《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那　楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！

无论有钱没钱，这3样东西一定要留给孩子

古人有句话：“父母之爱子，则为之计深远。”
父母对儿女的关心牵挂，不会因自己老了，儿女长大了就停止。
父母总想着为孩子做些什么，给孩子留下点儿什么。
有3样东西，无论有钱没钱，一定要留给孩子。
勤俭持家，是最好的财富
上了年纪的人爱讲一句话：勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
有些人不理解父母的节约，觉得他们明明有钱，还要在衣食住行上表现得小气、穷人相。
当过家的人就知道，幸福都来之不易。
曾国藩有十六字的“治家格言”：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”
曾国藩治家，会要求儿孙们早起，除了勤奋读书以外，还督促他们扫屋、擦桌、收粪、锄草。
曾国藩见京城的子弟挥霍无度，便不让子女进京居住。让妻子和子女住在乡下老家，因手无余钱，只能亲自下厨烧灶、纺纱织布。
曾氏后人一直以勤俭的美名传世。或许在世人看来，曾国藩没必要那么抠门，对家人那么严苛；
在他看来，把勤俭的品质教给后辈，远比教他们如何穿金戴银来得更有裨益。
因为如果一个家庭保持勤劳节俭的家风，那么幸福的生活得以长久保障；
而如果一个家庭懒惰、骄奢，即使坐拥金山银山，也会有坐吃山空的一天。
朱子曾讲：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
怀着感恩的心态，认真对待衣食住行，珍惜好点点滴滴的幸福，福气才能延续、绵长。
家若勤俭，日子蒸蒸日上。
善良做人，是最好的福报
《周易》有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
很多人求神拜佛，希望能够得到老天的庇护，但祸福从来不是求得的，而是要修得的。
安徽的周氏家族后代才俊辈出，在各行各业都有很大建树。其中一个重要的因素便是家风好。
周氏家族的开基祖周馥是秀才出身，他为官时体察民情，时常周济穷人，做出了很多善举，被百姓评价为：“功德在民”。
周氏的家训中有一条提到：“行善以能兴学、教人为上，周济孤寡次之。”
俗话说：富不过三代，但周氏家族打破了这个常规，一举成为了名门望族，这些都离不开世代相传的善行。
一个人在世间行走，再富贵也会有人讨厌，而品行好的人总不会惹人妒忌怨恨；
一个人的权势滔天，未必没有祸，而如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。
做人厚道是个慢收益的过程，太多的人喜欢急功近利，用小聪明损人利己。
善良的人则选择活得厚道本分，是一种有远见的体现。
人有善念，天必佑之。 做善事，结善缘，得善果。善良的人不会真的吃亏，所付出的善良，终会得到相应的福报。
家庭和睦，是最好的家风
听过一句话：
“亲情疏离，住高屋华堂亦兴味索然；家人和睦，居竹篱茅舍也意足心满。”
人在年轻时总觉得，人生最大的成功就是在外面拼出一方天地。
到了一定年纪，见多了生活的一地鸡毛，就会发现：
一家子和和美美，比什么都有意义。
戊戌变法失败后，梁启超被迫逃亡到日本。他的妻子李惠仙成了整个家族的支柱。
流亡期间，梁启超曾多次写信，感谢妻子对家庭的照顾。
得知思成与思永兄弟俩顽皮摔伤，梁启超还写信向大女儿“告状”说：
“思永嘴不能吃东西，思成便大嚼大咽去气他；思成腿不能动，思永便大跳大舞去气他。真顽皮得岂有此理。”
话虽如此，梁启超却并未责备孩子们的玩闹，反而体贴关心孩子，说：“他们弟兄两个勇敢和纯挚的性质，我很喜欢。”
梁启超家有九子，却都能和睦相处，离不开成员间的体谅与包容。
小事不吵，生活才有温度；大事齐心，日子才有奔头。
一个家就算钱再多，房子再大，可要是争吵不断，也不会感到多幸福。
温馨笑语，是多少钱也买不来的珍贵。
家庭和睦，才是最高级的炫富。
一个家，什么最重要？
是用之不尽的财富，是富丽堂皇的住宅，还是锦衣玉食的生活？
良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。
出门前的一抹微笑，回家后的一个拥抱，才能给心灵以真正的慰藉。
当父母把勤俭、善良与和睦的家风留给子女，就是一个家最好的风水。
来源：中国新闻网

