如今随着社交媒体的兴起,人们分享日常成为了惯例。在对个人心情态度的表达中,难免出现一些给自我安上的标签。这些并不是本意的词汇,偶尔运用自然是可取的,但长久挂在嘴边,则是对心态的不利影响。以“奋斗“和”佛系“为例,奋斗的应是自我价值,佛系的应是独立沉着的人格,最终只为无愧于生命。
奋斗是指人们为丰富、充实自我而作出的努力,最终的意义在于奋斗自我,服务于社会来实现自我价值。而如今的社会中,则有人将奋斗完完全全改为了追求物质的形容词,只为升职加薪、追逐名利,最终难免被所谓的“前程”所蒙蔽,迷失自我,丧失了初心。奋斗一直是值得被称颂的行为,切不可被曲解本意,最终成为职场中互相攀比的自我标榜,与我们最终的人格发展毫无裨益。
佛系则是对于名利的看淡,只关注于自身发展,养护精神的词汇。人们不应一心只求物质文明的获取,更应该为理想信念而坚定内心,最终在已经明晰的人生道路上,无论艰难险阻,自前行得沉稳而安定。这更多是一种信心,对于未来的发展,相信所追求的热爱不会有错。而不应是完全放弃原本目标,百无聊赖虚度人生的借口。
奋斗或是佛系,更多关乎个人的选择,我们无法做到在年少时就清晰的知道自己未来的旅程。相反,这可能恰恰是我们苦思不得解的难题。因此我们需要奋斗,因为奋斗使我们得以前进,使我们能走出起先的迷雾而拥有广阔的视野。我们通过获取知识而开拓眼界,由此看到人生的更多选择,再适时审视自我,选择其中的热爱、理想,再用上一生的时间去旅行。
而当我们已经初步具备了解读生命的基本知识储备,我们就开始为自己选择前路。是更多着眼于物质而改善生活,还是追求去拥有无关钱财、权势的思想的纯粹性,这是个人经历的铺垫,没有绝对的正确或谬误。但无论如何,我们需要在这个世界中保持清醒独立的人格,这就相似于佛系的态度,不是关于如何耽于享乐放弃生活,而是关于不被世间错综复杂的俗念所牵绊。我们要通过“佛系“品性的养成,做到忽视那些呈现在眼前的手段城府,而将自己的注意力完全奉献于心中理想。
如今,人人标榜奋斗是多数人压力的来源,而所谓佛系的标签又容易使人丧失动力与价值。我们为自我而生活,不需要为他人的眼光或期待完全摒弃自我的选择权,或是将姿态降到最谦卑,反而放弃了为人最根本的权利。也不应该为一时的压力就产生悲观的念头以至于全然放弃,让颓丧占据全部身心。我们既要怀着信心相信每一天都有意义,也不必一味苛责自我。人人的青春或是年岁都应该是灿烂的,心怀理想,为之奋斗,但也不要忘了沉淀自我,平和内心。我们可以在努力向前的同时,也向往“从明天起,做一个幸福的人“的精神方面的慰藉,也完全可以在不丢失自我价值的同时,相信”今朝有酒今朝醉“,让幸福就在当下开出花来。奋斗或是佛系,也可以是人生中短暂的一次选择,最终体现在是否放出光彩的生命的全貌里。
奋斗是指人们为丰富、充实自我而作出的努力,最终的意义在于奋斗自我,服务于社会来实现自我价值。而如今的社会中,则有人将奋斗完完全全改为了追求物质的形容词,只为升职加薪、追逐名利,最终难免被所谓的“前程”所蒙蔽,迷失自我,丧失了初心。奋斗一直是值得被称颂的行为,切不可被曲解本意,最终成为职场中互相攀比的自我标榜,与我们最终的人格发展毫无裨益。
佛系则是对于名利的看淡,只关注于自身发展,养护精神的词汇。人们不应一心只求物质文明的获取,更应该为理想信念而坚定内心,最终在已经明晰的人生道路上,无论艰难险阻,自前行得沉稳而安定。这更多是一种信心,对于未来的发展,相信所追求的热爱不会有错。而不应是完全放弃原本目标,百无聊赖虚度人生的借口。
奋斗或是佛系,更多关乎个人的选择,我们无法做到在年少时就清晰的知道自己未来的旅程。相反,这可能恰恰是我们苦思不得解的难题。因此我们需要奋斗,因为奋斗使我们得以前进,使我们能走出起先的迷雾而拥有广阔的视野。我们通过获取知识而开拓眼界,由此看到人生的更多选择,再适时审视自我,选择其中的热爱、理想,再用上一生的时间去旅行。
而当我们已经初步具备了解读生命的基本知识储备,我们就开始为自己选择前路。是更多着眼于物质而改善生活,还是追求去拥有无关钱财、权势的思想的纯粹性,这是个人经历的铺垫,没有绝对的正确或谬误。但无论如何,我们需要在这个世界中保持清醒独立的人格,这就相似于佛系的态度,不是关于如何耽于享乐放弃生活,而是关于不被世间错综复杂的俗念所牵绊。我们要通过“佛系“品性的养成,做到忽视那些呈现在眼前的手段城府,而将自己的注意力完全奉献于心中理想。
