人生八雅（六）酒
文/绣心樱

金樽玉碗发醇香，桂月银辉落曲江。
把盏言欢谈竹帛，围炉叙旧泪乡邦。
平添醉意花横路，又染华光影动窗。
鸟语欢歌何处闹，闲来且伴唱新腔。

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桂月：月亮的别称。传说月中有桂，因称桂月。
出处：庾信《终南山义谷铭》：“桂月危悬，风泉虚韵。”
竹帛：指古代初无纸，用竹帛书写文字；引申指书籍、史乘。这里取引申之意书籍、史乘。

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道是天地之始、万物之母，是一切的开始与万事万物的生化者。《步虚韵》指出，“大道洞玄虚，有念无不契”。也就是说，大道无形无象，无处不在，为万物之母，只要持戒念道，有心即感，犹如“母子感应”，道教称为“天人感应”。

道教认为，道与人可以相参而类比。人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。人与天地合其体，与道德齐其生。另外，《神仙可说论》也有，“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。

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今日之我见胡侃大道洞玄虚。
大道洞玄虚，有念无不契。是道教经文里的步虚韵，很多道教经文的开头都有，比如最基础的道教早晚课中的晚课开头就有。全文是“大道洞玄虚 ，有念无不契，炼质入仙真，遂成金刚体，超度三界难，地狱五苦解，悉皈太上经，静念稽首礼”
佛经开篇，如是我闻。大道洞玄虚和如是我闻虽不能异曲同工之妙，但都是各家之中心安处。
大道刨去不表，肢解一下洞 玄 虚。
洞，我个人感觉，古人虽然都是住得起山洞，但山洞里面有大道么？，洞中方一日，世上以千年。这个洞在哪里？就在目前，眇处。离目前无法可谈。
当自我从双目内视能看到洞时，起修，日久一点一点的火呀，广呀，次第交欢，一定要集结成明点，有了明点才能感知道玄冥，玄之又玄时间久了，突然间日月合辉，记住不是日月同辉，在日月同辉中，小我慢慢长大，咚的一声自我粉碎，天地虚无，入化无影无踪，可觉识无处不在，这时方曰大道洞玄虚。是有非有，是无非无，是色不色，真空不空”。“视之不见名曰夷，听之不见名曰希，搏之不得名曰微......复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后。
神仙都是凡人做，只在目前眇自得。