《异度神剑3》官网更新了一批中文版情报，本作将于7月29日登陆Switch平台。
1. 战斗中的职责
每一个角色在战斗中擅长的职责都有所不同，一共有「攻击者」、「防卫者」、「治疗者」等3种类型。只要善尽分配好的职责，即可使出更强力的战技。
同伴间的站位相当重要，不仅可以各自发挥擅长的部分，还可以互补弱点。如维持住可以与同伴合作的阵型，将能更有利的进行战斗。
-攻击者：擅长攻击。对敌的位置至关重要，需找出敌人的破绽、绕到敌人的侧面或背面造成大量伤害。
-防卫者：擅长防守或回避。吸引敌人注意力，以避免同伴成为敌人的目标。
-治疗者：可以回复HP以及让陷入无法战斗状态的同伴重新站起来。
2.「职业」与「战技」
上述三种职责分别依其擅长行动的不同，分有许多「职业」，而每一种职业能够使用的「战技」也不一样。
每一种职业都可以使用多个不同能力的战技。
-攻击者 剑斗士：能力属于平衡性，特别擅长与BOSS战斗。
战技 猛袭剑：从敌人背后发动攻击可以提升伤害量。
-攻击者 破碎士：属于一击惊人的力量型，用超重的锤子豪气干云的粉碎敌人。
战技 战鎚前突：从敌人侧面发动攻击可以提升伤害量。
-防卫者 疾风士：具有出色的回避能力，在躲避攻击的同时使出强而有力的反击。
战技 同心强袭：回避敌人攻击，并同时吸引敌人注意。
-防卫者 重装卫士：承受敌人所有攻击，以巨大的武器保护同伴。
战技 上钩击：一口气吸引敌人的注意力并攻击。
-治疗者 医护铳兵：展开圆形的领域，在大范围内回复或强化进入领域内的同伴。
战技 环绕治疗：回复自身周围的同伴。
-治疗者 战术士：让敌人陷入睡眠，通过替身将其攻击无效化的支援型。
战技 暗缠：带有让敌人陷入睡眠效果的攻击。
3. 转换职业
和同伴的情谊加深后，即可转职成其他职业。
可以依据自己的喜好角色或战斗风格组成队伍战斗，如编入较多攻击者偏攻击性的队伍等。
4. 以「衔尾蛇」的力量战斗
主角一行人可透过融合（灵术连结）变为体型巨大的「衔尾蛇」，在一定的时间内可以自由使用强大的衔尾蛇战技。
透过战斗获得的点数，可以让原本就很强的衔尾蛇更进一步强化。#异度神剑3#
1. 战斗中的职责
每一个角色在战斗中擅长的职责都有所不同，一共有「攻击者」、「防卫者」、「治疗者」等3种类型。只要善尽分配好的职责，即可使出更强力的战技。
同伴间的站位相当重要，不仅可以各自发挥擅长的部分，还可以互补弱点。如维持住可以与同伴合作的阵型，将能更有利的进行战斗。
-攻击者：擅长攻击。对敌的位置至关重要，需找出敌人的破绽、绕到敌人的侧面或背面造成大量伤害。
-防卫者：擅长防守或回避。吸引敌人注意力，以避免同伴成为敌人的目标。
-治疗者：可以回复HP以及让陷入无法战斗状态的同伴重新站起来。
2.「职业」与「战技」
上述三种职责分别依其擅长行动的不同，分有许多「职业」，而每一种职业能够使用的「战技」也不一样。
每一种职业都可以使用多个不同能力的战技。
-攻击者 剑斗士：能力属于平衡性，特别擅长与BOSS战斗。
战技 猛袭剑：从敌人背后发动攻击可以提升伤害量。
-攻击者 破碎士：属于一击惊人的力量型，用超重的锤子豪气干云的粉碎敌人。
战技 战鎚前突：从敌人侧面发动攻击可以提升伤害量。
-防卫者 疾风士：具有出色的回避能力，在躲避攻击的同时使出强而有力的反击。
战技 同心强袭：回避敌人攻击，并同时吸引敌人注意。
-防卫者 重装卫士：承受敌人所有攻击，以巨大的武器保护同伴。
战技 上钩击：一口气吸引敌人的注意力并攻击。
-治疗者 医护铳兵：展开圆形的领域，在大范围内回复或强化进入领域内的同伴。
战技 环绕治疗：回复自身周围的同伴。
-治疗者 战术士：让敌人陷入睡眠，通过替身将其攻击无效化的支援型。
