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慈悲，是天道对修行人的嘱托！
大凡长寿之人，皆面容慈祥、憨态可掬，俨然一副慈悲像。
人刚出生，不男不女；人到老时，亦不男不女，保持中相。就是说，人生之时为混沌之相，人将归天之时，亦是混沌之相。而拥有慈悲心的人，也具有中相，男人女相，女人男相，不男不女，这是福报的象征，这是上天的恩赐。说实在的，具有这种面相之人，犹如凤毛麟角。
具有大福德的人，多具有慈悲心。慈悲心表现在脸上就是祥和、圆融，怎么看都舒服。慈悲相通常不偏不倚，不阴不阳，守中而至和谐自然。因此，当我们看到一些修行很好的人，身上总有一种奇异的磁场，吸引着身边的人，且可以化解别人身上的戾气。这种感染力来源于长年累月的修行，在修行中放下，最后将自己修成中道。
所谓相由心生，所以修成中道之人，往往是最接近大道的人。道家的太极是世界上最美的团，他简洁却包罗万象，阴中有阳，阳中有阴，对立统一于一个象征宇宙的圆，阴阳相互转化而生生不息。
近看太极则阴阳对立，远看则犹如混沌，难分黑白。若眼睛盯着太极图，聚精会神，你会看到太极图在不断旋转，最后阴阳合一、归为混沌。这是一种奇妙的视觉体验。也说明了万物终归混沌，犹如人生，无论我们经历了多少悲欢离合、艰难险阻，最终归于混沌。
太虚，因此，不必执着。越早了悟大道，我们越能看清自己、看清我们身处的虚幻世界。然后才能放下，才能真正从世俗中解脱出来，如庄子一般超脱于物外。
这种混沌之心，其实就是慈悲心。我们总喜欢分清你我、分清黑白、分清善恶、分清一切两相对立的事物。然而，转念一想，就算分清楚了，又能如何？本来对与错都是相对的，或者说，时间本无对错，对与错都是我们强加给某一事物的认知而已。老子说：名可名非常名。我总喜欢用自己的思维方式去看待周围的事物，但从未认真思考事物的本质。
所以，若我们随意将对与错这个概念强加给任何一个事情，我们从一开始就错了。因为你认为对的，对别人来说可能是错的，而你认为错的，对别人来说，可能是对的。而在拥有慈悲心的人眼里，对与错根本不重要了，也没有评判的必要，顺其自然，然后答案不言自明。
拥有慈悲心的人，都不会把世间的事放在眼里。犹如从三清天尊的眼神一般，拥有慈悲心的人会把所有的人看成小孩一般，无论对错都不予计较。慈悲心的力量是无穷，可以化解一切罪恶和悲苦，因为一切悲苦都是理所当然的，所有，当我们以慈悲心面对所有磨难，我们会更快找到解决问题的方法。这些方法恰恰来源于智慧。
拥有慈悲心的人往往是具有大智慧的。当别人误会了自己，用慈悲心去面对误会，把别人看成是自己的孩子，把别人看成是自己的父母，这种误会就无伤大雅，你去包容了别人，就会给自己增加功德。当别人骂自己、刁难自己、折磨自己，就用慈悲心去面对。
当年如来能割肉喂鹰终成正果，去忍受点辱骂、刁难和折磨又有何妨呢？这些都是磨难，承受了，心量就大了，心量大了，离大道就不远了。
老子讲，大智若愚。拥有大智慧者，往往表现得很愚鲁，愚鲁是一种混沌。只是有些人真的混沌未开，所以，不显智慧。有的人善于隐藏自己的巧智，因此，看起来如庸人凡夫一般。当你遇到逆来顺受、自甘受苦的人时，请多接触、多请教，他们才是真正拥有智慧的人，因为面对困境和磨难依然能面带微笑欣然接受者，是拥有慈悲心的人，其心胸宽广，充满智慧，是可以修成正果的人。
他们所经历的一切磨难，只是修行路上必须经历的魔障。如果见到这样的人你还嘲笑他们，那就是真正的愚鲁了。
请记住，慈悲心是天道对修行人的嘱托，是修得大成的必备条件。
慈悲，是天道对修行人的嘱托！
大凡长寿之人，皆面容慈祥、憨态可掬，俨然一副慈悲像。
人刚出生，不男不女；人到老时，亦不男不女，保持中相。就是说，人生之时为混沌之相，人将归天之时，亦是混沌之相。而拥有慈悲心的人，也具有中相，男人女相，女人男相，不男不女，这是福报的象征，这是上天的恩赐。说实在的，具有这种面相之人，犹如凤毛麟角。
