寞吧?每一个现实却总是非常残酷无望。你们看看现在的现实,让你们感觉到非常残酷吧?每一个人所经历的现实,是不是都让我们觉得非常残酷无情?“怎么可能?怎么这么多人?怎么这么苦?”“很多人苦,你听到过吗?”“没听到过。怎么这么可怜?”无望吧?就是这样。所以人就是这么无助。

我们人来到人间走一遭,你到底想拥有什么?你为何要负担这么多呢?多么痛苦、多么忧伤、多么烦恼、多么寂寞,这就是人,要负担很多。快乐在哪里?苦在哪里?等到你两腿一蹬的时候,苦又在哪里?快乐又在哪里?

自心明白(自己心里最明白),什么都是假的、都是无常的,只是心没有一种感受体,心里没有感觉了。人要走的时候,心里没有一种感受体;只有你在人间还没有走之前,已经觉悟了,你才能真正体会到似是而非的人生,好像活着又好像死掉一样,好像有又好像没有一样。所以人的心很奇妙。你看我们人的心奇妙吗?一会儿开心了,你跟他讲话,“听说他不开心。”“没有啊,我刚刚跟他讲话,他很开心啊。”“怎么后来又不开心了?”为什么?一会儿得到,一会儿失去;一会儿得到快乐,一会儿失去了这个快乐;一会儿得到悲伤,一会儿失去悲伤……人就是在得到和失去中,在选择和没有选择中,在痛苦和快乐中,一直在度过这些无常的日子。

人,意念一会儿清净,一会儿浮躁,都是外境给你们带来的影响。师父救人多难,我经常帮很多佛友做思想工作,经常帮他们解脱,谈人应该用什么样的菩萨智慧来解脱心中的烦恼。谈了之后,“师父,我想明白了,真的,我开心啊,想通了。我一定听师父的话。”“好好改。”第二天,“哎呀,我怎么又……”变了,讲得好好的,无常啊。

我不是曾经讲过,有一对夫妻吵了好多年,吵到最后说去离婚算了,不要再搞了。“去吧!”“走。一起去!”吵架吵得厉害,“离婚去吧!现在就到法院去!”农村里的法院很近,不过没有什么交通工具,也要走。那时候两个人就走,走到一个大水塘前面,过不去,老公说:“我来背你过去吧?”她怎么办?鞋子不能湿掉,背过去。下过雨,是一个大水塘,刚刚背过去之后,老婆一放下来,说:“老公,我们回去吧,我觉得你还是蛮好的。”

人生就是这样,在无常地变化,不停地变化。你们知道变化会伤自己,对不对?我问你们,一会儿咸、一会儿淡,那个菜尝一口,太咸了,放点糖,太甜了,再放点盐,再放点糖,再放点盐……几次下来,就变椒盐了。人就是这样的,感情也是这样,心态也是这样。关注当下最重要,当下开心是真开心,当下痛苦,你是真的在痛苦。所以菩萨告诉我们,人很奇妙,一会儿浮躁,一会儿清净,都是外面的影响。凡夫常生病,因为是外界对你的影响。

你看你们经常生病,是外面对你们的影响。受别人几句话的影响,情绪会受到很大的波动,你们想想看,外面的影响对你们有多大?有时候会牵动你们的心。牵动你们内心,那你就会产生一种欲望的载体,“去买啊!这个东西很好、很便宜啊,以后会涨价的!”好了,去买了,欲望的载体来了。那你就会在这个载体中去好好地争,会去找、会努力地去发现它,那么最后会让自己套住。

师父跟大家讲法很快,一个小时了。大家听得很开心吧?开心的时候,时间过得很快。我如果叫你们在那里静坐,你静不下来,就像罚坐;静得下来,就叫禅坐。你们知道,你们现在就叫禅坐,坐在这里,静下来,心里什么都不想。你们在听师父刚刚一个小时的弘法当中,你们脑子什么都不想,所以时间会过得很快;如果你们想着“这件烦的事情……明天在单位里这件事情,孩子怎么样,家里怎么样,买这个东西……”你脑子就根本不能禅坐,不能禅坐就影响你的禅修。你们以为禅修是什么?你们坐在这里坐得定,在修心,就叫“禅修”;定得下来叫“禅定”,你们最后禅定得到了,就会得到禅智——智慧,菩萨的禅的智慧。