如今,人人标榜奋斗是多数人压力的来源,而所谓佛系的标签又容易使人丧失动力与价值。我们为自我而生活,不需要为他人的眼光或期待完全摒弃自我的选择权,或是将姿态降到最谦卑,反而放弃了为人最根本的权利。也不应该为一时的压力就产生悲观的念头以至于全然放弃,让颓丧占据全部身心。我们既要怀着信心相信每一天都有意义,也不必一味苛责自我。人人的青春或是年岁都应该是灿烂的,心怀理想,为之奋斗,但也不要忘了沉淀自我,平和内心。我们可以在努力向前的同时,也向往“从明天起,做一个幸福的人“的精神方面的慰藉,也完全可以在不丢失自我价值的同时,相信”今朝有酒今朝醉“,让幸福就在当下开出花来。奋斗或是佛系,也可以是人生中短暂的一次选择,最终体现在是否放出光彩的生命的全貌里。
【小贱说】#心情语录[超话]# 人生的漫长旅途中,免不了品尝各种苦与乐,喜与悲。曾经以为,活得明白是好事,凡事都要分清是非对错;可是年岁渐长,才懂得,人生在世,难得糊涂。有句话说得好:“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。”人生应如酒,三分清醒,七分醉;该清醒的时候清醒,该糊涂的时候装装糊涂,如此,才能无忧无愁无烦恼。 https://t.cn/8FwNE4h
【七律】感怀词
文/武立之
太白诗中将进酒,
子瞻词里大江歌。
苍茫岁月蹉跎尽,
浪漫人生感慨多。
往日纵情还在否,
至今恣意复如何。
孤吟怪底怀清景,
一醉无妨忆烂柯。
【七律】春 寻
文/武立之
此生何以隔凡尘,
坐地思寻物外真。
满面又添新气象,
寸心仍带旧精神。
无诗愧对谪仙客,
有酒相随采菊人。
敢待花开春盛日,
四时不尽转年轮。
【七绝】春词(二十八)
文/武立之
枝头雪霁鸟欢声,
更待百花春作荣。
前日落梅杯酒里,
不妨老眼看分明。
【七绝】春词(二十九)
文/武立之
来岁东风欲融雪,
入春节气尚余寒。
已知花色园中待,
先听鸟声枝上欢。
【五律】初春晓见
文/武立之
艳阳澹朝雾,
积雪化街尘。
入望追寻客,
经行往复人。
身心共春在,
天地与时新。
眼见青丝柳,
何妨向我颦。
【七律】壬寅二月前日有寄
文/武立之
纵使打春春也匆,
欲逢二月化东风。
等他燕逐绿杨外,
见此雪消春水中。
曾置寒天思暖日,
已存酒意效陶公。
桃花源里应何待,
赋得新诗与景融。
【七律】壬寅二月前日有寄
文/武立之
今朝有兴上南楼,
四望周遭作俊游。
古塞已逢新景致,
凉州自带旧风流。
眼看万树雪痕尽,
时见满城春气浮。
往岁远离天地老,
祁连山月又垂钩。
【五律】感 怀
文/武立之
酒困梦何在,
兴浓诗更幽。
圣贤相与醉,
今古不同酬。
那肯心寥漠,
只须身自由。
留题感天地,
寄语动春秋。
【七律】春日即得
文/武立之
天地人间慰所期,
历经年岁莫推移。
新诗旧酒酬何处,
明月清风问几时。
一片烟光唯我有,
万般春色总相宜。
由来此事谁堪解,
白首赤心知不知。
文/武立之
太白诗中将进酒,
子瞻词里大江歌。
苍茫岁月蹉跎尽,
浪漫人生感慨多。
往日纵情还在否,
至今恣意复如何。
孤吟怪底怀清景,
一醉无妨忆烂柯。
【七律】春 寻
文/武立之
此生何以隔凡尘,
坐地思寻物外真。
满面又添新气象,
寸心仍带旧精神。
无诗愧对谪仙客,
有酒相随采菊人。
敢待花开春盛日,
四时不尽转年轮。
【七绝】春词(二十八)
文/武立之
枝头雪霁鸟欢声,
更待百花春作荣。
前日落梅杯酒里,
不妨老眼看分明。
【七绝】春词(二十九)
文/武立之
来岁东风欲融雪,
入春节气尚余寒。
已知花色园中待,
先听鸟声枝上欢。
【五律】初春晓见
文/武立之
艳阳澹朝雾,
积雪化街尘。
入望追寻客,
经行往复人。
身心共春在,
天地与时新。
眼见青丝柳,
何妨向我颦。
【七律】壬寅二月前日有寄
文/武立之
纵使打春春也匆,
欲逢二月化东风。
等他燕逐绿杨外,
见此雪消春水中。
曾置寒天思暖日,
已存酒意效陶公。
桃花源里应何待,
赋得新诗与景融。
【七律】壬寅二月前日有寄
文/武立之
今朝有兴上南楼,
四望周遭作俊游。
古塞已逢新景致,
凉州自带旧风流。
眼看万树雪痕尽,
时见满城春气浮。
往岁远离天地老,
祁连山月又垂钩。
【五律】感 怀
文/武立之
酒困梦何在,
兴浓诗更幽。
圣贤相与醉,
今古不同酬。
那肯心寥漠,
只须身自由。
留题感天地,
寄语动春秋。
【七律】春日即得
文/武立之
天地人间慰所期,
历经年岁莫推移。
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一片烟光唯我有,
万般春色总相宜。
由来此事谁堪解,
白首赤心知不知。
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