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02 陆教授x生病的女大学生你
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陆教授为爱出击
陪了你三年半的男人向你要奖励，你脑袋一转，当然是把自己奖励给他了[笑哈哈]
（因为想不出能让二人关系突飞猛进的梗，所以剧情会有些多，因为博主本人想写一个温馨的小故事，所以do的过程会在后面，我算了算字数，陆教授下篇可以吃一点点肉[doge]）

我们走路到扬名广场，准备去西贝攸面午餐，路过“老昌春饼”，有着四川吃烤鸭的美好回忆，好奇地进去用餐，餐具精美，动手包着吃也满足我们南方人的好奇心，对着墙上电视屏幕学包怎也不像样，服务员亲自动手帮忙包一个[哈哈]我吃了两个半就饱了，但是又似乎没有满足感，我们觉得味道不够，肉菜不香，广东人的我们都嫌无味，两人吃了不到三分一（二人套餐）#珠海##珠海美食# 为什么没有烤鸭了？ https://t.cn/RZUdPWV

哲学卡片--孔圣人所说的天命是什么

孔子(前551 ~前479)姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他的祖先是宋国的贵族。他在生命的最后五年，专力从事讲学和整理古代文献典籍，删修六经。“孔子以《诗》 《书》《礼》 《乐》 教弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” 

(1)“天命论”含义

孔子的天命指的是人对超越的向往,即终极关怀，亦即支撑生命的信仰信念。孔子继承了三代天命观念的大传统。

①保留了天的神秘性和对于天、天命的信仰、敬畏; 

②修正了周代关于天帝、天命只与天子、诸侯、大夫等贵族阶级有关的看法，而使每一君子直接地面对天帝，在人生的道路上由“畏天命”进而“知天命”，这就肯定了个人所具有的宗教性要求。

(2)“畏天命”到“知天命”

 ①在孔子那里，“天”有超越之天(宗教意义的终极归宿)、道德之天(道德意义的秩序与法则)、自然之天(自然变化的过程与律)、偶然命运之天等不同内涵。他在肯定天的超越性、道德性的同时，又把天看作是自然的创化力量。

②天有创造精神，是万物的创造之源，但采取的却是默运的方式，而不是强行干预的方式。“无言”“无为"的自然之“天”与“天道”按自己的秩序运转，生成长养万物。“命”是指外在的命运，即时运，能够决定一个人的祸福成败，乃至一个国家的兴衰存亡。“天"和"命"有如此强大的力量，所以要“畏天命”。

③孔子又认为，“天命”也关系到内在。人能够体悟到天所赋予人的性分，在直面自己命运、敬畏天命的同时，又能积极地去追求生命的意义和死亡的意义，勇于承担自己需要承担的一切，博施济众，修己安人。这就把天做主宰转化为人做主宰了。 

④孔子把对超越之天的敬畏与主体内在的道德律令结合起来，把宗教性转化为内在的道德性。孔子肯定人趋向美好的道德，是天赋予人的善良天性。天下贯于人的心性之中。天不仅是人的信仰对象，是一-切价值的源头，而且也是人可以上达的境界。人本着自己的天性，在道德实践的工夫中可以内在地达到这一境界。 

⑤孔子强调要在人事活动中，特别是在道德活动中去体认天命。因此，才能“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!"正因为生命有了这一超越的理据， 所以儒者才有了积极有为的担当意识和超越生死的洒脱态度:“人能弘道，非道弘人”。

⑥孔子也运用占卜，但他与史巫之筮的差别在于强调德福的一致，以道德仁义作为福报和吉祥的根据。这样，主动性操之在自我，而不在超越的他者、自然的他者或社会的他者。