阿拉善玉，是一种稀缺的多彩宝玉石，也是宝玉石中的珍品。主要产自阿左旗北部和外蒙等戈壁地区。其主要成分是二氧化硅，摩氏硬度为6.5至7度，硬度略高于翡翠、白玉、寿山石、鸡血石等名贵的玉石。阿拉善玉色彩极为丰富，黄、白、红、赭、兰、紫、灰各显其美，斑斓纷呈、绚丽多彩、造型奇特。其多彩的特性为创造具有俏色巧雕玉器提供了极大的艺术创意空间。其制成的饰品、摆件、挂件及手工艺品，晶莹剔透、绚丽多彩，具有很高的经济价值。
业内专家一致认为阿拉善宝玉石是顶级纯天然雕刻玉石原料，无论从质地、色彩，还是价值上完全可与翡翠、和田玉等宝玉石相媲美。具有极高的收藏价值和良好的市场开发前景。
近年来，阿拉善玉的优良品性引起了业内专家和有关人士的高度关注。加快阿拉善宝玉石雕刻加工产业的发展，为拉伸产业链条，促进旅游产品开发，阿左旗采取举办阿拉善玛瑙宝玉石雕刻专业培训班、神驼奖评选、玉博会，聘请区内外专业玉雕师任教等多项措施，进一步推动阿拉善玉产业向深度和广度发展。
大地舍利
——阿拉善筋脉石
筋脉石因其表面形成的各种自然纹路，酷似人体筋脉，因此得名筋脉石。其材质为玛瑙，又有石中皇者、大地舍利之称。主要产自内蒙古阿拉善北部的戈壁滩上，外蒙、新疆戈壁也有少量，属不可再生的珍稀石种。
筋脉石体积较小，规格大多在0.8~5厘米之间，阿拉善筋脉石质地温润，珠粒圆润，色彩斑斓、姿态多样、通体筋脉纵横。筋脉石为葡萄干玛瑙中较为罕见的一种，由于经历亿万年风雨侵蚀，保存完好的经脉石极其稀有。此类葡萄干玛瑙纹理清晰，好似植物筋脉的化石一般，收到诸多收藏爱好者的喜爱。
据地质考古专家考证，阿拉善筋脉石由距今大约800万~1亿年前火山爆发喷射出的岩浆遇水迅速冷却，水蒸气在岩浆中形成许多大小不一的孔洞，这些孔洞被富含二氧化硅的热液沉积填充，形成各种珠粒。后经地质变迁，冷却的岩浆和珠粒移出地面，在戈壁滩强劲的风吹、日晒、昼夜温差等内外力作用下，最终形成了千奇百怪、绚丽多采的筋脉石。因而拥有筋脉石则代表永恒、长兴、不朽。
目前市场上出现的天然筋脉石从产地上区分主要有内蒙天然筋脉石和外蒙天然筋脉石两种。内蒙天然筋脉石质朴、刚毅、内敛，籽粒密度高，分量重，筋脉纹理简约大气，有铮铮铁骨雄风。外蒙天然筋脉石筋脉华丽异常，千姿百态，色彩丰富，但籽密度不如内蒙天然筋脉石，籽料重相对较轻。
从籽料纹理上区分为两种，一种为籽料表面或籽料整体玛瑙化程度很高，有的近于透明秀润形态，籽料表层呈献出诡异的花朵纹或者呈现出各色颗粒状小圆籽样式。另一种粒子料纹理清晰感极强的枝叶纹饰，好似鬼斧神工般精细雕刻，这种纹理的筋脉石表面玛瑙化程度不是很高，但同样油润，令人叹为观止。
阿拉善筋脉石集天地之灵气，历经亿万年时间的洗礼、自然的雕琢而成，集天然性、唯一性、稀缺性、艺术性、不可再造性于一体，可谓大自然造化的结晶。
洒落在戈壁滩上的星辰
——嘉吉滩珠子
嘉吉滩位于阿右旗塔木苏苏木恩格乌苏地区，这里因出产一种五彩斑斓、颗粒饱满圆润、表面有一层天然包浆的玛瑙珠子而声名鹊起。
嘉吉滩处于沙漠腹地，植被稀少，风沙强劲，在外力的作用下地表的玛瑙在戈壁滩上滚来滚去，这样经过上亿年的风沙磨砺、日晒雨淋，就形成了一个个五颜六色、晶莹圆润的珠子，如一颗颗散落在人间的星辰。这些珠子被牧民从嘉吉滩带到巴彦浩特后，立刻成了人们竞相追捧的珍宝。
鉴别嘉吉滩珠子的品相主要看其颜色、质地和形状，一般来说，处在地表的珠子色泽鲜明光亮，表面纹理被风沙侵蚀后，形成了一层均匀坚硬的包浆，色彩变化最为丰富，而处在沙石以下的珠子由于没有足够的外力作用，表面质感粗糙色彩单一，本身的价值也就随之降低。此外业界以玛瑙、碧玉质地、大小合适、颗粒圆润的珠子为上品。
嘉吉滩珠子体型相对较小，一般在2~5厘米之间，小的只有绿豆般精致，在阿拉善当地，人们把它做成了念珠出售，挑选时要求珠子要颗颗相同，再配以象征吉祥的数字，如108颗、72颗、36颗等等，赋予念珠祥瑞的寓意。但要想收集如此多相同的珠子，便成了一件可遇不可求的事情。一串品相优质的念珠往往需要花上一两年的时间才能完成。
“一籽易得，一串难求”，一粒好的原石籽粒得之不易，一串好的精品手串或者项链则是凤毛麟角，更是无法复制的。
由于戈壁珠子的资源逐渐枯竭，嘉吉滩珠子的价格也一路飙升，如今，品相中等的单颗珠子在当地已到上百元，精品及稀有的种类甚至达到上千元乃至上万元一颗。
阿拉善碧玉
阿拉善玛瑙在国内玉石行业久负盛名。然而在阿拉善戈壁上出产的宝玉石并不仅限于玛瑙，还有当地称之为红碧玉、绿碧玉、黄碧玉、俏色碧玉的玉石品种。阿拉善碧玉，石质坚硬，石肤光滑，以造型和颜色绚丽多彩而著称，具有很高的观赏价值，更是一种雕刻的绝佳材料。在阿拉善当地，石商称谓的材料石，其实，大都指的是碧玉。