具有大福德的人，多具有慈悲心。慈悲心表现在脸上就是祥和、圆融，怎么看都舒服。慈悲相通常不偏不倚，不阴不阳，守中而至和谐自然。因此，当我们看到一些修行很好的人，身上总有一种奇异的磁场，吸引着身边的人，且可以化解别人身上的戾气。这种感染力来源于长年累月的修行，在修行中放下，最后将自己修成中道。
所谓相由心生，所以修成中道之人，往往是最接近大道的人。道家的太极是世界上最美的团，他简洁却包罗万象，阴中有阳，阳中有阴，对立统一于一个象征宇宙的圆，阴阳相互转化而生生不息。
近看太极则阴阳对立，远看则犹如混沌，难分黑白。若眼睛盯着太极图，聚精会神，你会看到太极图在不断旋转，最后阴阳合一、归为混沌。这是一种奇妙的视觉体验。也说明了万物终归混沌，犹如人生，无论我们经历了多少悲欢离合、艰难险阻，最终归于混沌。
太虚，因此，不必执着。越早了悟大道，我们越能看清自己、看清我们身处的虚幻世界。然后才能放下，才能真正从世俗中解脱出来，如庄子一般超脱于物外。
这种混沌之心，其实就是慈悲心。我们总喜欢分清你我、分清黑白、分清善恶、分清一切两相对立的事物。然而，转念一想，就算分清楚了，又能如何？本来对与错都是相对的，或者说，时间本无对错，对与错都是我们强加给某一事物的认知而已。老子说：名可名非常名。我总喜欢用自己的思维方式去看待周围的事物，但从未认真思考事物的本质。
所以，若我们随意将对与错这个概念强加给任何一个事情，我们从一开始就错了。因为你认为对的，对别人来说可能是错的，而你认为错的，对别人来说，可能是对的。而在拥有慈悲心的人眼里，对与错根本不重要了，也没有评判的必要，顺其自然，然后答案不言自明。
拥有慈悲心的人，都不会把世间的事放在眼里。犹如从三清天尊的眼神一般，拥有慈悲心的人会把所有的人看成小孩一般，无论对错都不予计较。慈悲心的力量是无穷，可以化解一切罪恶和悲苦，因为一切悲苦都是理所当然的，所有，当我们以慈悲心面对所有磨难，我们会更快找到解决问题的方法。这些方法恰恰来源于智慧。
拥有慈悲心的人往往是具有大智慧的。当别人误会了自己，用慈悲心去面对误会，把别人看成是自己的孩子，把别人看成是自己的父母，这种误会就无伤大雅，你去包容了别人，就会给自己增加功德。当别人骂自己、刁难自己、折磨自己，就用慈悲心去面对。
当年如来能割肉喂鹰终成正果，去忍受点辱骂、刁难和折磨又有何妨呢？这些都是磨难，承受了，心量就大了，心量大了，离大道就不远了。
老子讲，大智若愚。拥有大智慧者，往往表现得很愚鲁，愚鲁是一种混沌。只是有些人真的混沌未开，所以，不显智慧。有的人善于隐藏自己的巧智，因此，看起来如庸人凡夫一般。当你遇到逆来顺受、自甘受苦的人时，请多接触、多请教，他们才是真正拥有智慧的人，因为面对困境和磨难依然能面带微笑欣然接受者，是拥有慈悲心的人，其心胸宽广，充满智慧，是可以修成正果的人。
他们所经历的一切磨难，只是修行路上必须经历的魔障。如果见到这样的人你还嘲笑他们，那就是真正的愚鲁了。
请记住，慈悲心是天道对修行人的嘱托，是修得大成的必备条件。
慈悲，是天道对修行人的嘱托！
大凡长寿之人，皆面容慈祥、憨态可掬，俨然一副慈悲像。
人刚出生，不男不女；人到老时，亦不男不女，保持中相。就是说，人生之时为混沌之相，人将归天之时，亦是混沌之相。而拥有慈悲心的人，也具有中相，男人女相，女人男相，不男不女，这是福报的象征，这是上天的恩赐。说实在的，具有这种面相之人，犹如凤毛麟角。
具有大福德的人，多具有慈悲心。慈悲心表现在脸上就是祥和、圆融，怎么看都舒服。慈悲相通常不偏不倚，不阴不阳，守中而至和谐自然。因此，当我们看到一些修行很好的人，身上总有一种奇异的磁场，吸引着身边的人，且可以化解别人身上的戾气。这种感染力来源于长年累月的修行，在修行中放下，最后将自己修成中道。
