般若波罗蜜心经
观自在菩萨，（能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，）
行深般若(bō rě)波罗蜜多时，（在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，）
照见五蕴皆空，（真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，）
度一切苦厄。 （一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。 ）
舍利子，（舍利子呀！）
色不异空，空不异色，（所有的物质和空是没有区别的，空和物质本质没有不同；）
色即是空，空即是色，（物质本身就是空，空就是物质的本身。）
受想行识亦复如是。 （人的受想行识也是这样。）
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
（舍利子呀！世间万物都是缘生而聚的，都是空性的。所以没有产生，也不会消散，不会被污染，也就没有洗净，不会增加，也没有减少。）
是故空中无色，无受想行识，
（因此，在物质性空的理念之下，没有感受、思想、行动、意识、意念，）
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，（没有作为认知的六种官能以及这六种官能对一切可以成为思想对象的事物的想象。）
无眼界乃至无意识界，（没有眼睛所能看到的界限，也没有意识所感知到的界限。）
无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，（心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。）
以无所得故。（不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。）
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
（菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。 ）
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
（过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。 ）
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
（所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。 ）
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
（既然如此，便号召众生：去吧，去吧，大家都过去吧，到达智慧解脱的彼岸。）

《地藏经》效果特别大

梦参老和尚

 因为我们大家都信观音菩萨，《地藏经》的第十二品，释迦牟尼佛嘱托观音菩萨弘扬地藏法门。我当初对这个，思想有点疑问，我说观音菩萨在我们这个世界上，家家观世音，怎么会释迦牟尼佛让观音菩萨弘扬地藏法门，含义在哪里？ 当时弘一法师在的时候，我就请问弘一法师，我说：“观音菩萨来弘扬地藏菩萨，那观音菩萨就不能把问题都解决了吗？” 但是地狱的、三恶道的，还是地藏菩萨的效果大。 另外，大家读过《地藏经》就知道坚牢地神。坚牢地神跟佛说这个国土，就说我们这个世界，文殊、普贤、观音、弥勒，他们的功德虽然很大，但是对于娑婆世界，还是地藏王菩萨。 大家读《地藏经》第十一品《坚牢地神品》，坚牢地神专弘扬地藏法门。就咱们说土地公公，一切土地都归坚牢地神管，坚牢地神是大地之主，他是专弘扬地藏法门。 我又一个体会，以后在美国开始有这体会。在《地藏经》里头，从一开始，文殊菩萨跟佛说地藏菩萨；最后第十三品，地藏菩萨跟虚空藏菩萨——虚空藏菩萨是把大世界都变成虚空，为什么说弘扬地藏法门？ 第十三品，二十八种功德，你念一句地藏王菩萨，具足二十八种功德。就是因为地藏菩萨跟娑婆世界缘特别深，专解决三途苦难的——地狱、饿鬼、畜生，因此地藏法门特别殊胜。这是第二种。 第三种，我们这边都讲鬼神，地藏菩萨、坚牢地神是专门管鬼神的。同时在这末法时代，我们做任何事情都障碍很多，修道，乃至搞贸易、做生意，在家庭的关系上，灾难重重，就念地藏菩萨把这些问题都解决了。 从美国到咱们台湾，我所到的好多地方，要弘扬“地藏三经”的时候，效果特别大。 这回在台湾很多人要我讲《占察善恶业报经》。在讲《占察善恶业报经》时效果就非常殊胜，一天最多是三千多人。在我以前讲就几百个人听，这次不同，平常不少于一千人，最多的时候是三千人，效果很大。这是地藏菩萨特殊因缘。 我们能够闻到地藏菩萨、学地藏菩萨，我们观音菩萨最殊胜的，是观音菩萨教导我们弘扬地藏法门。同时这一部经里头就关于观音、地藏，这是我们大家都知道观音、地藏，因此《地藏经》效果特别大——比念别的经。 凡是做贸易的，我有一班在台湾、在大陆、在美国、在加拿大、在温哥华做贸易的弟子，我这回到台湾去，我说经济你们受影响没有？但是我的皈依弟子没有，生意都不错。

居士：请老和尚开示，在家人如何在家修持？

 梦参老和尚：如果别的都不能够，就念地藏王菩萨就行了。如果你要能方便时候，念念《地藏经》。《地藏经》很长，一天不行，分作两天念也可以。不过《地藏经》念一个钟头就念完了，那你这个周围、跟你这个街道都沾你的光，都吉祥，没有凶险的事——地藏王菩萨说的，不是我说的。#佛法看世间#

问：
在家的居士要自己修行，除了念经、诵佛号外，在遇到自己不能克服的阻碍时，怎么办？
答：
这个问题，我想很多人都有，不仅是你一个人的问题。
古人说：「看得破，忍不过。」看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学「忍人之不能忍」，你的功夫才能成就。
当你忍不过的时候，立刻就想到：「我的功夫不到家，禁不起考验」，一定要反省，我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，你自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力转，这一生的佛就白学了。
佛、孔老夫子教给我们要「克己」，要懂得克服自己这种心态，顺境要克服自己的贪心，逆境、逆缘要克服自己的瞋恚。
什么是「道」？《维摩经》讲：「平常心是道。」平是平等心，清净平等，常是永远保持，无论在什么境界都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才是真正修行。
顺境、善缘就起贪爱之心，逆境、恶缘起瞋恨之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就在这个地方练功夫，练到六根接触外界六尘境界心平气和，不起心动念，不分别执着，自己成就了，然后再以大悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。
修行的要领是十善业。净业三福第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」
我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。
何况世尊在《十善业道经》教给我们，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂」，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要时常记在心里。
对人、对事、对物，只看别人的长处，只看别人的善处，不要把别人不好的地方放在心上，否则我们就错了，一定要让自己的善业念念圆满。这些都可以提供你做参考。
「忍不过」，就是看别人错处，何必把别人的这些恶行放在自己心上？我们自己的心变恶了，被别人污染了。
我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人，善恶没有标准，都在自己一念。