阿拉善碧玉形成于8000万~1亿年前，由和火山热液二氧化硅胶体沉积而成，也有火山期后的硅胶热液充填于玄武岩气孔或裂隙之中冷凝而成。玄武岩气孔的形状如同铸模，天然铸造成一块块形态万千的碧玉。后经地质变迁，玄武岩露出地面风化，碧玉脱离母体，再经日晒雨淋、戈壁风沙研磨，天然抛光，形成一个个大小不一，形态可爱，质地细腻，温润如玉，色泽艳丽的碧玉籽料。
阿拉善碧玉岩属于微晶硅质岩，在光学显微镜下可以观察到颗粒状结构。所谓玉化主要是指颗粒状结构的细度，越细越好。阿拉善碧玉它与玛瑙的区别在于二氧化硅胶体不是那么纯净，含有少量黏土矿物，主要矿物也是由髓石组成。由于黏土矿物对色素离子又有极强的吸附能力，因此碧玉的颜色极其多样，有蓝、红、紫红、青、绿、褐、灰等。不过，最受雕刻师喜爱的还要数颜色界限分明的俏色碧玉。艺术家巧妙地利用碧玉的俏色，丰富的色彩层次变化，巧雕出生动而富有情趣的作品，既体现出了自然之美，又给人产生一种强烈的视觉冲击，受到大家的普遍喜爱。因此，一块好的俏色碧玉的价格也着实不菲。
和玛瑙的另一个区别是碧玉不具有透明性，这是由于碧玉含大量黏土矿物的原因造成的。碧玉作为阿拉善玉的主要品种之一与玛瑙虽属同种，却别具一格、别有风味的存在，具有不可替代的作用。 https://t.cn/8kZCNWj
业内专家一致认为阿拉善宝玉石是顶级纯天然雕刻玉石原料，无论从质地、色彩，还是价值上完全可与翡翠、和田玉等宝玉石相媲美。具有极高的收藏价值和良好的市场开发前景。
近年来，阿拉善玉的优良品性引起了业内专家和有关人士的高度关注。加快阿拉善宝玉石雕刻加工产业的发展，为拉伸产业链条，促进旅游产品开发，阿左旗采取举办阿拉善玛瑙宝玉石雕刻专业培训班、神驼奖评选、玉博会，聘请区内外专业玉雕师任教等多项措施，进一步推动阿拉善玉产业向深度和广度发展。
大地舍利
——阿拉善筋脉石
筋脉石因其表面形成的各种自然纹路，酷似人体筋脉，因此得名筋脉石。其材质为玛瑙，又有石中皇者、大地舍利之称。主要产自内蒙古阿拉善北部的戈壁滩上，外蒙、新疆戈壁也有少量，属不可再生的珍稀石种。
筋脉石体积较小，规格大多在0.8~5厘米之间，阿拉善筋脉石质地温润，珠粒圆润，色彩斑斓、姿态多样、通体筋脉纵横。筋脉石为葡萄干玛瑙中较为罕见的一种，由于经历亿万年风雨侵蚀，保存完好的经脉石极其稀有。此类葡萄干玛瑙纹理清晰，好似植物筋脉的化石一般，收到诸多收藏爱好者的喜爱。
据地质考古专家考证，阿拉善筋脉石由距今大约800万~1亿年前火山爆发喷射出的岩浆遇水迅速冷却，水蒸气在岩浆中形成许多大小不一的孔洞，这些孔洞被富含二氧化硅的热液沉积填充，形成各种珠粒。后经地质变迁，冷却的岩浆和珠粒移出地面，在戈壁滩强劲的风吹、日晒、昼夜温差等内外力作用下，最终形成了千奇百怪、绚丽多采的筋脉石。因而拥有筋脉石则代表永恒、长兴、不朽。
目前市场上出现的天然筋脉石从产地上区分主要有内蒙天然筋脉石和外蒙天然筋脉石两种。内蒙天然筋脉石质朴、刚毅、内敛，籽粒密度高，分量重，筋脉纹理简约大气，有铮铮铁骨雄风。外蒙天然筋脉石筋脉华丽异常，千姿百态，色彩丰富，但籽密度不如内蒙天然筋脉石，籽料重相对较轻。
从籽料纹理上区分为两种，一种为籽料表面或籽料整体玛瑙化程度很高，有的近于透明秀润形态，籽料表层呈献出诡异的花朵纹或者呈现出各色颗粒状小圆籽样式。另一种粒子料纹理清晰感极强的枝叶纹饰，好似鬼斧神工般精细雕刻，这种纹理的筋脉石表面玛瑙化程度不是很高，但同样油润，令人叹为观止。
阿拉善筋脉石集天地之灵气，历经亿万年时间的洗礼、自然的雕琢而成，集天然性、唯一性、稀缺性、艺术性、不可再造性于一体，可谓大自然造化的结晶。
洒落在戈壁滩上的星辰
——嘉吉滩珠子
嘉吉滩位于阿右旗塔木苏苏木恩格乌苏地区，这里因出产一种五彩斑斓、颗粒饱满圆润、表面有一层天然包浆的玛瑙珠子而声名鹊起。
嘉吉滩处于沙漠腹地，植被稀少，风沙强劲，在外力的作用下地表的玛瑙在戈壁滩上滚来滚去，这样经过上亿年的风沙磨砺、日晒雨淋，就形成了一个个五颜六色、晶莹圆润的珠子，如一颗颗散落在人间的星辰。这些珠子被牧民从嘉吉滩带到巴彦浩特后，立刻成了人们竞相追捧的珍宝。
鉴别嘉吉滩珠子的品相主要看其颜色、质地和形状，一般来说，处在地表的珠子色泽鲜明光亮，表面纹理被风沙侵蚀后，形成了一层均匀坚硬的包浆，色彩变化最为丰富，而处在沙石以下的珠子由于没有足够的外力作用，表面质感粗糙色彩单一，本身的价值也就随之降低。此外业界以玛瑙、碧玉质地、大小合适、颗粒圆润的珠子为上品。
嘉吉滩珠子体型相对较小，一般在2~5厘米之间，小的只有绿豆般精致，在阿拉善当地，人们把它做成了念珠出售，挑选时要求珠子要颗颗相同，再配以象征吉祥的数字，如108颗、72颗、36颗等等，赋予念珠祥瑞的寓意。但要想收集如此多相同的珠子，便成了一件可遇不可求的事情。一串品相优质的念珠往往需要花上一两年的时间才能完成。