有一次,有一位年轻的比丘停留在一个村子的精舍的时候,有个人就供养他两件袈裟。(过去供养什么都有的,就像现在对法师可以供养餐。有的家里正好有袈裟,供养给年轻的比丘、出家的和尚。法师可以接受供养袈裟的。)那么这个比丘就决定把其中一件供养给长老比丘(就是庙里的长老、师父,是他的舅舅)。回来安居之后,年轻比丘就去找长老比丘,把袈裟供养给这位长老比丘。长老比丘说:“我已经够了,我有很多袈裟了。”他就拒绝了。年轻比丘多次恳请,但是长老比丘坚决拒绝:“不要。”他说不要就不要。年轻比丘非常地伤心,认为舅舅不接受他的袈裟,是不喜欢他。(所以你们自己知道,现在社会中,你送给人家东西,人家不收,你不舒服的。你诚心诚意送给人家东西,人家收下来,其实是对别人的一种尊敬。尤其有些人,人家送他一样东西,先看一看,然后说“不要不要”。你说人家丢脸吗?如果你不看,就说:“不要了,你什么都不要送我。”那另外一个概念。人家送你什么东西,都要满心欢喜,因为这是一份礼、一份心。你不要,人家不开心。)你看这个小比丘,他就很难受,他就觉得舅舅不喜欢他了,他甚至觉得既然舅舅坚定地拒绝和他共享必需品,他想最好还俗,“你舅舅这样,我就还俗了。你不喜欢我,我跟着你干吗?”还是去过自己世俗的生活,就不出家了。

从那个时候开始,他的心念纷飞,还俗之后怎么样怎么样,念头乱飞,思绪紊乱,心中想着:“我还俗之后,我就去卖掉袈裟,买一只母羊,然后快速生育,养出很多小羊,有足够的收入,然后娶妻生子。他再携带妻小搭车回来探访他的舅舅,‘你看,我老婆、孩子,我现在什么都有’。”他甚至想,在路上他会告诉妻子“由我来照顾孩子”,但是妻子非要叫他驾车,不要管孩子的事情。但是他坚持要照顾孩子,他就去抢孩子来照顾,结果孩子掉下了车子,被轮子碾过。他非常愤怒,拿棍子就要打他的老婆。其实这个时候,他都是想象,他正好用扇子在帮他舅舅扇凉。由于他的胡思乱想,结果拿个扇子不小心就打了他舅舅的头。那个长老比丘非常有智慧,他很厉害,明白这个年轻外甥的心念,就跟他讲:“你自己不能打老婆,你打我干吗?”因为长老比丘知道他在想什么。这个年轻的比丘一听,他的舅舅长老比丘这么厉害,十分惊讶,马上局促不安地立刻就离开精舍。但长老比丘却设法带他去见了佛陀。佛陀知道这件事情的原委之后,就很仁慈地告诉年轻的比丘:“人心旁骛不定,即使是遥远的东西,你的心都会胡思乱想,所以人应该努力使自己从贪瞋痴三毒中解脱出来。”贪啊,刚刚这个小比丘不是贪心吗?所以要解脱出来,你才能有成功的希望。

好,今天师父就跟大家开示到这里,希望大家能够学佛精进,能够把自己的心安定下来。今天就是要告诉大家,外面的环境再怎么变,自己的心要如如不动,心要定得下来,你的心境才能如水。谢谢大家。

今日荐书:《亲亲自然》
适读年龄:1岁—6岁

主题:自然启蒙,适合带娃自然观察。引领孩子亲近自然,作为低幼启蒙认知,非常不错。
特色及简介:这套书有别于一般的绘本,它们非常的养眼,里面所有的插图都是由日本专业摄影师久保秀一拍摄,照片生动而美丽。然后,歌谣般的文字,图文并茂。阅读的过程也是一种美的熏陶的过程。本人已经实测牛听听读书牛可以读这套书全套,翻到哪里读哪里。
以《不眨眼游戏》为例,小美妈妈带娃行走梧桐山泰山涧,拍了不少豆娘。夏日的泰山涧,光鲜洁净,绿意盎然……一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观,绕着圈不停地飞,飞累了,就在长满青苔的石头上落下它们的小翅膀,歇歇脚……豆娘最凸出的就是那双大眼睛了。似乎充满了好奇,还有点威风凛凛。很多人把蜻蜓当作豆娘,其实不是。豆娘学名叫蟌,属于蜻蜓目但不是蜻蜓。

在这本《不眨眼游戏》里,豆娘和他的小伙伴们认真玩游戏、努力不眨眼的表情,简直没办法叫人不大笑出声,能拍到这么多昆虫萌萌的表情特写,并将它们融进故事里,边玩边乐边了解不同昆虫的眼睛特点。
经常带娃自然观察的,肯定少不了这套书。总共11本。这么多本书,不用担心,本人实测读书牛还能读,翻到哪里读哪里,真的是亲子阅读神器!