所谓相由心生，所以修成中道之人，往往是最接近大道的人。道家的太极是世界上最美的团，他简洁却包罗万象，阴中有阳，阳中有阴，对立统一于一个象征宇宙的圆，阴阳相互转化而生生不息。
近看太极则阴阳对立，远看则犹如混沌，难分黑白。若眼睛盯着太极图，聚精会神，你会看到太极图在不断旋转，最后阴阳合一、归为混沌。这是一种奇妙的视觉体验。也说明了万物终归混沌，犹如人生，无论我们经历了多少悲欢离合、艰难险阻，最终归于混沌。
太虚，因此，不必执着。越早了悟大道，我们越能看清自己、看清我们身处的虚幻世界。然后才能放下，才能真正从世俗中解脱出来，如庄子一般超脱于物外。
这种混沌之心，其实就是慈悲心。我们总喜欢分清你我、分清黑白、分清善恶、分清一切两相对立的事物。然而，转念一想，就算分清楚了，又能如何？本来对与错都是相对的，或者说，时间本无对错，对与错都是我们强加给某一事物的认知而已。老子说：名可名非常名。我总喜欢用自己的思维方式去看待周围的事物，但从未认真思考事物的本质。
所以，若我们随意将对与错这个概念强加给任何一个事情，我们从一开始就错了。因为你认为对的，对别人来说可能是错的，而你认为错的，对别人来说，可能是对的。而在拥有慈悲心的人眼里，对与错根本不重要了，也没有评判的必要，顺其自然，然后答案不言自明。
拥有慈悲心的人，都不会把世间的事放在眼里。犹如从三清天尊的眼神一般，拥有慈悲心的人会把所有的人看成小孩一般，无论对错都不予计较。慈悲心的力量是无穷，可以化解一切罪恶和悲苦，因为一切悲苦都是理所当然的，所有，当我们以慈悲心面对所有磨难，我们会更快找到解决问题的方法。这些方法恰恰来源于智慧。
拥有慈悲心的人往往是具有大智慧的。当别人误会了自己，用慈悲心去面对误会，把别人看成是自己的孩子，把别人看成是自己的父母，这种误会就无伤大雅，你去包容了别人，就会给自己增加功德。当别人骂自己、刁难自己、折磨自己，就用慈悲心去面对。
当年如来能割肉喂鹰终成正果，去忍受点辱骂、刁难和折磨又有何妨呢？这些都是磨难，承受了，心量就大了，心量大了，离大道就不远了。
老子讲，大智若愚。拥有大智慧者，往往表现得很愚鲁，愚鲁是一种混沌。只是有些人真的混沌未开，所以，不显智慧。有的人善于隐藏自己的巧智，因此，看起来如庸人凡夫一般。当你遇到逆来顺受、自甘受苦的人时，请多接触、多请教，他们才是真正拥有智慧的人，因为面对困境和磨难依然能面带微笑欣然接受者，是拥有慈悲心的人，其心胸宽广，充满智慧，是可以修成正果的人。
他们所经历的一切磨难，只是修行路上必须经历的魔障。如果见到这样的人你还嘲笑他们，那就是真正的愚鲁了。
请记住，慈悲心是天道对修行人的嘱托，是修得大成的必备条件。 https://t.cn/Rcdt451
大凡长寿之人，皆面容慈祥、憨态可掬，俨然一副慈悲像。
人刚出生，不男不女；人到老时，亦不男不女，保持中相。就是说，人生之时为混沌之相，人将归天之时，亦是混沌之相。而拥有慈悲心的人，也具有中相，男人女相，女人男相，不男不女，这是福报的象征，这是上天的恩赐。说实在的，具有这种面相之人，犹如凤毛麟角。
具有大福德的人，多具有慈悲心。慈悲心表现在脸上就是祥和、圆融，怎么看都舒服。慈悲相通常不偏不倚，不阴不阳，守中而至和谐自然。因此，当我们看到一些修行很好的人，身上总有一种奇异的磁场，吸引着身边的人，且可以化解别人身上的戾气。这种感染力来源于长年累月的修行，在修行中放下，最后将自己修成中道。
所谓相由心生，所以修成中道之人，往往是最接近大道的人。道家的太极是世界上最美的团，他简洁却包罗万象，阴中有阳，阳中有阴，对立统一于一个象征宇宙的圆，阴阳相互转化而生生不息。
近看太极则阴阳对立，远看则犹如混沌，难分黑白。若眼睛盯着太极图，聚精会神，你会看到太极图在不断旋转，最后阴阳合一、归为混沌。这是一种奇妙的视觉体验。也说明了万物终归混沌，犹如人生，无论我们经历了多少悲欢离合、艰难险阻，最终归于混沌。