“一籽易得，一串难求”，一粒好的原石籽粒得之不易，一串好的精品手串或者项链则是凤毛麟角，更是无法复制的。
由于戈壁珠子的资源逐渐枯竭，嘉吉滩珠子的价格也一路飙升，如今，品相中等的单颗珠子在当地已到上百元，精品及稀有的种类甚至达到上千元乃至上万元一颗。
阿拉善碧玉
阿拉善玛瑙在国内玉石行业久负盛名。然而在阿拉善戈壁上出产的宝玉石并不仅限于玛瑙，还有当地称之为红碧玉、绿碧玉、黄碧玉、俏色碧玉的玉石品种。阿拉善碧玉，石质坚硬，石肤光滑，以造型和颜色绚丽多彩而著称，具有很高的观赏价值，更是一种雕刻的绝佳材料。在阿拉善当地，石商称谓的材料石，其实，大都指的是碧玉。
阿拉善碧玉形成于8000万~1亿年前，由和火山热液二氧化硅胶体沉积而成，也有火山期后的硅胶热液充填于玄武岩气孔或裂隙之中冷凝而成。玄武岩气孔的形状如同铸模，天然铸造成一块块形态万千的碧玉。后经地质变迁，玄武岩露出地面风化，碧玉脱离母体，再经日晒雨淋、戈壁风沙研磨，天然抛光，形成一个个大小不一，形态可爱，质地细腻，温润如玉，色泽艳丽的碧玉籽料。
阿拉善碧玉岩属于微晶硅质岩，在光学显微镜下可以观察到颗粒状结构。所谓玉化主要是指颗粒状结构的细度，越细越好。阿拉善碧玉它与玛瑙的区别在于二氧化硅胶体不是那么纯净，含有少量黏土矿物，主要矿物也是由髓石组成。由于黏土矿物对色素离子又有极强的吸附能力，因此碧玉的颜色极其多样，有蓝、红、紫红、青、绿、褐、灰等。不过，最受雕刻师喜爱的还要数颜色界限分明的俏色碧玉。艺术家巧妙地利用碧玉的俏色，丰富的色彩层次变化，巧雕出生动而富有情趣的作品，既体现出了自然之美，又给人产生一种强烈的视觉冲击，受到大家的普遍喜爱。因此，一块好的俏色碧玉的价格也着实不菲。
和玛瑙的另一个区别是碧玉不具有透明性，这是由于碧玉含大量黏土矿物的原因造成的。碧玉作为阿拉善玉的主要品种之一与玛瑙虽属同种，却别具一格、别有风味的存在，具有不可替代的作用。 https://t.cn/8kZCNWj
#屋顶#
1中国古代建筑屋顶结构的种类
在建筑中，屋顶是非常重要的一部分，其不但有遮挡的作用，还具有显著的装饰作用。我国古代建筑多拥有独特的屋顶造型，将曲线与直线有机结合起来，飞檐能够向上翘，令屋顶拥有更强的采光作用与排水作用，并令建筑物拥有更强的美感。在我国古代建筑中，屋顶是极富特点的组成部分，融合了深厚的古建筑文化。在朝代更迭发展的过程中，中国古代建筑的屋顶也持续变化，种类越来越多，逐步建立了极为严苛的等级制度，共九个等级，这之中，最高等级是重檐庑殿顶、重檐歇山顶，硬山则是最低等级的屋顶。
2中国古代建筑屋顶结构建设与发展的精神和理念
2.1人文主义精神的鲜明体现
站在某种视角上，对中国传统文化来说，其本质即为一种人本文化和人伦文化。人本主义精神在中国五千年的文明进程中逐步延伸至中国传统文化哲学的各个角落。而作为人民社会生活中一项重要文化载体，建筑显然也具有人本主义精神的精髓。
2.2文化底蕴高深醇厚
文化礼制伦理观念都中国古代建筑都有不同程度的影响，例如宫殿、帝王陵墓、宗教建筑和城市规划等，或多或少都带有鲜明的中国特色，是风格独特的建筑类型，特别是以庄严、恢弘的规模而著名，可谓是举世瞩目，而它在建筑群体组合和单体数理构图比例等方面的技巧和构思也可谓登峰造极。
2.3追求“天人合一”的环境理念
“天人合一”在中国传统文化中具有深刻的地位。先民们从敬畏自然，逐渐发展到与自然和谐共处，这个过程是一个长时间的过程。在以农耕为主的生产背景中，人过多依赖于自然环境，期盼风调雨顺，先民们一碰到天气的变化都十分敏感，因此也和环境、宇宙的自然生命形成了互相依存的文化心态。
3中国古代建筑屋顶结构中传统文化的应用
3.1巧妙地运用象征和隐喻
古今中外，象征与隐喻都是建筑设计中经常使用到的一种重要手法，传统建筑的象征与隐喻侧重于表达内心朴素的思想，象征着方向、节令、风向与星宿等。我国当代一些在建筑本体基础上的象征与隐喻建筑含有极高的审美价值。
3.2建筑文化的传统再现
传统再现即为在保护和重建有特殊地位的建筑，对带有特定文化氛围的街区进行模仿，充分保护原有文化结构，进而达到理解和尊重传统文化的目的。强化或简化传统、地方建筑的基本构筑与形式，充分展现形式特点，从形式上创造一种视觉上对文化传统的认同；并且有机结合建筑和特定的地理环境与乡土文化，巧妙地使民族化的传统建筑与现代化设施浑然天成地合为一体。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆
4中国古代建筑屋顶结构特征以及艺术特色
4.1唐宋时期的屋顶结构
