#【中华大般若禅】#如来藏心之《中观》第二十篇 观察涅槃 002
般若当于何求
般若不可于色中求
亦不离于色中求
故见缘起为见法
见法为见佛
玄机
参玄悟道
藏冥运于即化
总六合以镜心
一去来以成体
古今通
始终通
穷本极末
莫之与二
浩然大均
乃曰涅槃
自性涅槃只有一种
依分别则成两科
有余涅槃
无余涅槃
依不同方面又分三种
空
无相
无愿
涅槃为究竟
是完全出世间的
而只有一个自性
这正是我们要探寻的……
——乾元上人（著）
般若当于何求
般若不可于色中求
亦不离于色中求
故见缘起为见法
见法为见佛
玄机
参玄悟道
藏冥运于即化
总六合以镜心
一去来以成体
古今通
始终通
穷本极末
莫之与二
浩然大均
乃曰涅槃
自性涅槃只有一种
依分别则成两科
有余涅槃
无余涅槃
依不同方面又分三种
空
无相
无愿
涅槃为究竟
是完全出世间的
而只有一个自性
这正是我们要探寻的……
——乾元上人（著）
#【中华大般若禅】#如来藏心之《中观》第十九篇 观察四谛 001
佛祖的体悟
随时都能感知道
那是佛祖的伟大
是在历史上真正证悟真理的人
生老病死
爱别离
怨憎会
求不得
五阴炽盛
苦能让人们产生烦恼
但这一切都来自对情欲的执著
放下
让自我走向修行了脱生死
从每天一件小事开始
从生活中体悟世间无常
你会发现变化是无处不在的
无时不有的
不同的众生有不同的执着
有执着就会有苦恼
只有灭苦后
才能使自我解脱自在
学佛者
是用智慧来破解苦恼、了脱世俗的人
苦谛——知苦
集谛——成因
灭谛——方法
道谛——解脱
——乾元上人
佛祖的体悟
随时都能感知道
那是佛祖的伟大
是在历史上真正证悟真理的人
生老病死
爱别离
怨憎会
求不得
五阴炽盛
苦能让人们产生烦恼
但这一切都来自对情欲的执著
放下
让自我走向修行了脱生死
从每天一件小事开始
从生活中体悟世间无常
你会发现变化是无处不在的
无时不有的
不同的众生有不同的执着
有执着就会有苦恼
只有灭苦后
才能使自我解脱自在
学佛者
是用智慧来破解苦恼、了脱世俗的人
苦谛——知苦
集谛——成因
灭谛——方法
道谛——解脱
——乾元上人
#中华大般若禅# 如来藏心之《中观》第二十篇 观察涅槃 001
无所涅槃
无所生
无所灭
无有所证
无有所取
无有所得
持修的根本
即无所得
涅槃
只是一词语
断除一切执着
断除一切因果
断除一切烦恼
具备了一切功德
生死可握
自主生死
入脱自由
来为有情
去为证果
修得无处不在
不生不灭
涅槃是乐
涅槃是苦
涅槃是一切的一切
有即无
都是一样的……
每次来是愿
每次去是归
无数的愿与归
意义是什么
救赎……
悲心……
这就是大乘的意义
每次的经历
给自我一次机会
为度有缘……
这次来有染
归时无染
多次
就无杂染
而永恒了……
就不轮回了
就成佛了
就俱全了……
——乾元上人（著）
无所涅槃
无所生
无所灭
无有所证
无有所取
无有所得
持修的根本
即无所得
涅槃
只是一词语
断除一切执着
断除一切因果
断除一切烦恼
具备了一切功德
生死可握
自主生死
入脱自由
来为有情
去为证果
修得无处不在
不生不灭
涅槃是乐
涅槃是苦
涅槃是一切的一切
有即无
都是一样的……
每次来是愿
每次去是归
无数的愿与归
意义是什么
救赎……
悲心……
这就是大乘的意义
每次的经历
给自我一次机会
为度有缘……
这次来有染
归时无染
多次
就无杂染
而永恒了……
就不轮回了
就成佛了
就俱全了……
——乾元上人（著）
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