晒晒我们今天的亲子阅读书单和时长。午饭后,直奔南山博物馆看展三国志文化展,然后直奔绘本馆看书,太喜欢读书牛小老师横扫儿童书架的感觉了。不是我要她看书,是自己主动探索书架。光读书可是不行的,现在已经在上手工课了,折纸,剪纸创作。有时间的话,还要去大沙河生态长廊户外拓展。每天最起码都要有阅读,手工和户外。 https://t.cn/RD4C3n3

大清王朝:年羹尧大逆之罪五款之二,违反朱批奏折缴回制度

按照朝廷制度,应该缴回的朱批奏折、谕旨,年羹尧故意隐匿原奏折,欺骗说是不小心损毁破坏了,然后仿照原奏折重写一份上缴。

按照清朝的文书制度,凡经皇帝批示过的奏折,称为朱批(红笔批文)奏折,都要发还原具折人遵照执行,而原具折人又须在一定时间内缴回宫中,不得私自存留,这也就是所谓的朱批奏折缴回制度。这一制度肇始于清圣祖康熙后期,定制于清世宗雍正即位之初。

关于这一制度的执行,在康熙朝还比较宽松。

康熙五十八年(公元1719)三月,江南提督赵珀曾具折奏请:

“主子教训御批之笔,理应恭缴。但奴才伏睹圣谟远大,天翰宸章,窃思传为子孙世宝,除现奉主子手书恭缴外,嗣后御批可否赏给,准免恭缴,叩求主子恩示遵行。”

圣祖览奏后批示:“若不关蜜(密)事,无妨。”

据此可知,在康熙晚年时,朱批奏折“理应恭缴”已是事实。但是,如果朱批奏折不关机密事宜,经具折人奏请,朝廷允许,是可以自己保存的。

雍正继位后,即谕令军前将军并各省督抚提镇等:“所有皇父朱批旨意,俱著敬谨查收进呈。若抄写存留、隐匿焚弃,日后败露,断不宥恕,定行从重治罪”。

并规定:“嗣后朕亲批密旨,下次具奏事件内,务须进呈,亦不可抄写存留。”

至此,已经确立严格的缴回朱批奏折的制度。

此后,又以呈缴时间迟早不一,再次通饬各官接到发还之朱批奏折后,即于下次具折时乘便缴进,并于雍正十一年(公元1733)规定:

凡缘事降调或病故之员,其未缴朱批奏折及折匣锁钥,即由本人或家属呈明本省督抚、本旗都统代缴,不得隐匿存留。

乾隆登基,再次谕令将其父雍正朱批奏折统统缴回:“俱著恭缴,虽批‘朕安’一二字者,亦不可隐匿,如有隐匿者,照隐匿制诰例从重治罪”

并规定:所有先帝、新君的御书、朱笔文字全部呈缴,进一步扩大了缴回朱批的范围。

不过,雍正的朱批也挺有意思的,非常通俗,有人也讥笑其肉麻,下面,摘几段雍正朱批给年羹尧的奏折,大家开开眼。

雍正元年(公元1723年)正月初二日,年羹尧有《会陈军务事情请先具稿密陈摺》,朱批:

“……再舅舅隆科多,此人朕与尔先前不但不深知他,真正大错了。此人真圣祖皇考忠臣,朕之功臣,国家良臣,真正当代第一超群拔类之希有大臣也。其余见你之面,再细细问你。……”

年羹尧雍正二年(公元1724年)六月十五曰,有《谢赐诗扇摺》,朱批:

“……年熙(年羹尧的儿子,雍正主持,将他过继给了雍正的舅舅隆科多)病,先前即当通知你,但你在数千里外,徒烦心虑,毫无益处。但朕亦不曾欺你,去岁字中,皆谕知老幼平安之言,自春夏来,惟谕尔父健康,并未道及此谕也。朕实不忍欺你一字也。尔此时闻之,自然感喜。将来看得住功名世业,必有口中生津时也。舅舅闻命,此种喜色,朕亦难全谕。……。”

七月初二日《谢赐珐琅鼻烟壶摺》,旁批:

“真奇才!如不悲失一年熙,贺舅舅添一得住之句,朕实欣赏嘉服之至。非锦心秀手,何能如此令人快心悦目。”

八月十五曰,羹尧谢《赐中秋饼果摺》,批云:

“……但不愿我君臣一德之小人,恐以为粉饰谄谀之举也。虽然,螳螂伎俩,亦不能阻天恩浩荡,频加赐佑也,徒增其愧忿而已。”

朱批:

“朕览尔此奏,比是什么更喜欢。这才是。即此一片真诚,必感上苍之永佑。凡百就是如此对朕,朕再不肯好而不知其恶。少有不合朕意处,朕自然说给你,放心为之。”

雍正二年三月十八日,年羹尧有《奏谢自鸣表摺》,朱批除旁批外,摺后又批云:

“览卿奏谢,知道了。从来君臣之遇合,私意相得者有之,但未必得如我二人之人耳。尔之庆幸,固不必言矣;朕之欣喜,亦莫可比伦。总之我二人做个千古君臣知遇榜样,令天下后世钦慕流涎就是矣。朕实实心畅神怡,感天地神明赐佑之至。”

又于二年三月二十九日,羹尧有《奏谢鹿尾摺》,朱批:

“……尔等此一番效力,是成全朕君父未了之事之功。据理而言,皆朕之功臣;据情而言,自你以下以至兵将,凡实心用命效力者,皆朕之恩人也。言虽粗鄙失理,尔等不敢听受,但朕实实居如此心,作如此想。……”

(注,以上朱批,摘自晚清孟森撰《清世宗入承大统考》)

#李红亮[超话]#


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