我国在秦汉时期所构建的建筑设施屋顶结构科学性会比较差，其建筑设施的屋顶结构造型相对来说会比较简单，其所呈现出的美观性会比较差。在唐宋时期，建筑设施的屋顶结构形式开始得到了进一步的发展，不论是举架，还是出冲等层面，都可以呈现出一种舒缓的发展态势。并且其在斗拱层面的上出会比较显著，其在该种结构下，建筑设施的屋顶大气被更好的展现了出来。举折与举架是两类极为重要的屋顶结构构建技术，通过其技术的使用，可以精确的设置屋架的高度数值，让其屋面的坡度更加的明确化。举折以及举架是两类时期的称谓，举折以及举架的做法各不相同。在测量建筑设施屋面坡度数值的过程中，需要对该建筑设施的等级进行科学化的衡量，同时还需要综合性的考量其屋面实际所使用到的材料性质。借助举折的形式确定出屋脊的高度数值，之后在确定出屋面椽的斜度数值。在使用举架这一处理方式的过程中，需要以檐部为基准，依照顺序，从上至下，依次的去强化椽子的斜度数值。在举折以及举架技术的推动下，我国古代建筑设施的屋顶结构风格被更好的展现了出来，同时还可以借助去技术遮盖住一些凹凸层面所产生的缺陷误差等的问题。唐代的建筑设施和日后的建筑设施进行比较，唐代的建筑设施举架会更趋向于平缓，其步架的距离并不是全部相同。比如说，佛光寺的大殿屋顶，其建筑设施的举架就会较为平缓化，受到举架的影响，会让屋顶的无线更加的低矮化，若其实际的视线距离不达标，那么其是不能看到屋顶的。在对太原晋祠进行分析，其生起十分的显著，其建筑设施的外形会比较柔和化，斗拱形式相对来说也会比较复杂，其建筑设施注重的是美观性的设计。将这两者建筑设施进行比对，宋代的建筑设施斗拱会比较小，要减小其和挑檐木行之间的距离数值，这样可以进一步的提升第一举架，减短檐步架。另外，第二举架和第一举架相比，其高度数值会比较小。柱子生起的构造方式会使得其建筑设施的檐口曲线更加的优美，宋代建筑设施的屋顶结构会更加的巧妙。
4.2明清时期屋顶结构
在明清时期，可以灵活化的设置建筑设施的步架距离数值，其距离是相等同的。在计算步架以及举架的过程中，其实际所使用的方式都已经定型。在秦汉时期，建筑设施的屋面都是以直线的形式为基准，一直到唐宋时期演变出了曲线，另外，其举架会过于的平缓，这就使得其建筑设施屋面的曲线会过于的柔和。建筑举架在持续化的发展过程中，其实际举架的高度数值会逐层次的提升。在清代时期，会出现举架模数屋面的曲线也变得越发的完美起来，建筑所带有的美感是人类持续摸索而来的，其符合大众的审美要求。比方说庑殿顶，其最初带有四条垂脊，且都是直线的。因此在造型方面，灵活性不强，未能够妥善地处理好屋顶起翘的问题，针对此，古代工匠持续总结经验，推山法应运而生，令庑殿顶在造型方面更加柔和。这种方法具体有两种，一种是步架推山法，二是不等步架推山法。这之中，步架推山法拥有更为广泛的应用。推山法自庑殿顶脊步架起始，依照金步架的趋势，逐步推出山面。这之中的具体做法为：先令檐步架稳定，不出现任何挪动，随后再将金步架推出，依据檐步架的百分之十而确定推出距离，将金步架向外推出10公分后，剩余的90公分的百分之十，再由金步架向外推出，推出9公分之后，随后的81公分，金步架再推出百分之十。比方说北京太庙所运用的就是推山法，使得屋顶的曲面更加柔和，促使建筑更为大气。再比方说歇山顶，其具体涵盖两方面，一方面是两面坡顶，另一方面是山面收山。在建造歇山顶的时候，收山法是最主要的方法，其具体做法是自山面檐柱中线开山，依照向内的方向而收进固定两侧的山花。
结语：为确保中国建筑工程发展良好的趋势，可以加强对中国古代建筑屋顶结构建筑特色的研究应用，进一步促进我国建筑工程行业的发展。与此同时，这一方面的问题的解决在一定程度上能缓解建筑工程传统管理问题的矛盾，极大促进我国建筑工程建设的发展和进步。
来源：《建筑细部》2019年第10期作者：常国庆
1中国古代建筑屋顶结构的种类
在建筑中，屋顶是非常重要的一部分，其不但有遮挡的作用，还具有显著的装饰作用。我国古代建筑多拥有独特的屋顶造型，将曲线与直线有机结合起来，飞檐能够向上翘，令屋顶拥有更强的采光作用与排水作用，并令建筑物拥有更强的美感。在我国古代建筑中，屋顶是极富特点的组成部分，融合了深厚的古建筑文化。在朝代更迭发展的过程中，中国古代建筑的屋顶也持续变化，种类越来越多，逐步建立了极为严苛的等级制度，共九个等级，这之中，最高等级是重檐庑殿顶、重檐歇山顶，硬山则是最低等级的屋顶。
2中国古代建筑屋顶结构建设与发展的精神和理念
2.1人文主义精神的鲜明体现
站在某种视角上，对中国传统文化来说，其本质即为一种人本文化和人伦文化。人本主义精神在中国五千年的文明进程中逐步延伸至中国传统文化哲学的各个角落。而作为人民社会生活中一项重要文化载体，建筑显然也具有人本主义精神的精髓。
2.2文化底蕴高深醇厚
文化礼制伦理观念都中国古代建筑都有不同程度的影响，例如宫殿、帝王陵墓、宗教建筑和城市规划等，或多或少都带有鲜明的中国特色，是风格独特的建筑类型，特别是以庄严、恢弘的规模而著名，可谓是举世瞩目，而它在建筑群体组合和单体数理构图比例等方面的技巧和构思也可谓登峰造极。
