#早读分享#
分享一下《曾国藩的正面和侧面3》这本书，昨天早上看，路上看，晚上回家看，早起又看了一会儿，终于看完了～
分享摘录的几个句子：
唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。
己欲立而立人，己欲达而达人。
忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。
功不独居，过不推诿。
功不必自己出，名不必自己成。
分享一下《曾国藩的正面和侧面3》这本书，昨天早上看，路上看，晚上回家看，早起又看了一会儿，终于看完了～
分享摘录的几个句子：
唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。
己欲立而立人，己欲达而达人。
忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。
功不独居，过不推诿。
功不必自己出，名不必自己成。
今天我们一起阅读《曾国藩传》小伙伴说，读了这本书，就是感觉曾国藩太苦了，人生这样苦有意义吗？
我认为这个话题真的很好。
曾国藩这一生真的是磨难和挫折不断，辛苦到最后，因为“天津教案”又把他拉下深渊，在他生命的最后时刻，曾经的“中兴第一名臣”沦落到“千夫所指”的境地，我们作为读者无不为他愤慨，一生这样努力这样幸苦又是为了什么？
曾国藩死前立了遗嘱，不过他的遗嘱和普通人不同，其中并没有什么遗产分割之类的常见内容，重心是放在对后代品性的期许上。
他把自己一生为人处世最重要的心得又向儿子们交代一次，那就是为人一定要做到“不忮不求”。
书余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，则仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者下功夫，并愿子孙世世戒之。
人这辈子，最难去除的是嫉妒和贪求。所谓“不忮”，就是克制自己的嫉妒心。“不求”，就是克制自己的贪求心。
这两点听起来似乎是老生常谈，事实上很多人，特别是很多当世名公，都处理不好。嫉妒经常出现在功名事业差不多的人之间，贪求常出现在升官发财之际。连左宗棠、郭嵩焘这样的大人物事实上都常在这两点上犯错误。所以他专门强调，这两点不去除，则既难立品，又妨造福。希望曾氏后人能克掉这两点，做到“心地干净”。
那么我们怎么去看待人生的欲望和志向呢 ？
我们为什么认为曾国藩苦，是因为他如此努力却没有我们想象中那样的荣华富贵，健康幸福，他们全家是过着质朴的生活，他的身体因为忧心忧民，精力元气大伤，受尽病痛的折磨，你真的很难想象，他是凭什么支撑着满身是病的躯体，力挽狂澜做了那么多的“丰功伟绩”。
冯唐说“很多非常能干的人搞错了一点，他们把欲望当成了志向，他们在求什么？求名求利，求权求色，求颐指气使，求美食美酒，求的是欲望，求的是个人的满足。
那些特别猛的人、特别好的人，他们做的是什么？他们不是无欲无求，而是求的千古文章，求的宇宙太平，求的是洞察人性，求的是创造天地至美，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些是志向，这些不是欲望”。
我想这就是人和人的不同，我们可以很普通的过好自己的一日三餐，照顾好自己的家庭，过好自己的小日子，这都可以，这是人生的基本美好追求。
但是我们活着一辈子也可以再做点事，我们做不到曾国藩那样的志向，一辈子以圣人的标准严格要求自己，一辈子想的是为“天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，但是我们是可以有自己的志向，这个志向是什么呢 ？
我想每人对这个志向的追求是不一样的。
我在昨天的文章中说了我的使命，我知道我不是在自大，而是心声，我想的就是责任和意义共存。
我问我自己，为了完成这个使命，你愿意吃苦吗？
我回答我愿意，只要这个苦能修炼成自己。因为我经历了生活的苦，我体验过人生的绝望，我曾经看到高楼大厦有种想跳的冲动，天知道我怎么走过来的。
我更是体验了生命的无常，如果一个生命要在此刻离开，你有想过你往后余生的每一天都已经是赚了的吗？
所以分清自己的欲望和志向，寻找到自己真正的人生乐园。#没有白走的路#
我认为这个话题真的很好。
曾国藩这一生真的是磨难和挫折不断，辛苦到最后，因为“天津教案”又把他拉下深渊，在他生命的最后时刻，曾经的“中兴第一名臣”沦落到“千夫所指”的境地，我们作为读者无不为他愤慨，一生这样努力这样幸苦又是为了什么？
曾国藩死前立了遗嘱，不过他的遗嘱和普通人不同，其中并没有什么遗产分割之类的常见内容，重心是放在对后代品性的期许上。
他把自己一生为人处世最重要的心得又向儿子们交代一次，那就是为人一定要做到“不忮不求”。
书余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，则仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者下功夫，并愿子孙世世戒之。
人这辈子，最难去除的是嫉妒和贪求。所谓“不忮”，就是克制自己的嫉妒心。“不求”，就是克制自己的贪求心。
这两点听起来似乎是老生常谈，事实上很多人，特别是很多当世名公，都处理不好。嫉妒经常出现在功名事业差不多的人之间，贪求常出现在升官发财之际。连左宗棠、郭嵩焘这样的大人物事实上都常在这两点上犯错误。所以他专门强调，这两点不去除，则既难立品，又妨造福。希望曾氏后人能克掉这两点，做到“心地干净”。
那么我们怎么去看待人生的欲望和志向呢 ？
我们为什么认为曾国藩苦，是因为他如此努力却没有我们想象中那样的荣华富贵，健康幸福，他们全家是过着质朴的生活，他的身体因为忧心忧民，精力元气大伤，受尽病痛的折磨，你真的很难想象，他是凭什么支撑着满身是病的躯体，力挽狂澜做了那么多的“丰功伟绩”。
冯唐说“很多非常能干的人搞错了一点，他们把欲望当成了志向，他们在求什么？求名求利，求权求色，求颐指气使，求美食美酒，求的是欲望，求的是个人的满足。
