大佛顶首楞严经浅释（节选）
宣化上人
A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
https://t.cn/qfocq
宣化上人
A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
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宣化上人：怎么叫随？随什么？怎么叫喜？又喜的什么？
现在讲〈随喜品〉，怎么叫“随”?怎么叫“喜”?
宣化上人慈悲开示：
我们现在讲〈随喜品〉。怎么叫“随”?随什么?怎么叫“喜”?又喜的什么?随，是随事、随理，随实、随权。喜，是喜己、喜人，庆己、庆人;说是有喜事了，大家来都给你庆贺了。庆己、庆人，也是庆因、庆果。
随事，就是随顺事相;随理，就是随顺理性。理，就是实相的理体、法界的本性。法界的本性，不出现前一念的心;现前一念的心，也就包括这个法界性、法界体。以现前这一念心，随法界的体;以现前这一念的心，随法界的功德，这叫“随喜功德”。随法界的功德，不是一个小方面的功德。
佛的本体就是“理”;佛的“理”也就是“法身”。佛出世来教化十方三世的一切众生，所教化、应化，这是“事”。由理而随事，由事而随理，这叫事理不二──事不离理，理不离事。看起来是两个，其实是一个;看起来是一个，又可以说是两个，所以说“二而不二，不二而二”。这种的道理，就是中道之理。
那么“随喜权、随喜实”，佛所说的“权”的功德也随喜，佛所说的“实”的功德也随喜。自己有这种的善因，才能闻到这种妙法，这是庆自己的因;而现在能遇着这种的妙法，这可以说是得到“遇妙法”的一个妙果。以这个妙果，将来就会得到菩提的妙果;所以这叫庆人、庆己、庆因、庆果。
恭录自《妙法莲华经》随喜功德品 浅释
现在讲〈随喜品〉，怎么叫“随”?怎么叫“喜”?
宣化上人慈悲开示：
我们现在讲〈随喜品〉。怎么叫“随”?随什么?怎么叫“喜”?又喜的什么?随，是随事、随理，随实、随权。喜，是喜己、喜人，庆己、庆人;说是有喜事了，大家来都给你庆贺了。庆己、庆人，也是庆因、庆果。
随事，就是随顺事相;随理，就是随顺理性。理，就是实相的理体、法界的本性。法界的本性，不出现前一念的心;现前一念的心，也就包括这个法界性、法界体。以现前这一念心，随法界的体;以现前这一念的心，随法界的功德，这叫“随喜功德”。随法界的功德，不是一个小方面的功德。
佛的本体就是“理”;佛的“理”也就是“法身”。佛出世来教化十方三世的一切众生，所教化、应化，这是“事”。由理而随事，由事而随理，这叫事理不二──事不离理，理不离事。看起来是两个，其实是一个;看起来是一个，又可以说是两个，所以说“二而不二，不二而二”。这种的道理，就是中道之理。
那么“随喜权、随喜实”，佛所说的“权”的功德也随喜，佛所说的“实”的功德也随喜。自己有这种的善因，才能闻到这种妙法，这是庆自己的因;而现在能遇着这种的妙法，这可以说是得到“遇妙法”的一个妙果。以这个妙果，将来就会得到菩提的妙果;所以这叫庆人、庆己、庆因、庆果。
恭录自《妙法莲华经》随喜功德品 浅释
今天是2021年的
最后一个星期五
似乎总是忙碌
也真的感觉累
但不必总是紧绷和苛求
累了就歇一歇
开心就笑一笑
时间不会为任何人珍重
而我们却要珍惜时间
做自己所能做的
珍惜自己所能珍惜的
须知道
风景年年依旧
而流光一去不回头
学会将琐碎的日子过出新意
简静岁月里
安排好自己的一颗心
一念浅喜，一念深爱
～
最后一个星期五
似乎总是忙碌
也真的感觉累
但不必总是紧绷和苛求
累了就歇一歇
开心就笑一笑
时间不会为任何人珍重
而我们却要珍惜时间
做自己所能做的
珍惜自己所能珍惜的
须知道
风景年年依旧
而流光一去不回头
学会将琐碎的日子过出新意
简静岁月里
安排好自己的一颗心
一念浅喜，一念深爱
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