2.3追求“天人合一”的环境理念
“天人合一”在中国传统文化中具有深刻的地位。先民们从敬畏自然，逐渐发展到与自然和谐共处，这个过程是一个长时间的过程。在以农耕为主的生产背景中，人过多依赖于自然环境，期盼风调雨顺，先民们一碰到天气的变化都十分敏感，因此也和环境、宇宙的自然生命形成了互相依存的文化心态。
3中国古代建筑屋顶结构中传统文化的应用
3.1巧妙地运用象征和隐喻
古今中外，象征与隐喻都是建筑设计中经常使用到的一种重要手法，传统建筑的象征与隐喻侧重于表达内心朴素的思想，象征着方向、节令、风向与星宿等。我国当代一些在建筑本体基础上的象征与隐喻建筑含有极高的审美价值。
3.2建筑文化的传统再现
传统再现即为在保护和重建有特殊地位的建筑，对带有特定文化氛围的街区进行模仿，充分保护原有文化结构，进而达到理解和尊重传统文化的目的。强化或简化传统、地方建筑的基本构筑与形式，充分展现形式特点，从形式上创造一种视觉上对文化传统的认同；并且有机结合建筑和特定的地理环境与乡土文化，巧妙地使民族化的传统建筑与现代化设施浑然天成地合为一体。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆
4中国古代建筑屋顶结构特征以及艺术特色
4.1唐宋时期的屋顶结构
我国在秦汉时期所构建的建筑设施屋顶结构科学性会比较差，其建筑设施的屋顶结构造型相对来说会比较简单，其所呈现出的美观性会比较差。在唐宋时期，建筑设施的屋顶结构形式开始得到了进一步的发展，不论是举架，还是出冲等层面，都可以呈现出一种舒缓的发展态势。并且其在斗拱层面的上出会比较显著，其在该种结构下，建筑设施的屋顶大气被更好的展现了出来。举折与举架是两类极为重要的屋顶结构构建技术，通过其技术的使用，可以精确的设置屋架的高度数值，让其屋面的坡度更加的明确化。举折以及举架是两类时期的称谓，举折以及举架的做法各不相同。在测量建筑设施屋面坡度数值的过程中，需要对该建筑设施的等级进行科学化的衡量，同时还需要综合性的考量其屋面实际所使用到的材料性质。借助举折的形式确定出屋脊的高度数值，之后在确定出屋面椽的斜度数值。在使用举架这一处理方式的过程中，需要以檐部为基准，依照顺序，从上至下，依次的去强化椽子的斜度数值。在举折以及举架技术的推动下，我国古代建筑设施的屋顶结构风格被更好的展现了出来，同时还可以借助去技术遮盖住一些凹凸层面所产生的缺陷误差等的问题。唐代的建筑设施和日后的建筑设施进行比较，唐代的建筑设施举架会更趋向于平缓，其步架的距离并不是全部相同。比如说，佛光寺的大殿屋顶，其建筑设施的举架就会较为平缓化，受到举架的影响，会让屋顶的无线更加的低矮化，若其实际的视线距离不达标，那么其是不能看到屋顶的。在对太原晋祠进行分析，其生起十分的显著，其建筑设施的外形会比较柔和化，斗拱形式相对来说也会比较复杂，其建筑设施注重的是美观性的设计。将这两者建筑设施进行比对，宋代的建筑设施斗拱会比较小，要减小其和挑檐木行之间的距离数值，这样可以进一步的提升第一举架，减短檐步架。另外，第二举架和第一举架相比，其高度数值会比较小。柱子生起的构造方式会使得其建筑设施的檐口曲线更加的优美，宋代建筑设施的屋顶结构会更加的巧妙。
4.2明清时期屋顶结构
在明清时期，可以灵活化的设置建筑设施的步架距离数值，其距离是相等同的。在计算步架以及举架的过程中，其实际所使用的方式都已经定型。在秦汉时期，建筑设施的屋面都是以直线的形式为基准，一直到唐宋时期演变出了曲线，另外，其举架会过于的平缓，这就使得其建筑设施屋面的曲线会过于的柔和。建筑举架在持续化的发展过程中，其实际举架的高度数值会逐层次的提升。在清代时期，会出现举架模数屋面的曲线也变得越发的完美起来，建筑所带有的美感是人类持续摸索而来的，其符合大众的审美要求。比方说庑殿顶，其最初带有四条垂脊，且都是直线的。因此在造型方面，灵活性不强，未能够妥善地处理好屋顶起翘的问题，针对此，古代工匠持续总结经验，推山法应运而生，令庑殿顶在造型方面更加柔和。这种方法具体有两种，一种是步架推山法，二是不等步架推山法。这之中，步架推山法拥有更为广泛的应用。推山法自庑殿顶脊步架起始，依照金步架的趋势，逐步推出山面。这之中的具体做法为：先令檐步架稳定，不出现任何挪动，随后再将金步架推出，依据檐步架的百分之十而确定推出距离，将金步架向外推出10公分后，剩余的90公分的百分之十，再由金步架向外推出，推出9公分之后，随后的81公分，金步架再推出百分之十。比方说北京太庙所运用的就是推山法，使得屋顶的曲面更加柔和，促使建筑更为大气。再比方说歇山顶，其具体涵盖两方面，一方面是两面坡顶，另一方面是山面收山。在建造歇山顶的时候，收山法是最主要的方法，其具体做法是自山面檐柱中线开山，依照向内的方向而收进固定两侧的山花。