太虚，因此，不必执着。越早了悟大道，我们越能看清自己、看清我们身处的虚幻世界。然后才能放下，才能真正从世俗中解脱出来，如庄子一般超脱于物外。
这种混沌之心，其实就是慈悲心。我们总喜欢分清你我、分清黑白、分清善恶、分清一切两相对立的事物。然而，转念一想，就算分清楚了，又能如何？本来对与错都是相对的，或者说，时间本无对错，对与错都是我们强加给某一事物的认知而已。老子说：名可名非常名。我总喜欢用自己的思维方式去看待周围的事物，但从未认真思考事物的本质。
所以，若我们随意将对与错这个概念强加给任何一个事情，我们从一开始就错了。因为你认为对的，对别人来说可能是错的，而你认为错的，对别人来说，可能是对的。而在拥有慈悲心的人眼里，对与错根本不重要了，也没有评判的必要，顺其自然，然后答案不言自明。
拥有慈悲心的人，都不会把世间的事放在眼里。犹如从三清天尊的眼神一般，拥有慈悲心的人会把所有的人看成小孩一般，无论对错都不予计较。慈悲心的力量是无穷，可以化解一切罪恶和悲苦，因为一切悲苦都是理所当然的，所有，当我们以慈悲心面对所有磨难，我们会更快找到解决问题的方法。这些方法恰恰来源于智慧。
拥有慈悲心的人往往是具有大智慧的。当别人误会了自己，用慈悲心去面对误会，把别人看成是自己的孩子，把别人看成是自己的父母，这种误会就无伤大雅，你去包容了别人，就会给自己增加功德。当别人骂自己、刁难自己、折磨自己，就用慈悲心去面对。
当年如来能割肉喂鹰终成正果，去忍受点辱骂、刁难和折磨又有何妨呢？这些都是磨难，承受了，心量就大了，心量大了，离大道就不远了。
老子讲，大智若愚。拥有大智慧者，往往表现得很愚鲁，愚鲁是一种混沌。只是有些人真的混沌未开，所以，不显智慧。有的人善于隐藏自己的巧智，因此，看起来如庸人凡夫一般。当你遇到逆来顺受、自甘受苦的人时，请多接触、多请教，他们才是真正拥有智慧的人，因为面对困境和磨难依然能面带微笑欣然接受者，是拥有慈悲心的人，其心胸宽广，充满智慧，是可以修成正果的人。
他们所经历的一切磨难，只是修行路上必须经历的魔障。如果见到这样的人你还嘲笑他们，那就是真正的愚鲁了。
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【 古代修煉傳奇：秦朝童谣预言漢朝茅盈白日飛升】
周末秦初，陕西咸阳一带流传着一首童谣：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下元州戏赤城，继业而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”
秦始皇听闻这首童谣后，就询问原因。地方父老回答说：“这是仙人的歌谣，是劝帝求长生之术。”秦始皇向来崇道，于是欣然同意。于三十一年，把腊月改称为“嘉平”月。
这首童谣既是颂歌，又是预言。它歌颂的是得道成仙的茅初成（名茅濛），预言的是初成的后世孙继承先祖道风，入山修道，最终白日飞升。
********* *********
周朝末年，列国称雄，兵征不断。茅初成看到世道衰落，于是进入华山修炼。秦始皇三十年九月庚子日，茅初成乘着巨龙，于白日飞升。
茅初成的后世子孙中，有一位名叫茅盈，出生于汉景帝中元五年（公元前145年）。自幼年起，他就显露出独特的操守，崇尚修道之风。十八岁那年，茅盈离家来到恒山修道。
他在山中独自修炼了六年，一天茅盈梦见太玄玉女手持玉制的书札，引领他说：“西城有王君，是一位修得真道之人，你可以拜他为师。”
次日，茅盈去西城寻找王君。他斋戒了三个月后，果然看见了王君。茅盈一拜再拜，勤恳地向王君乞求长生之术。他在西城洞台的金玉上宫，早晚勤谨地侍奉王君，十七年来专一如初，不懈不怠。
