成佛、成菩萨，作鬼、作畜生，上天堂、下地狱，命自我立，就看你怎么样用

首页发布

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#20200510楞严经一18

1⃣
两个弟子修行，
           一个在那盘腿，
像金刚一样；
           一个在那儿睡懒觉，
                          还打呼噜。
师父跑上来对那个
一本正经的拳打脚踢：
你这个混账东西！看人家
多会修行呐！
       修行不是看相，而是
看你的心。
    你的心平等了没有？
               平和了没有？
包括作梦都是在修行。
这个心法妙啊！太妙啦！
哪是叫你去装模作样？

2⃣
                   装模作样是对
那些刚上路的人，
    他也不懂得什么法，
叫他在相上约束约束
也有好处，
也能得到人天福报，
但不能开智慧。那么我们
跟这个泥巴瓦块
能不能心电感应？
    照样心电感应呐！
无锡有一位老总叫朱斌，
我给他传了这个法，即人与
无情物相互之间怎样沟通。

3⃣
第二天他就打电话告诉我：
「哎呀，师父啊，
    太不可思议了！
    我跟儿子
    今天浇花儿，我们
    用心跟花儿沟通，
        每朵花儿都跟我点头，
    老婆在旁边看得发呆，
     这不是作怪了？」同理，
如果一个家庭里有人生病，
你们到他家里去是不是
        感到凉嗖嗖的不舒服？
为什么？因为他家里的
天花地板、桌椅板凳、
电脑电话统统都在唉声叹气，
这种气氛对你非常悲哀。

4⃣
如果一个家庭里和和睦睦，
                          快快乐乐，
我们到那里去是不是
很自在呀？因为他家里的
天花地板、桌椅板凳都在
嘻嘻哈哈、       快快乐乐。
同样的两栋房子，
           一栋房子住人，
           一栋房子空着，
           哪栋房子容易坏呀？
           一定是不住人的
                  房子容易坏。
    为什么？
「你们都不来理我，
    我也破罐子破摔算了。」

5⃣
要懂得，天地万物
都是有情，
都可以跟我们道交感应。
    成佛、成菩萨，
    作鬼、作畜生，
上天堂、下地狱，命自我立，
就看你怎么样用心。
       「修心」可以
           当下了生死，
悟后「修行」可以成
究竟圆满之佛。开悟以后的
修行是不是还是修心？
    都是我们自性流露。
这叫「应供」。

6⃣
如来十号第三，
叫「正遍知」。可以分说为
    「正知」与「遍知」。
    「正知」，知道万法
都是一个念、
都是一个心，在佛法里叫
「总相智」。阿罗汉证得
人我空的
    总相智；通教菩萨证得
人我空、法我空的
    总相智。「遍知」叫
「道种智」，知道万法的
来龙去脉，也叫「差别智」。
所以这个总相智、一切智，
一般地是从总体上、
                   全局上、
                   根本上、
                   战略上来对这个
世间万法的观照、认知；

7⃣
差别智、道种智带有方法论，
从具体、个别、局部、战术上
来观照一切万法的来龙去脉
以及相互之间的关系。所以
总相智、一切智一般与
世间法里的世界观相对照，
差别智、道种智与世间法
           里的方法论相对照。
这两种智慧圆融圆满，叫
「一切种智」。
这是圆顿大法的智慧，
    是如来果地的智慧。
举例子讲，
我把手掌升起来了，
你知道这是五个指头，
    知道一加一等于二，
            二加一等于三，
这就是叫道种智，
    或者叫差别智。

8⃣
           我们眼看    手掌，
    心是不是能看到拳头？
你知道这些手指都是一个
拳头变现出来的，
    这就叫一切智，
        也叫总相智。那么把
道种智和一切智圆融以后，
你不仅知道一加一等于二，
    而且知道一加一等于一，
                   一加一等于八
都是我，这就叫一切种智，
               圆融不二。
「正遍知」可与
「如来」相对应。

9⃣
我讲了这么多话，是不是
    都是各种各样的差别智？
讲之前在不在心里？
那就是总相智。当我
    讲出总相智就是差别智，
           差别智就是总相智
的时候，就讲出了一切种智。
明白这个道理以后，
无量的万法，我们随拈一法
都能讲得清、道得明。
提醒各位，你们要非常非常
珍惜老师的劳动成果，这些
说法你到哪里都找不到，
    佛学大辞典也找不到，
这叫我们当下明心见性。

如来十号第四，
叫「明行足」。
可以分说为
    「明足」与
    「行足」。
        明足证菩提果，
        行足证涅槃果。
也把它说为
「两足尊」。
    两足尊可不是
美国人理解的
    两足尊，说我们的
脑袋拜倒在佛的两足之下，
       表示对佛的    恭敬。
这种解法能使众生
               对佛升起恭敬心，
能得福报，但是
与开智慧没有关系。

#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#l

苏湖熟，天下足。#东壁探微#

“苏湖熟，天下足。”是宋代谚语。宋史说苏、常、湖、秀四州是“国之仓庾”。“秀”是指嘉兴。

天下足的意思是说，这个地区产的粮食不仅是运往京师的漕粮，还要供应东南地区的用粮。苏州还能稻麦复种，一年两熟。发展到清中期，苏州能种双季稻，亩产更高。

明清时期，太湖平原一带的粮食作物种植在农业结构中的比例退居其次，棉花蚕桑占了很大比例。这个地区从粮食输出地区变成了粮食输入地区，不然不能自给。