结语：为确保中国建筑工程发展良好的趋势，可以加强对中国古代建筑屋顶结构建筑特色的研究应用，进一步促进我国建筑工程行业的发展。与此同时，这一方面的问题的解决在一定程度上能缓解建筑工程传统管理问题的矛盾，极大促进我国建筑工程建设的发展和进步。
来源：《建筑细部》2019年第10期作者：常国庆
@#这颗镶金“糖果”12小时卖出200万元，刷新珠宝销售记录，还藏有中国绝版工艺
这颗镶金“糖果”12小时卖出200万元，刷新珠宝销售记录，还藏有中国绝版工艺
花丝工艺，“燕京八绝”之首。
任何见过花丝工艺的人，都会被这项古老且又华丽的皇家宫廷技艺所吸引，只是，花丝工艺也面临失传的境遇。
在保护与传承这项古老的技艺的路上，潮宏基珠宝已经坚持十数年，国际交流、时尚跨界、花丝巡展，公益宣传等多项尝试不胜枚举。
2019年，潮宏基推出了用非遗工艺打造的花丝糖果系列首饰，它融合现代审美设计与东方传统工艺，终于厚积薄发，迅速在社交网络走红，使花丝技艺真正走近人们的生活中。
传统工艺日渐式微的今天，人们开始相信，通过现代设计，加上新的营销手段，美好的事物可以重新赢得市场的青睐。
用馆藏留住传统工艺
花丝镶嵌工艺，又叫细金工艺，是一门传承久远的中国传统手工技艺，主要用于皇家首饰的制作。为“花丝”和“镶嵌”两种制作技艺的结合。由一根根细如毛发的金丝到成为一件完整的作品，要依靠堆、垒、编、织、掐、填、攒、焊，八大工艺，而每种工艺细分起来又是千变万化，代表了我国贵金属制作工艺的巅峰境界，是燕京八绝之首。因为工艺难度大，人才培养困难等诸多原因，花丝工艺几乎濒临失传。2008年被正式列入我国国家级非物质文化遗产名录。
一直关注中国传统工艺的潮宏基总裁廖创宾先生从2007年开始筹建潮宏基臻宝首饰博物馆，寻访各地收罗民间遗珍。其镇馆之宝花丝风雨桥，是以侗族独有的风雨桥为原型的大型工艺摆件，全桥长达5.2米，高2米，采用350公斤白银和4公斤重的黄金做主料，桥墩为汉白玉材质，桥身辅以翡翠、玛瑙、青金石等珍贵的宝石材料合计3万余粒，耗时四年打造而成。它集八种花丝镶嵌技法中的七种，也突破了过去传统花丝工艺产品以小巧为主的定律。某种意义上，花丝风雨桥可谓花丝镶嵌工艺中一本生动的现代教科书。
馆藏臻品固然重要，但如果花丝工艺不能融入民众的生活中，这些老祖宗的瑰宝就如同是玻璃罩的玫瑰花，美则美矣，却少了真正的生命力。
廖创宾先生也坚信，只有创新传统，将花丝的美感转化为消费者对产品的认同感，让花丝工艺重新焕发市场需求，才是对花丝工艺最强而有力的保护。
让“非遗时尚”成为潮流
在非遗市场化的过程中，首先需要解决的是传统与创新的冲突以及尺度如何把握的问题。
凡事都有两面性，完全机械化地模仿就失去了这个工艺的魂，而完全手工制作又耗时太长。廖创宾先生认为，创新的首饰应该介于两者之间，要有花丝工艺的魂，魂不能丢，但是有些东西确实是可以改良的。要在传承的基础上加以创新，不能完全照搬过去的工艺和设计。
在工艺创新上，潮宏基联合了公益组织稀捍行动发起了花丝驻地计划，以花丝工艺为创研基础，邀请全球不同领域的国际设计大师合作，助力推动花丝技艺与现代设计、当代生活的融合。丹麦国宝级的首饰设计大师Kim Buck、荷兰当代艺术设计界超尘鬼才Aldo Bakker，日本著名设计工作室Nendo创始人佐藤大等数十位国内外大师相继加入了驻地创作的行列，共同为这项传统工艺贡献智慧力量。
“花丝糖果”就出自日本设计天才，享誉国际的设计大师佐藤大之手，产品以糖果作为主题设计概念，使用了花丝工艺中最为传统和代表性的扭丝工艺，刚一上线就受到了年轻人的喜爱。
8月份，潮宏基联合阿里鱼众筹平台发布了花丝糖果的众筹活动，上线当天不到12小时，销售便突破200万元，近2000人参与了众筹，创造了珠宝单款短时间销售记录。最终，在一个月时间里，花丝糖果系列众筹总金额超过1012万元，预售件数超过8500件，全网累计超过1.5亿次的曝光量。
除了众筹，潮宏基还在阿里拍卖平台展开珍品拍卖活动，今年8月，从潮宏基臻宝首饰博物馆甄选的花丝提梁花篮和花丝花瓶，在阿里拍卖平台分别以65万元和35万的高价最终成交。
复刻珍品拍卖、现代设计的众筹，潮宏基正是希望借助这一次新与旧、传统与现代的同台亮相，让更多的年轻人知道，传统无所谓形态，美才是跨越时间不变的永恒。
阿里拍卖、“阿里鱼众筹平台”全线的倾力加入，不仅仅在为花丝工艺打通一扇通往现代市场的大门，更是借助阿里集团的生态优势，为当下文创艺术产品的发展，需求模式的创新和商业化变革进行探索。
创新营销让非遗花丝工艺绽放光芒
在2019百胜软件用户大会现场，潮宏基CEO蔡中华对记者表示，总有一些新品任由你投入大量的广告诉说珠宝款式如何如何好,如何如何能满足人们的需求,消费者却依然不买账。何况，随着人口红利时代过去，体验式消费升级，地段决定一切的传统百货成为过去式，店中店形式的购物中心也导致低频价高的珠宝品牌遭遇了流量的滑坡。