后来，王君造访白玉龟山，命茅盈同行。在龟山，茅盈见到了王母。王母授予他修身之要道，以及道家真经。此后，茅盈回到恒山继续修道。
他四十九岁时，父母仍然健在。茅盈回家后，茅父怒斥他离家太久，音信全无，“你不孝，不亲自供养父母，寻求妖妄，流走四方。”茅父怒不可遏，就想拿木杖打他一顿。
茅盈长跪于地，说道：“我受命于上天，当应得道。”他表示虽然无法亲自孝养双亲，但得益于他修道之故，使家门平安，父母寿考。“我已经得到了圣师符箓，身边常有天兵侍卫保护。”如今他修道有成，若父亲木杖责打他，天兵会出手阻挠的。
茅父为了验证他话的真伪，不由分说挥杖就打。木杖立即折断成几十段，犹如弓箭一般，射中墙壁的，直接穿墙而过；射中柱子的，柱子立即凹陷。至此，茅盈父母方知儿子已经修道有成。于是停止了打骂。
茅盈有两个弟弟茅衷和茅固，二人官居显赫，身份显贵。茅衷任西河太守，茅固任执金吾，朝廷任命下达后，乡里聚集了数百人为他们饯行。当时茅盈也在座，他笑着对众宾客说：“我虽然不是二千石的官员，但来年四月三日，送我登仙飞升的场面，也会不减于今日。”
众宾客听了说：“我们都甘愿奉送。”茅盈说：“大家肯相送，诚谢诸君厚意。只是你们要空手来，不需要有任何破费，我定当好好款待诸位。”这一年是汉元帝初元四年（公元前45年）。
到了隔年茅盈所说的那一天，茅家门前数顷地忽然自动平整，没有一点杂草，地上铺满了青缣幄，幄下尽铺白毡，可容纳数百人。众宾客都聚集到茅家，参加宴会。
众人们看不见任何使者侍从，但见金盘玉杯自行移动至筵前，各种美酒佳肴、奇异仙果，不胜枚举。这时又传来丝竹金石之声，仙乐飘飘，直入耳畔。四周弥漫着奇异的兰麝之香，可达数里之外。不一会，迎接茅盈的天官数百人，身着朱衣玉带到来，天宫侍卫手举旌旗、光彩耀日。茅盈与家人亲友辞别，登上羽盖天车，乘着祥云冉冉离去。
茅盈的两个弟弟还在任上，他们听说兄长白日飞升，于汉元帝永光五年（公元前39年）全都辞官回家，到东山寻找兄长。茅盈现身对二个弟弟说：“你们醒悟得何其晚。如今人都已年老，难以修复弥补（本体），即使得到真诀，也只能修成地仙。”他教两个弟弟延年不死之法，令他们长斋三年后，方才传授上道，教他们修道之法。
汉哀帝元寿二年（公元前1年）八月己酉日，南岳真人赤君、西城王君，以及诸多仙童跟随王母降临茅盈处。不一会儿，天皇大帝派遣绣衣使者冷广、子期赐茅盈神玺玉章。大微帝君遣三天左宫御史管修条赐予茅盈八龙锦与紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫叔门赐予茅盈金虎真符流金铃。金阙圣君命太极真人、正一止玄、王郎、王忠、鲍丘等仙人赐予茅盈四节神芝。四位上神的使者奉命授予，使茅盈食神芝，佩戴神玺，服锦衣，戴玉冠。
四位上神的使者刚离去，五位帝君又把茅盈应该穿的各种官服和应乘用的车马降在他院中，并传泰山帝君之命，“拜盈为东岳上卿、司命真君、太元真人”。茅盈修道有成，受封仙家封号。作为司命上真，东岳上卿，从此他“统吴越之神仙，综江左之山源”，成为道家神仙。果真应了童谣预言“继业而往在我盈”。
周末秦初，陕西咸阳一带流传着一首童谣：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下元州戏赤城，继业而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”
秦始皇听闻这首童谣后，就询问原因。地方父老回答说：“这是仙人的歌谣，是劝帝求长生之术。”秦始皇向来崇道，于是欣然同意。于三十一年，把腊月改称为“嘉平”月。
这首童谣既是颂歌，又是预言。它歌颂的是得道成仙的茅初成（名茅濛），预言的是初成的后世孙继承先祖道风，入山修道，最终白日飞升。
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周朝末年，列国称雄，兵征不断。茅初成看到世道衰落，于是进入华山修炼。秦始皇三十年九月庚子日，茅初成乘着巨龙，于白日飞升。