战技 暗缠：带有让敌人陷入睡眠效果的攻击。
3. 转换职业
和同伴的情谊加深后，即可转职成其他职业。
可以依据自己的喜好角色或战斗风格组成队伍战斗，如编入较多攻击者偏攻击性的队伍等。
4. 以「衔尾蛇」的力量战斗
主角一行人可透过融合（灵术连结）变为体型巨大的「衔尾蛇」，在一定的时间内可以自由使用强大的衔尾蛇战技。
透过战斗获得的点数，可以让原本就很强的衔尾蛇更进一步强化。#异度神剑3#
《#异度神剑3#》港任官网更新情报：
1、战斗中的职责
每一个角色在战斗中擅长的职责都有所不同，一共有「攻击者」、「防卫者」、「治疗者」等3种类型。只要善尽分配好的职责，即可使出更强力的战技。
同伴间的站位相当重要，不仅可以各自发挥擅长的部分，还可以互补弱点。如维持住可以与同伴合作的阵型，将能更有利的进行战斗。
-攻击者：擅长攻击。对敌的位置至关重要，需找出敌人的破绽、绕到敌人的侧面或背面造成大量伤害。
-防卫者：擅长防守或回避。吸引敌人注意力，以避免同伴成为敌人的目标。
-治疗者：可以回复HP以及让陷入无法战斗状态的同伴重新站起来。
2、「职业」与「战技」
3种职责分别依其擅长行动的不同，分有许多「职业」，而每一种职业能够使用的「战技」也不一样。
每一种职业都可以使用多个不同能力的战技。
-攻击者 剑斗士：能力属于平衡性，特别擅长与BOSS战斗。
战技 猛袭剑：从敌人背后发动攻击可以提升伤害量。
-攻击者 破碎士：属于一击惊人的力量型，用超重的锤子豪气干云的粉碎敌人。
战技 战鎚前突：从敌人侧面发动攻击可以提升伤害量。
-防卫者 疾风士：具有出色的回避能力，在躲避攻击的同时使出强而有力的反击。
战技 同心强袭：回避敌人攻击，并同时吸引敌人注意。
-防卫者 重装卫士：承受敌人所有攻击，以巨大的武器保护同伴。
战技 上钩击：一口气吸引敌人的注意力并攻击。
-治疗者 医护铳兵：展开圆形的领域，在大范围内回复或强化进入领域内的同伴。
战技 环绕治疗：回复自身周围的同伴。
-治疗者 战术士：让敌人陷入睡眠，通过替身将其攻击无效化的支援型。
战技 暗缠：带有让敌人陷入睡眠效果的攻击。
3、转换职业
和同伴的情谊加深后，即可转职成其他职业。
可以依据自己的喜好角色或战斗风格组成队伍战斗，如编入较多攻击者偏攻击性的队伍等。
4、以「衔尾蛇」的力量战斗
主角一行人可透过融合（灵术连结）变为体型巨大的「衔尾蛇」，在一定的时间内可以自由使用强大的衔尾蛇战技。
透过战斗获得的点数，可以让原本就很强的衔尾蛇更进一步强化。
1、战斗中的职责
每一个角色在战斗中擅长的职责都有所不同，一共有「攻击者」、「防卫者」、「治疗者」等3种类型。只要善尽分配好的职责，即可使出更强力的战技。
同伴间的站位相当重要，不仅可以各自发挥擅长的部分，还可以互补弱点。如维持住可以与同伴合作的阵型，将能更有利的进行战斗。
-攻击者：擅长攻击。对敌的位置至关重要，需找出敌人的破绽、绕到敌人的侧面或背面造成大量伤害。
-防卫者：擅长防守或回避。吸引敌人注意力，以避免同伴成为敌人的目标。
-治疗者：可以回复HP以及让陷入无法战斗状态的同伴重新站起来。
2、「职业」与「战技」
3种职责分别依其擅长行动的不同，分有许多「职业」，而每一种职业能够使用的「战技」也不一样。
每一种职业都可以使用多个不同能力的战技。
-攻击者 剑斗士：能力属于平衡性，特别擅长与BOSS战斗。
战技 猛袭剑：从敌人背后发动攻击可以提升伤害量。
-攻击者 破碎士：属于一击惊人的力量型，用超重的锤子豪气干云的粉碎敌人。
战技 战鎚前突：从敌人侧面发动攻击可以提升伤害量。
-防卫者 疾风士：具有出色的回避能力，在躲避攻击的同时使出强而有力的反击。