产品开卖前进行众筹，建立以全渠道订单为核心的业务驱动机制，说起来容易，其背后却是库存共享机制、高效的库存配置和供应链响应能力等系统的战略转型升级。
满足潮宏基信息化管理转型需求的，是既有先进的技术架构，同时对珠宝行业也有丰富服务经验的百胜软件。2017年合作至今，双方共同进行四个维度的业务打造：智能供应链；全渠道订单及商品系统；智慧门店；企业内部BI决策系统。
“智能供应链就是对以往单店里的铺货结构进行重新设定，对以往的历史数据进行算法分析，算出未来新款的生命周期和销售情况，提前做生产反馈。”蔡中华说。“按照以往的销售数据，我们分析得出，年轻人使用珠宝是用来作为平常的服饰搭配，不像大型宴会使用的珠宝那样华丽繁琐，所以他们对珠宝首饰的心理价位在2000元左右。其次，他们也希望产品的工艺造型是独一无二的，设计的独特性和时尚感会给他们的朋友圈带来更多点赞，珠宝也有了社交属性。”
以前生产是月头下一个订单，月尾交货，现在每天可以根据各个门店的销售数据判断这些款式在两周后能卖出多少件，按照这个概率提早生产。
智慧供应链的打造也明显缩短了订单交付周期，以往传统的珠宝订单，包括镶嵌类、黄金类必须要45天交付，K金产品也需要35天，但通过系统软件的探索迭代，现在订单可以做到现货5天，期货7-10天交付。
因为智能中台的加持，潮宏基打造了花丝糖果这一爆款。接下来，又开启了一系列花丝糖果的营销新玩法，不仅让花丝糖果系列的热度持续走高，也真正促进了产品的销量转化。
万圣节前夕，潮宏基于同一时间在全国十多个中心城市举办了“以糖换糖”的万圣节主题派对，任何消费者只要带一颗真正的糖果进店，就有机会赢得价值1380元的花丝糖果手链。
只要有人排队就会形成羊群效应，会吸引更多人的围观，从而形成客群，蔡中华先生表示“我们不仅仅是做一个噱头，一定会考虑消费闭环。进店的客人都会引导捆绑公众号，这样就获得了更多的粉丝，对门店来说，就算当天没有成交，但是后期优惠信息的推送会不断加深顾客的印象，提高他们再次到店看新品的几率，粉丝生命周期的维护也是一个系统工程”。
利用线上与线下的密切配合，潮宏基珠宝成功将非遗工艺时尚化，让年轻人爱上了花丝工艺。花丝工艺这一惊艳了时光的瑰丽之物，在现在城市文明中，将不再是小众圈子里的一座孤岛，而是在都市生活中重新绽放光芒。未来，潮宏基珠宝将坚持以匠心精神守护非遗工艺、创新传承东方文化，向世界展示更精致的东方之美，给过去一个未来，领潮时尚珠宝。
这颗镶金“糖果”12小时卖出200万元，刷新珠宝销售记录，还藏有中国绝版工艺
花丝工艺，“燕京八绝”之首。
任何见过花丝工艺的人，都会被这项古老且又华丽的皇家宫廷技艺所吸引，只是，花丝工艺也面临失传的境遇。
在保护与传承这项古老的技艺的路上，潮宏基珠宝已经坚持十数年，国际交流、时尚跨界、花丝巡展，公益宣传等多项尝试不胜枚举。
2019年，潮宏基推出了用非遗工艺打造的花丝糖果系列首饰，它融合现代审美设计与东方传统工艺，终于厚积薄发，迅速在社交网络走红，使花丝技艺真正走近人们的生活中。
传统工艺日渐式微的今天，人们开始相信，通过现代设计，加上新的营销手段，美好的事物可以重新赢得市场的青睐。
用馆藏留住传统工艺
花丝镶嵌工艺，又叫细金工艺，是一门传承久远的中国传统手工技艺，主要用于皇家首饰的制作。为“花丝”和“镶嵌”两种制作技艺的结合。由一根根细如毛发的金丝到成为一件完整的作品，要依靠堆、垒、编、织、掐、填、攒、焊，八大工艺，而每种工艺细分起来又是千变万化，代表了我国贵金属制作工艺的巅峰境界，是燕京八绝之首。因为工艺难度大，人才培养困难等诸多原因，花丝工艺几乎濒临失传。2008年被正式列入我国国家级非物质文化遗产名录。
一直关注中国传统工艺的潮宏基总裁廖创宾先生从2007年开始筹建潮宏基臻宝首饰博物馆，寻访各地收罗民间遗珍。其镇馆之宝花丝风雨桥，是以侗族独有的风雨桥为原型的大型工艺摆件，全桥长达5.2米，高2米，采用350公斤白银和4公斤重的黄金做主料，桥墩为汉白玉材质，桥身辅以翡翠、玛瑙、青金石等珍贵的宝石材料合计3万余粒，耗时四年打造而成。它集八种花丝镶嵌技法中的七种，也突破了过去传统花丝工艺产品以小巧为主的定律。某种意义上，花丝风雨桥可谓花丝镶嵌工艺中一本生动的现代教科书。
馆藏臻品固然重要，但如果花丝工艺不能融入民众的生活中，这些老祖宗的瑰宝就如同是玻璃罩的玫瑰花，美则美矣，却少了真正的生命力。
廖创宾先生也坚信，只有创新传统，将花丝的美感转化为消费者对产品的认同感，让花丝工艺重新焕发市场需求，才是对花丝工艺最强而有力的保护。
让“非遗时尚”成为潮流
在非遗市场化的过程中，首先需要解决的是传统与创新的冲突以及尺度如何把握的问题。