那些特别猛的人、特别好的人，他们做的是什么？他们不是无欲无求，而是求的千古文章，求的宇宙太平，求的是洞察人性，求的是创造天地至美，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些是志向，这些不是欲望”。
我想这就是人和人的不同，我们可以很普通的过好自己的一日三餐，照顾好自己的家庭，过好自己的小日子，这都可以，这是人生的基本美好追求。
但是我们活着一辈子也可以再做点事，我们做不到曾国藩那样的志向，一辈子以圣人的标准严格要求自己，一辈子想的是为“天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，但是我们是可以有自己的志向，这个志向是什么呢 ？
我想每人对这个志向的追求是不一样的。
我在昨天的文章中说了我的使命，我知道我不是在自大，而是心声，我想的就是责任和意义共存。
我问我自己，为了完成这个使命，你愿意吃苦吗？
我回答我愿意，只要这个苦能修炼成自己。因为我经历了生活的苦，我体验过人生的绝望，我曾经看到高楼大厦有种想跳的冲动，天知道我怎么走过来的。
我更是体验了生命的无常，如果一个生命要在此刻离开，你有想过你往后余生的每一天都已经是赚了的吗？
所以分清自己的欲望和志向，寻找到自己真正的人生乐园。#没有白走的路#
曾国藩性格的逐步完善，為人处事之圓通，还是在经历多次磨难后。尤其是咸丰八年再次出山后，其性格大变，几乎是换了一个人。這期間，曾国藩经历了成败胜负的多次考验。
曾国藩意识到，人生固然需要有理想，有追求，但追求过分，就犯了通病，即他所說的“忮”心、“求”心。“忮不常見，每发露于名业相类、势位相近之人；求不常見，每发露于货财相接、仕进相妨之际。”将欲造福，就得先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也”；将欲立品，就得先去求心，所谓“人能無穿窬之心，而义不可胜用也”。
忮若不去，满怀皆是荆棘；求若不去，满腔日即卑污。曾国藩说：“余于此二者常加克治”，遗憾的是尚未能扫净除尽。进而他认为人之所以欺人者，必心中别着一物。曾国藩说：“人必中虚，不着一物，而后能真实無妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私見，不敢告人，而后造伪言以欺人，若心中不着私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中别着私物也。”
曾国藩根据以往自己的经验得出，克服心理障碍应当以“广大”二字为“常用药”，而“广大”则是把自己看得渺小。曾国藩说：“静中细思古今亿万年，無有穷期，人生其间，数十寒暑，又须臾耳。大地數万里，不可穷极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人書籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。”
正是因为曾国藩经常把自己摆在一个渺小的位置上，以此来保持自己心态的平衡。他经常感到“我不及人者多”。即使是“不能与诸贤并论”的樊哙，他也认为有“不可及者二”。越是能看到冷己不足而又有信心的人，就越能有所長進，就越能更多地拥有别人的長处，就會有更大的成功之可能。
曾国藩改掉缺点毛病决心之大、意志之坚，是不多见的，对他一生性情方面的修养，起到了很大的作用。曾国藩的成功在于：“不自欺。”他认为人之所以做事無恒，修己不利，就是因為自欺，自欺所以欺人。做人只要能做到不自欺，那么做任何事都可以堅持到底并取得成绩。因此，他要求自己不能自欺欺人。
做清醒之人，自省己过，不欺人也不自欺，是中华民族的光荣传统，因為這关系到一个人的忠信、廉耻。曾国藩的這些思想，可用来救治世人自身之病，是个人修身的必备条件。 https://t.cn/RghlcLS
曾国藩意识到，人生固然需要有理想，有追求，但追求过分，就犯了通病，即他所說的“忮”心、“求”心。“忮不常見，每发露于名业相类、势位相近之人；求不常見，每发露于货财相接、仕进相妨之际。”将欲造福，就得先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也”；将欲立品，就得先去求心，所谓“人能無穿窬之心，而义不可胜用也”。
忮若不去，满怀皆是荆棘；求若不去，满腔日即卑污。曾国藩说：“余于此二者常加克治”，遗憾的是尚未能扫净除尽。进而他认为人之所以欺人者，必心中别着一物。曾国藩说：“人必中虚，不着一物，而后能真实無妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私見，不敢告人，而后造伪言以欺人，若心中不着私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中别着私物也。”
曾国藩根据以往自己的经验得出，克服心理障碍应当以“广大”二字为“常用药”，而“广大”则是把自己看得渺小。曾国藩说：“静中细思古今亿万年，無有穷期，人生其间，数十寒暑，又须臾耳。大地數万里，不可穷极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人書籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。”
正是因为曾国藩经常把自己摆在一个渺小的位置上，以此来保持自己心态的平衡。他经常感到“我不及人者多”。即使是“不能与诸贤并论”的樊哙，他也认为有“不可及者二”。越是能看到冷己不足而又有信心的人，就越能有所長進，就越能更多地拥有别人的長处，就會有更大的成功之可能。
曾国藩改掉缺点毛病决心之大、意志之坚，是不多见的，对他一生性情方面的修养，起到了很大的作用。曾国藩的成功在于：“不自欺。”他认为人之所以做事無恒，修己不利，就是因為自欺，自欺所以欺人。做人只要能做到不自欺，那么做任何事都可以堅持到底并取得成绩。因此，他要求自己不能自欺欺人。
做清醒之人，自省己过，不欺人也不自欺，是中华民族的光荣传统，因為這关系到一个人的忠信、廉耻。曾国藩的這些思想，可用来救治世人自身之病，是个人修身的必备条件。 https://t.cn/RghlcLS
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