前世恭敬的殊勝果報

前世恭敬的殊勝果報

過去佛住世時，一天夜裡，有八位天人依序來到佛所。第一位天人，容貌端嚴，身上所散發的光芒達一里之遠，並有十位天女隨侍在旁。天人至心頂禮後，佛陀告訴他：‘你因廣修福德而生天上，享有種種五欲之樂，得安穩自在的果報。’天人表示：‘世尊，我雖處天上，仍時感憂苦。因為我過去世對父母、師長、僧眾、婆羅門雖心存忠孝、恭敬，卻未能慇勤禮拜、送往迎來，所以今世善果太少，不如其他天人，因此常自責過去修行未盡圓滿。’

第二位天人的容貌、光明及眷屬，比第一位天人更勝十倍。然而這位天人也告訴佛陀說：‘我雖處天上，卻時感憂苦，因為前世雖對父母、師長盡孝，送往迎來，也恭敬禮拜僧眾、婆羅門，卻未能為其鋪床暖被、整理臥具，所以今生果報不如其餘諸天。’接著又來了第三位天人，其容貌、光明及眷屬更勝前一天人十倍。天人至誠頂禮後，稟告佛陀：‘我雖處天宮，卻常感憂苦，過去世雖對父母、師長、僧眾、婆羅門忠孝、恭敬，也為其鋪床暖被、整理臥具，卻沒有供養種種飲食，所以今世果報不如其餘諸天。因此我對過去生修行未達圓滿，常感到後悔而憂惱。’

第四位天人的容貌、光明及眷屬亦更勝前一天人十倍，頂禮佛陀後則表示：‘我過去世雖對父母、師長、僧眾及婆羅門忠孝、恭敬，也為其鋪床暖被、整理臥具及供養飲食，但因不聽聞佛法，所以今生果報不如其他天人。因此，我常因自己的修行不圓滿而心懷憂惱。’而第五位天人的容貌、光明及眷屬又更勝前一天人十倍，他向佛陀稟告說：‘我雖生天上，仍時感憂惱，雖然前世對父母、師長、僧眾及婆羅門忠孝恭敬，不僅為其敷設臥具、供養飲食，又能聽聞佛法，但因不解其義，所以今世果報不如其餘諸天，因此常責悔不已。’另一天人的果報又比前一天人更勝十倍，頂禮佛陀後恭敬稟告說：‘我前世雖對父母、師長、僧眾及婆羅門心存忠孝、恭敬，亦能敷設臥具、供養飲食及聽法解義，但因不能依法修行，所以今世果報不如其餘天人。因此我對過去生修行未達圓滿，心生懺悔而憂惱。’

最後一位天人的容貌、光明及眷屬都勝過其他天人，當他頂禮佛陀後，佛告訴這位天人：‘你得生天上，享有種種安樂。’天人表示：‘我今世得生天宮，種種五欲皆能應念而生，確實獲得大快樂，沒有任何煩惱。這是因為過去生中，對於父母、師長、僧眾及婆羅門皆能心存忠孝、恭敬，為其鋪具暖被，供養種種飲食，並能聽法解義，如實修行，所以獲得的殊勝果報是其他天人所不及的。’

典故摘自《雜寶藏經·卷三》

省思

天人因前世恭敬供養的功德，而得種種殊勝的妙果，但仍因修行未圓滿而心懷憂惱。且福報終有用盡之時，唯有將佛法落實於日常生活中，不論長幼尊卑，皆心存恭敬，時時反觀、覺照，漏盡煩惱，才能真正了生脫死，與清淨心、無住心相應。