凡事都有两面性，完全机械化地模仿就失去了这个工艺的魂，而完全手工制作又耗时太长。廖创宾先生认为，创新的首饰应该介于两者之间，要有花丝工艺的魂，魂不能丢，但是有些东西确实是可以改良的。要在传承的基础上加以创新，不能完全照搬过去的工艺和设计。
在工艺创新上，潮宏基联合了公益组织稀捍行动发起了花丝驻地计划，以花丝工艺为创研基础，邀请全球不同领域的国际设计大师合作，助力推动花丝技艺与现代设计、当代生活的融合。丹麦国宝级的首饰设计大师Kim Buck、荷兰当代艺术设计界超尘鬼才Aldo Bakker，日本著名设计工作室Nendo创始人佐藤大等数十位国内外大师相继加入了驻地创作的行列，共同为这项传统工艺贡献智慧力量。
“花丝糖果”就出自日本设计天才，享誉国际的设计大师佐藤大之手，产品以糖果作为主题设计概念，使用了花丝工艺中最为传统和代表性的扭丝工艺，刚一上线就受到了年轻人的喜爱。
8月份，潮宏基联合阿里鱼众筹平台发布了花丝糖果的众筹活动，上线当天不到12小时，销售便突破200万元，近2000人参与了众筹，创造了珠宝单款短时间销售记录。最终，在一个月时间里，花丝糖果系列众筹总金额超过1012万元，预售件数超过8500件，全网累计超过1.5亿次的曝光量。
除了众筹，潮宏基还在阿里拍卖平台展开珍品拍卖活动，今年8月，从潮宏基臻宝首饰博物馆甄选的花丝提梁花篮和花丝花瓶，在阿里拍卖平台分别以65万元和35万的高价最终成交。
复刻珍品拍卖、现代设计的众筹，潮宏基正是希望借助这一次新与旧、传统与现代的同台亮相，让更多的年轻人知道，传统无所谓形态，美才是跨越时间不变的永恒。
阿里拍卖、“阿里鱼众筹平台”全线的倾力加入，不仅仅在为花丝工艺打通一扇通往现代市场的大门，更是借助阿里集团的生态优势，为当下文创艺术产品的发展，需求模式的创新和商业化变革进行探索。
创新营销让非遗花丝工艺绽放光芒
在2019百胜软件用户大会现场，潮宏基CEO蔡中华对记者表示，总有一些新品任由你投入大量的广告诉说珠宝款式如何如何好,如何如何能满足人们的需求,消费者却依然不买账。何况，随着人口红利时代过去，体验式消费升级，地段决定一切的传统百货成为过去式，店中店形式的购物中心也导致低频价高的珠宝品牌遭遇了流量的滑坡。
产品开卖前进行众筹，建立以全渠道订单为核心的业务驱动机制，说起来容易，其背后却是库存共享机制、高效的库存配置和供应链响应能力等系统的战略转型升级。
满足潮宏基信息化管理转型需求的，是既有先进的技术架构，同时对珠宝行业也有丰富服务经验的百胜软件。2017年合作至今，双方共同进行四个维度的业务打造：智能供应链；全渠道订单及商品系统；智慧门店；企业内部BI决策系统。
“智能供应链就是对以往单店里的铺货结构进行重新设定，对以往的历史数据进行算法分析，算出未来新款的生命周期和销售情况，提前做生产反馈。”蔡中华说。“按照以往的销售数据，我们分析得出，年轻人使用珠宝是用来作为平常的服饰搭配，不像大型宴会使用的珠宝那样华丽繁琐，所以他们对珠宝首饰的心理价位在2000元左右。其次，他们也希望产品的工艺造型是独一无二的，设计的独特性和时尚感会给他们的朋友圈带来更多点赞，珠宝也有了社交属性。”
以前生产是月头下一个订单，月尾交货，现在每天可以根据各个门店的销售数据判断这些款式在两周后能卖出多少件，按照这个概率提早生产。
智慧供应链的打造也明显缩短了订单交付周期，以往传统的珠宝订单，包括镶嵌类、黄金类必须要45天交付，K金产品也需要35天，但通过系统软件的探索迭代，现在订单可以做到现货5天，期货7-10天交付。
因为智能中台的加持，潮宏基打造了花丝糖果这一爆款。接下来，又开启了一系列花丝糖果的营销新玩法，不仅让花丝糖果系列的热度持续走高，也真正促进了产品的销量转化。
万圣节前夕，潮宏基于同一时间在全国十多个中心城市举办了“以糖换糖”的万圣节主题派对，任何消费者只要带一颗真正的糖果进店，就有机会赢得价值1380元的花丝糖果手链。
只要有人排队就会形成羊群效应，会吸引更多人的围观，从而形成客群，蔡中华先生表示“我们不仅仅是做一个噱头，一定会考虑消费闭环。进店的客人都会引导捆绑公众号，这样就获得了更多的粉丝，对门店来说，就算当天没有成交，但是后期优惠信息的推送会不断加深顾客的印象，提高他们再次到店看新品的几率，粉丝生命周期的维护也是一个系统工程”。
利用线上与线下的密切配合，潮宏基珠宝成功将非遗工艺时尚化，让年轻人爱上了花丝工艺。花丝工艺这一惊艳了时光的瑰丽之物，在现在城市文明中，将不再是小众圈子里的一座孤岛，而是在都市生活中重新绽放光芒。未来，潮宏基珠宝将坚持以匠心精神守护非遗工艺、创新传承东方文化，向世界展示更精致的东方之美，给过去一个未来，领潮时尚珠宝。
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