#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 远离世间憎爱二苦：只有读《法华经》《楞严经》，明白如来藏道理，我们当下就变凡夫业报身为菩萨愿身。虽然我们生在红尘，生在苦恼，但是我们已经远离红尘，远离烦恼。我们现在还在世间憎爱二苦啊，有欢喜的，有讨厌的，但这个是你凡夫身的苦恼，而真人已经瞒天过海，到菩提彼岸。

如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼：淫女是下九流，像这样无聊的人因为有神咒力的加持——明白如来藏道理是最大的神咒之力，这是不可思议的神咒之力，楞严咒就是《楞严经》的高度概括——而淫火顿歇，爱欲烟消云散。法中今名，性比丘尼：摩登伽女过去多生多世都是修行人，今生虽然沦为淫女，却不失本性，而且又出家修行，恢复了本性。所以叫性比丘尼。

与罗睺母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦：其实呢，阿难和摩登伽女在过去有五百世是夫妻。那么，耶输陀罗和释迦牟尼也是做过更久的生生世世的夫妻。在其它经典有讲到这些事情。所以，这种男女恩爱轮回之苦，是刻骨铭心的。就是因为贪着这个情执，否则我们何苦来哉啊？

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 那外道自然往往以极其有限的这段生命，没有办法观照到无量无量长久的那种时间和空间，所以把出现的这种很强盛的业作为自然，这是无知众生的一种妄想。其实山河大地、日月星辰都是我们的心变现，它不是自然。外道的自然就是本有的，不可以改变的。某种意义上，相似于通教那种所谓的真如。通教把因缘所生法说成是虚妄，包括诸佛三十二相都要破除，那才是真正的解脱。圆教的自然是真真如性。它可以随缘变现为自然，随缘变现为因缘。这个道理大家听明白了吗？这才叫真正的自然。

下面呢，佛又打一个比方。犹如世间，诸相杂和，成一体者，名和合性；非和合者，称本然性：这个比方很笼统，我们来发挥一下。比如黄沙与石子这两样东西杂合在一起，变成一体了，是不是叫「和合性」啊？用世间法来讲，虽然和合在一起，我们能不能看到黄沙和石子啊？所以这个是非和合，它仍然有非和合相在这里啊，是不是称本然性？本然性是不是它本来面目？所以把和合一体作为因缘之法，把黄沙和石子作为自然之法。这个概念先要对上号，下面我们才能做文章。做什么文章呢？

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。