战技 同心强袭：回避敌人攻击，并同时吸引敌人注意。
-防卫者 重装卫士：承受敌人所有攻击，以巨大的武器保护同伴。
战技 上钩击：一口气吸引敌人的注意力并攻击。
-治疗者 医护铳兵：展开圆形的领域，在大范围内回复或强化进入领域内的同伴。
战技 环绕治疗：回复自身周围的同伴。
-治疗者 战术士：让敌人陷入睡眠，通过替身将其攻击无效化的支援型。
战技 暗缠：带有让敌人陷入睡眠效果的攻击。
3、转换职业
和同伴的情谊加深后，即可转职成其他职业。
可以依据自己的喜好角色或战斗风格组成队伍战斗，如编入较多攻击者偏攻击性的队伍等。
4、以「衔尾蛇」的力量战斗
主角一行人可透过融合（灵术连结）变为体型巨大的「衔尾蛇」，在一定的时间内可以自由使用强大的衔尾蛇战技。
透过战斗获得的点数，可以让原本就很强的衔尾蛇更进一步强化。
如何去和无神论者谈信仰？
一、有人说，任何一种形式的宗教都是排他的，这使其带有了先天上的狭隘性。很多无神论者把此话奉为圭臬，但这句话其实只讲对了一半。凡是论及宗教，必然要提到宗教信仰，其典型的表现形式便是对宗教神明的尊奉。在所有宗教信仰中，可归纳为三类基本形态，即：
一神信仰，认为唯有自身宗教所信仰的对象才是唯一的真神，其他信仰必然因此而遭到排斥。此类宗教往往具有明显的排他性，且因为君权与神权间的屡次交锋而影响到人类历史的进程；
多神信仰，其信奉的宗教中有多位具有不同职责的神明，神明各司其职却又主次分明。这一类的宗教信仰往往有一个逐渐丰富和庞杂的过程，因其具有极大的包容性，所以会与民间信仰及其他宗教的某些教条互相融合，从而形成了杂而多端的特性。道教则是这一类信仰形式的典型代表。
泛神信仰，即认为天地之间的万事万物都是有灵性的，所以又称为万物有灵论。此信仰多存在部落时期，展现的是人们对天地自然的敬畏之心。
大凡宗教之流，概在此三种信仰之中，因为不同的信仰模式而具有了不同的宗教特征。单纯地认为任何宗教都具备排他性，这样一句话本身就是对宗教的歧视与排斥。基于大众在过往的教育背景中对宗教的偏差认知，一位宗教人士想要和普通的无神论者（或称无信仰者）去探讨信仰的本质，二者之间往往很难找到契合之处。但与其他宗教信仰不同，道教是一个兼具有多神信仰和泛灵论的宗教，其对天人宇宙以及人生哲学的思考，恰恰可以为有神论者与无神论者找到共同的需求点。
而作为一名道人，难免会被人们问及世上是否存在神明的问题。此时，需要明辨的并不是神明的存在与否，而是我们身为一介凡人，是否明白了信仰的根本。
二、毫无疑问，道教以“道”为最高信仰。道是什么？千百年来，人们用规律、法则、秩序等等概念试图去为“道”字找到一个合理的、现代化的解释，然而再精确的解释都不过是字面意义上的再阐发，却很难触及到因道而衍生出来的哲学体系。在修道者看来，道既是信仰的对象，同时也是对人生的指导。形而上，道则可以抽象为一种对人天宇宙的认知；形而下，道则具化成为对万事万物的实践应用。所以若谈及道教信仰，第一点一定不是对神明主宰的痴迷，而是对人生天地之间的宇宙观、世界观和人生价值观的思索。
在此基础上，才进一步衍伸出信仰的范畴。诚然，道教作为一个宗教，必定是信奉神明之功的。但在道教教义的解读下，认为神明与凡人、与天地万物都是道气所化，彼此之所以有差别，也只在于秉持的阴阳二气的多寡有别。既然如此，道人与信众在神明之前所进行的一系列祈福、转运、超拔等斋醮科仪，便不是完全把人类命运的主宰权交于虚空神人的手中，人与神之间也并非是牧者与羊群的关系。正相反，道教信仰的是“我命在我不在天”，尤为强调每个人在面对人生时所表现出来的强大的主观能动性。即便神仙法力无边，也终究需要通过信者自我的改变来起到效用。道教信仰，强调每一个人都应该积极主动地面对生活中的一切遭遇，唯有此时，才是修行正当时。
