#homemade_#「Otherness｜我们为什么会因为『点赞』而困扰？」

热衷于在社交媒体、朋友圈发表观点的朋友，常常会有这样的矛盾状态：即便是嘴上说着「不在意」，但依然在心里介意他者对自身的关注。这种「关注」的可见化，往往是点赞、评/论或是转/发（微博），肉眼可见的不断攀升的数字，代表着获得的关注度越高，你的观点自然而然也会被传播和讨论得越多。

韩炳哲在《他者的消失》中提出，「他者的否定性让位于同者的肯定性。同质化的扩散形成病理变化，对社会体造成侵害。……如今的病态时代标志不是压制，而是抑郁。具有毁灭性的压力并非来自他人，而是来自内心。」他表达了「同质化的恐怖」，并认为是人们正在不断主动或被动地趋向相似的品味、电影和产品，形成了稳定的群落。然而，从另一种意义上而言，这种兴趣相投的「群落」却是党同伐异的开始，当所有人陷入信息茧房时，深陷一个数字化的回音室，它消除了一切否定的观点，也让身处其中的人对外界与自己相悖的观点表示愤怒，产生被否定的极端情绪。

在一定程度上来说，「点赞」是一种数码景观，它是观看者对发表者的认同与否的可见性的表态。举例而言，有的博主在微博上发表过一番谈论后，可能会对该观点表示不满的读者跑到评论里，留言「我要取关你。」「取关」二字的背后所折射的正是：我要使用我的参与权，从你的拥护者队伍中脱离，而这会是我对你的「惩罚」，除非你愿意和我观点一致——这在无形中，让「点赞」成为规训他人的工具。

于是，这衍生出了不同的几种结果：有人为了讨好读者或者获得更多的「点赞」，会更愿意发表讨好读者群体的观点，并通过显现的数据，来获得自己的满足；也有人决定主动放弃讨好读者而获得的「点赞」，选择自己喜欢的观点，从而吸引了新一波读者的加入。

如今的社交媒体，已然成为了非常割裂的赛博社会。它既被瓦解为了一个个用来展览自我、表达自我的空间，另一方面表达者也在无形中将被评判的权利让渡给了他人。你的声音可能会被很多人听到，但你未必能获得你想听到的声音。

文学的首要目的是打动读者，让读者对自己的生活有一个更深刻的感受、或者不一样的感受。所以从这个角度说作家的才能主要体现在“小中见大”、或者“化腐朽为神奇”。比如松尾芭蕉看到自己的徒弟居然写了一首“夜里被虱子咬了”的俳句，当即大为惊奇然后说“这真是一个什么都可以拿来创作的人啊！”跟着又说“简直是藤原定家再世！”

类似的情况在欧洲就是穆齐尔写过一篇文章描写“被粘在黏蝇板上的苍蝇”。讲它们怎么上当、怎么突然发现自己动弹不得、讲它们怎么拼死挣扎。到这里这篇文章都并不见奇。只到最后穆齐尔说苍蝇最终放弃的时候，说它们“就像原本拼劲全力抓住悬崖边缘，却最终因为无法忍受手指的疼痛而放弃的登山者一样”。那种明知道松手会死，但却已经疼痛难忍，最终为了一瞬间的轻松选择了灭亡的感受被表现的让每一个读者感同身受。

用常见的事情让你体会到极端情况下的感受，这是一个作家的才能。反过来说用极端情况下的局面去带入寻常时刻的感受就不是什么才能。比如当年有人把《雷雨》改成了古代帝王的故事，带入了千军万马去讲一个家庭的爱恨情仇，这就不是什么能耐。

不过虽然没有表现出才能至少还在传达人的“爱、恨”。还在丰富着读者的感受，好歹还在干文学该干的事。跟这个相比幻想一种极端情况、然后再描写这种极端情况下的故事、去传递自己的观念，让读者认同作者的思考。这样的作品最著名的是什么呢？当然就是《XX》了。

我告诉你起初它创造了天和地、它又创造了万物，它还挨家挨户的杀埃及人的长子，为以色列人把红海分开，受这么多累就为了让你遵守《十诫》你还不给点面子？

这跟“我告诉你人类都毁灭了就剩下咱俩了，为了文明延续咱俩得把她吃了！”有什么区别。爱看这类文学不如多看看《xx》、攒点福报。这就是我对一些特殊门类的文学有偏见的原因。

#微博新知博主#

坦白说，我并不喜欢这类剧情的电影，太苦、太累、太绝望，但耐不住好奇心作怪，而口碑又好的炸裂般叫嚣，——“隐入尘烟”，还是看了一遍。

前半部分的剧情其实挺压抑的，他不同于现代农村的生存环境、邻里关系以及思想认识。

而后的剧情，稍稍缓和一点，两个可怜人，被动凑合在一起，相互取暖，相互救赎。

锦上添花和雪上加霜这样的极端，影片得以完美呈现，两个可怜人，好不容易建了房子，孵了小鸡，养了小猪，搭了燕窝，种了庄稼，眼看这生活是越过越好，可女主的去世，让男主在一夜之间精神崩塌，他放了驴，卖了包谷，推倒了房子，隐入尘烟中。

悲剧是什么呢，“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”，导演安排贵英去世，似乎只用了两分钟，而男主马有铁接受的过程非常平静，没有痛哭，没有撕心肺裂，没有悲痛欲绝，只不过是将床头的大红喜字撕下，换成贵英的遗像。

他的希望曾来过，他的希望又离开！