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貔貅一只远古神兽，传说中有嘴无肛，只进不出。它自远古而来带着极其神秘的气息，被人们认为是可以催财镇邪保姻缘，同样也是招财辟邪的绝佳吉祥物之一。特点是只进不出，招财旺财，而且因为它的长相怪异凶猛，以吃猛兽邪灵为主，也被称之辟邪，所以放在客厅里可以镇宅辟邪保平安。
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#克苏鲁神话[超话]#
克苏鲁神密生物-图姆哈人
图姆哈人（Thunn'ha，有时被称为Thunn'ha或Thuum'ha）是克苏鲁神话中的虚构种族。
那里的生物长相极其古怪丑陋，言行粗鲁，像是未进化完全的物种。卡达瑟隆的圆形石柱上写着，伊布城的这些生物的颜色跟湖水和湖水上泛起的雾气一样，是碧绿色的。它们的眼睛向外凸起，松弛的嘴唇向外撅起，耳朵的形状也很奇怪，嗓子发不出任何声音。圆形石柱上还说，这些生物是在一个月色朦胧的夜晚诞生的，随之而来的还有静谧的大湖和灰色石头城伊布
——H. P. 洛夫克拉夫特《降临于萨尔纳斯的厄运》
由于图姆哈人在很久以前就已经灭亡了，现今关于他们的资料并不多。传说中，他们是一种像青蛙一样的两栖类人生物，聪明，天性平和。在已知最早的记录中，他们出现生活在米纳尔（Mnar）。
图姆哈人信仰伯克鲁格(Bokrug)，一只形似巨大绿色鬣蜥的旧日支配者，祂是图姆哈人的种族神。远古传说中，数千年以前，图姆哈人和他们巨大的城市伊伯一起从月球降落到地球，位于米纳尔的一个巨大湖泊附近，而伯克鲁格就沉睡在湖中。
较长一段时间内，图姆哈人过着平和的生活，直到人类最终来到此地。人类建立起自己的城市萨纳斯城，开采在那里发现的大量珍贵矿石。
一开始，两族人民生活很和谐。但好景不长，贪婪和傲慢的种子在萨纳斯人心中发芽。由于长相不同，萨纳斯人开始鄙视排斥图姆哈人。最终，萨纳斯人派遣军队攻击了伊伯，残忍杀害了城中每个图姆哈人，不分老幼。并且在抛弃旧日支配者伯克鲁格的神像之后，摧毁了整座城市，抢走了所有的矿藏。
这时，伯克鲁格开始苏醒。在那之后的每一年，湖上都会泛起奇特的波纹，最终等到萨纳斯城的第一千零一个“伊伯毁灭节”时，伯克鲁格完全觉醒并将整个萨纳斯城夷为平地。
图姆哈人不是被人类灭绝的第一个神话种族，也不是最后一个。人类在克苏鲁神话世界中虽然没有种族神保护，但似乎更切合世界的主旋律。在这危机四伏的世界里，平和的种族没有立足之地。

【韩建业：传说时代的古史并非不可证明】
传说时代的古史并非不可证明传说时代，是缺乏当时的文献记载，但在之后的文献或传说中有所涉及的远古时代。徐旭生在20世纪40年代出版的《中国古史的传说时代》一书中提出，中国古史的传说时代截止在晚商以前，晚商时期因为殷墟出土了大量甲骨文，已经进入历史时期。因此，早商、夏以及更早的五帝时代，都应当属于传说时代的范畴。

甲骨文不可能是中国最早的文字，晚商也不可能是中国有文献记载的开始。早商晚期的郑州小双桥遗址陶器上的朱书文字，已经和甲骨文别无二致，襄汾陶寺遗址龙山后期陶器上的朱书文字，也和甲骨文基本类似，说明甲骨文之前肯定已经有了较为成熟的文字。传说时代的事迹，或许有的是从远古口耳相传下来，到西周以后才被陆续加以记录，但也不排除更多是由远古文本传承译写而来，在传说译写的过程中难免错漏虚夸或神话化。去伪存真，自然是研究者应该做的，但我们应当对古代文献有足够的敬畏和同情之心，没有十足把握，不要轻易言伪，更不能因为传说中有神话色彩，就轻易将其归之为神话。传说时代能否被证实？传说真假参半，错综复杂，仅依靠后世的文献记载实际上很难证实。其实在《古史辨》第一册中，李玄伯就明确指出：“要想解决古史，唯一的方法就是考古学。”顾颉刚也认为，地下出土的古物所透露出的古代文化的真相，可以用来建设新古史，也可以破坏旧古史。

那么考古学就真的能够一定程度上证实传说时代的古史吗？方法又是什么？应当说，考古学是解决传说时代古史的最根本手段。如果传说时代的那些部族集团真实存在过，就肯定会留下物质遗存，考古资料长埋于地，没有人为篡改增删的可能，其客观真实性毋庸置疑，是传说史料最可靠的参照系。经过一个世纪艰苦的探索，这个参照系的内在逻辑秩序已经逐渐被破解释读，以陶器为中心的中国史前和原史考古学文化谱系基本建立，古史和考古对证研究的条件基本成熟。
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（文/韩建业 万物简史）