【持八关斋戒的功德不可思议】

南无阿弥陀佛，
《贤愚经》中记载的一则公案：
过去曾有两人一块儿受八关斋戒，
一个人被老婆逼迫破了非时食的戒，另一个人圆满持戒。
后世破戒者转生为龙王，
持戒者成为一个大国王。
后在龙王的逼迫下，
国王在法灭尽时多方寻觅得到受八关斋戒的羯磨文，
国王和龙王又一次同受八关斋戒。
在释迦世尊出世时，
这两个人都成为天人，
在佛前闻法同得道果。

八关斋戒的简要内容：
一、不杀生；
二、不偷盗；
三、不非梵行；
四、不妄语；
五、不饮酒；
六、不著香花鬘，不香油涂身；
七、不歌舞倡伎,不故往观听;
八、不坐高广大床；
九、不非时食。

前八条为戒，后一条为斋。
受持八关斋戒，虽仅一日一夜，
如能守持清净，可得无量功德。
敬请常念：
南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 
 脱离六道轮回之大苦,
求生西方极乐世界。

一点言语：

佛所讲法，为出离以至成佛。然世间尚有婆罗门教，为成大梵而修行。

汉传、藏传大藏经中，陈列大量婆罗门教言教义，或有改头换面，以至混淆难辨。

世尊，觉者。故佛法以破二种无明以至成佛为修证体系。

婆罗门教，亦有阿罗汉与菩萨乘修行，其次第与佛所教授多有雷同，故今多载入佛典充为佛法。

佛所讲菩萨乘特指修证完【人法二无我】以后发阿耨多罗三藐三菩提，破【无始无明】成佛的修证体系。

婆罗门教的菩萨，译作有情众生，度尽众生前誓不成【】。。此教菩萨亦修十波罗蜜，观世音、文殊、普贤、地藏等菩萨赫然在列。此教，创立六道轮回，世界缘起，因果等体系。【僧】、【阎罗】、【赖耶】等等词汇亦出自此教。

世尊当年为王子时，本属婆罗门，通达婆罗门教教义，后通过修行，了知其修证不究竟，故菩提树下成佛后宣讲究竟法义，但词汇多采用婆罗门教词汇。有些修证次第亦脱胎於婆罗门修行次第，以致今日《大藏经》所载佛法与婆罗门教修法难以区分。

今时，愚化与教化并存。汉、藏两地所谓佛教弟子，本应称为婆罗门教弟子或更恰当。所讲授佛教人生观与世界观者，其实是宣讲正统婆罗门教义。所谓法会，为谁施度与施食呢？为谁礼拜雕像呢？为谁度亡者呢？愚化，本来根深蒂固，枝叶繁茂。

观博者，汝等学的修证是佛法修证次第吗？

最后，佛者，觉也。

书於11.8

发愿求生阿弥陀佛净土佛国，然后尽量多多称念佛名故，必得满愿往生彼国，超越六道轮回，

如果有人更有能力的，他还可以更加努力念佛，力求念佛能得一心不乱，随功夫由浅入深，也是一个渐进成佛的过程，

念佛得一心不乱念佛三昧时，你所有的妄想杂念都休止了，清净一心，身虽在此处，实已达极乐世界，此身即能看见七宝池中涌各色莲华，不离此世界当下见黄金地七重宝树放光，阿弥陀佛时时说法。

唯证得一心不乱念佛三昧，才能现量时时看到有菩萨从莲蕊里化生出来，就是十方无量国土的念佛众生因缘成熟之时，不停地从莲花蕊里涌现出来。唯有一心清净，才能看到。

念佛三昧三昧中王，入于一心不乱念佛三昧境界，同于清净法身毗卢遮那如来，可达到与大宇宙同一的彻底自由和无上的喜悦。