茅初成的后世子孙中，有一位名叫茅盈，出生于汉景帝中元五年（公元前145年）。自幼年起，他就显露出独特的操守，崇尚修道之风。十八岁那年，茅盈离家来到恒山修道。
他在山中独自修炼了六年，一天茅盈梦见太玄玉女手持玉制的书札，引领他说：“西城有王君，是一位修得真道之人，你可以拜他为师。”
次日，茅盈去西城寻找王君。他斋戒了三个月后，果然看见了王君。茅盈一拜再拜，勤恳地向王君乞求长生之术。他在西城洞台的金玉上宫，早晚勤谨地侍奉王君，十七年来专一如初，不懈不怠。
后来，王君造访白玉龟山，命茅盈同行。在龟山，茅盈见到了王母。王母授予他修身之要道，以及道家真经。此后，茅盈回到恒山继续修道。
他四十九岁时，父母仍然健在。茅盈回家后，茅父怒斥他离家太久，音信全无，“你不孝，不亲自供养父母，寻求妖妄，流走四方。”茅父怒不可遏，就想拿木杖打他一顿。
茅盈长跪于地，说道：“我受命于上天，当应得道。”他表示虽然无法亲自孝养双亲，但得益于他修道之故，使家门平安，父母寿考。“我已经得到了圣师符箓，身边常有天兵侍卫保护。”如今他修道有成，若父亲木杖责打他，天兵会出手阻挠的。
茅父为了验证他话的真伪，不由分说挥杖就打。木杖立即折断成几十段，犹如弓箭一般，射中墙壁的，直接穿墙而过；射中柱子的，柱子立即凹陷。至此，茅盈父母方知儿子已经修道有成。于是停止了打骂。
茅盈有两个弟弟茅衷和茅固，二人官居显赫，身份显贵。茅衷任西河太守，茅固任执金吾，朝廷任命下达后，乡里聚集了数百人为他们饯行。当时茅盈也在座，他笑着对众宾客说：“我虽然不是二千石的官员，但来年四月三日，送我登仙飞升的场面，也会不减于今日。”
众宾客听了说：“我们都甘愿奉送。”茅盈说：“大家肯相送，诚谢诸君厚意。只是你们要空手来，不需要有任何破费，我定当好好款待诸位。”这一年是汉元帝初元四年（公元前45年）。
到了隔年茅盈所说的那一天，茅家门前数顷地忽然自动平整，没有一点杂草，地上铺满了青缣幄，幄下尽铺白毡，可容纳数百人。众宾客都聚集到茅家，参加宴会。
众人们看不见任何使者侍从，但见金盘玉杯自行移动至筵前，各种美酒佳肴、奇异仙果，不胜枚举。这时又传来丝竹金石之声，仙乐飘飘，直入耳畔。四周弥漫着奇异的兰麝之香，可达数里之外。不一会，迎接茅盈的天官数百人，身着朱衣玉带到来，天宫侍卫手举旌旗、光彩耀日。茅盈与家人亲友辞别，登上羽盖天车，乘着祥云冉冉离去。
茅盈的两个弟弟还在任上，他们听说兄长白日飞升，于汉元帝永光五年（公元前39年）全都辞官回家，到东山寻找兄长。茅盈现身对二个弟弟说：“你们醒悟得何其晚。如今人都已年老，难以修复弥补（本体），即使得到真诀，也只能修成地仙。”他教两个弟弟延年不死之法，令他们长斋三年后，方才传授上道，教他们修道之法。
汉哀帝元寿二年（公元前1年）八月己酉日，南岳真人赤君、西城王君，以及诸多仙童跟随王母降临茅盈处。不一会儿，天皇大帝派遣绣衣使者冷广、子期赐茅盈神玺玉章。大微帝君遣三天左宫御史管修条赐予茅盈八龙锦与紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫叔门赐予茅盈金虎真符流金铃。金阙圣君命太极真人、正一止玄、王郎、王忠、鲍丘等仙人赐予茅盈四节神芝。四位上神的使者奉命授予，使茅盈食神芝，佩戴神玺，服锦衣，戴玉冠。
四位上神的使者刚离去，五位帝君又把茅盈应该穿的各种官服和应乘用的车马降在他院中，并传泰山帝君之命，“拜盈为东岳上卿、司命真君、太元真人”。茅盈修道有成，受封仙家封号。作为司命上真，东岳上卿，从此他“统吴越之神仙，综江左之山源”，成为道家神仙。果真应了童谣预言“继业而往在我盈”。
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