道教作为源于中国本土的宗教，其对“宗教”这一词汇的定义也与外来教派有所差别。道教遵从的是祖先教法，中华民族历来以家族单位作为最具凝聚力的生活圈，历代祖先的言行往往具备无上意义。所以道教之宗与百姓之宗，本来并无二致。道教之教，在于以先圣之言行来教化当今之世人，神明起到的是榜样与楷模的力量。但真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且不断提升对真善美的理解。修道是要具化到每一个个体身上的，是在为自身修，而不是为了神仙和信仰去修。道教修行的首要目标是认识自己，对于普罗大众来说，想明白自己，远比想明白神灵更困难。
三、当其他宗教选择接受神的旨意而苦行精修时，道教却在倡导人们要孝养双亲、与人为善。《行孝歌》开篇就说“自古神仙把道传，孝道成为百行源”，强调每一个修道者去成为一个踏踏实实的人，听天命、尽人事，坦然接受命运给予的一切安排。宗教与信仰，归根于底仍然是世间法。道教信仰的根本只在于“自然”二字，做好每个人的本分，这便是修行的自然。
当身为一名道教信仰者，在面对无神论者及无信仰者的质疑时，大可不必起干戈。信仰是道人对自身的戒持，是大众对善念善行的珍视。当心中存有大爱，敬畏每一种存在于世的生灵，并感恩生活给予自身的所有，于此，是否具有某种宗教信仰早已不再重要。道教信仰是在使人明理，而不是使人盲从，更不是去迷信某些道法、道术。从信仰的本真上来思考，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，道教称之为“缮性”，这就是信仰所追求的目标。在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。
因此，与其去进行有神还是无神的智辩，不如踏踏实实去做一些利益众生的行迹。一件善行的力量，要比一千万句向善的口号更值得被尊重。而我们所谈论的信仰，也终将随着这一趟有去无回的人生旅程而淡去。能否留下生前身后名不重要，重要的是你是否曾无愧于心地认真生活过。道，就在这场生活之中，你信或者不信，它就在哪里，直至恒久。
作者：武当玄拙 腾讯道学
一、有人说，任何一种形式的宗教都是排他的，这使其带有了先天上的狭隘性。很多无神论者把此话奉为圭臬，但这句话其实只讲对了一半。凡是论及宗教，必然要提到宗教信仰，其典型的表现形式便是对宗教神明的尊奉。在所有宗教信仰中，可归纳为三类基本形态，即：
一神信仰，认为唯有自身宗教所信仰的对象才是唯一的真神，其他信仰必然因此而遭到排斥。此类宗教往往具有明显的排他性，且因为君权与神权间的屡次交锋而影响到人类历史的进程；
多神信仰，其信奉的宗教中有多位具有不同职责的神明，神明各司其职却又主次分明。这一类的宗教信仰往往有一个逐渐丰富和庞杂的过程，因其具有极大的包容性，所以会与民间信仰及其他宗教的某些教条互相融合，从而形成了杂而多端的特性。道教则是这一类信仰形式的典型代表。
泛神信仰，即认为天地之间的万事万物都是有灵性的，所以又称为万物有灵论。此信仰多存在部落时期，展现的是人们对天地自然的敬畏之心。
大凡宗教之流，概在此三种信仰之中，因为不同的信仰模式而具有了不同的宗教特征。单纯地认为任何宗教都具备排他性，这样一句话本身就是对宗教的歧视与排斥。基于大众在过往的教育背景中对宗教的偏差认知，一位宗教人士想要和普通的无神论者（或称无信仰者）去探讨信仰的本质，二者之间往往很难找到契合之处。但与其他宗教信仰不同，道教是一个兼具有多神信仰和泛灵论的宗教，其对天人宇宙以及人生哲学的思考，恰恰可以为有神论者与无神论者找到共同的需求点。
而作为一名道人，难免会被人们问及世上是否存在神明的问题。此时，需要明辨的并不是神明的存在与否，而是我们身为一介凡人，是否明白了信仰的根本。
二、毫无疑问，道教以“道”为最高信仰。道是什么？千百年来，人们用规律、法则、秩序等等概念试图去为“道”字找到一个合理的、现代化的解释，然而再精确的解释都不过是字面意义上的再阐发，却很难触及到因道而衍生出来的哲学体系。在修道者看来，道既是信仰的对象，同时也是对人生的指导。形而上，道则可以抽象为一种对人天宇宙的认知；形而下，道则具化成为对万事万物的实践应用。所以若谈及道教信仰，第一点一定不是对神明主宰的痴迷，而是对人生天地之间的宇宙观、世界观和人生价值观的思索。
在此基础上，才进一步衍伸出信仰的范畴。诚然，道教作为一个宗教，必定是信奉神明之功的。但在道教教义的解读下，认为神明与凡人、与天地万物都是道气所化，彼此之所以有差别，也只在于秉持的阴阳二气的多寡有别。既然如此，道人与信众在神明之前所进行的一系列祈福、转运、超拔等斋醮科仪，便不是完全把人类命运的主宰权交于虚空神人的手中，人与神之间也并非是牧者与羊群的关系。正相反，道教信仰的是“我命在我不在天”，尤为强调每个人在面对人生时所表现出来的强大的主观能动性。即便神仙法力无边，也终究需要通过信者自我的改变来起到效用。道教信仰，强调每一个人都应该积极主动地面对生活中的一切遭遇，唯有此时，才是修行正当时。
道教作为源于中国本土的宗教，其对“宗教”这一词汇的定义也与外来教派有所差别。道教遵从的是祖先教法，中华民族历来以家族单位作为最具凝聚力的生活圈，历代祖先的言行往往具备无上意义。所以道教之宗与百姓之宗，本来并无二致。道教之教，在于以先圣之言行来教化当今之世人，神明起到的是榜样与楷模的力量。但真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且不断提升对真善美的理解。修道是要具化到每一个个体身上的，是在为自身修，而不是为了神仙和信仰去修。道教修行的首要目标是认识自己，对于普罗大众来说，想明白自己，远比想明白神灵更困难。
三、当其他宗教选择接受神的旨意而苦行精修时，道教却在倡导人们要孝养双亲、与人为善。《行孝歌》开篇就说“自古神仙把道传，孝道成为百行源”，强调每一个修道者去成为一个踏踏实实的人，听天命、尽人事，坦然接受命运给予的一切安排。宗教与信仰，归根于底仍然是世间法。道教信仰的根本只在于“自然”二字，做好每个人的本分，这便是修行的自然。
当身为一名道教信仰者，在面对无神论者及无信仰者的质疑时，大可不必起干戈。信仰是道人对自身的戒持，是大众对善念善行的珍视。当心中存有大爱，敬畏每一种存在于世的生灵，并感恩生活给予自身的所有，于此，是否具有某种宗教信仰早已不再重要。道教信仰是在使人明理，而不是使人盲从，更不是去迷信某些道法、道术。从信仰的本真上来思考，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，道教称之为“缮性”，这就是信仰所追求的目标。在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。
因此，与其去进行有神还是无神的智辩，不如踏踏实实去做一些利益众生的行迹。一件善行的力量，要比一千万句向善的口号更值得被尊重。而我们所谈论的信仰，也终将随着这一趟有去无回的人生旅程而淡去。能否留下生前身后名不重要，重要的是你是否曾无愧于心地认真生活过。道，就在这场生活之中，你信或者不信，它就在哪里，直至恒久。
作者：武当玄拙 腾讯道学
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