#学佛入门[超话]##菩萨戒正说[超话]##素的好[超话]##慈悲有情[超话]##悟显法师法语[超话]##大乘定香精舍[超话]##一乘了义[超话]##净语[超话]#
初学佛要怎么学
身为学佛的人，要帮父母亲做功德回向，不管父母有没有在世都要这样做。要尽量吃素食，不要为父母亲去杀生，这杀业是算在父母身上。所以有些事在世间人看是孝顺，但其实不清净，里面带有冤业，学佛人不应如是做。学佛了不但要令父母过得欢喜，也要跟众生结善缘。而且现在的素食做得非常好，大家都可以接受吃素食，所以无论什么活动，都可使用素食宴请大众。
有人问：学佛要从哪里开始学起？
这个问题对于初学来说是非常重要的。学佛不外乎戒、定、慧三学，这三学可以帮助学佛人达到无漏，无漏就是没有烦恼。因为烦恼会漏失功德，就好像瓶子破个洞，里面的水直往外漏，水比喻功德，不断向外流出。烦恼就好像瓶子的破洞，所以有烦恼就称为有漏。而靠戒、定、慧就能够把这漏洞给补上，所以叫“三无漏学”。
“戒”就是规矩、威仪，很多人想要修定，可是不知道“定”的基础其实是在于戒，戒就是威仪，行住坐卧都不犯威仪，就叫做“戒”。戒在事相上是：五戒、八关斋戒、菩萨戒，在日用平常当中，就是你要能够透过律仪来收摄你的心，更重要的是要遵守学佛人的规矩，学佛人的样子就是戒。这样落实后，你打坐才能够得定发慧，看经典才能够看得懂，才能够契入。
很多同修有兴趣阅读经典，但是他没有基础，所以想要深入却没有办法。那要怎么样读经才能契入经典？并不是你懂很多的世间文字，或是会背古文就能够深入经藏的。其实不会太难，业障消了就能契入经典。那要怎么样才能够消掉业障？很难，难在你不听话，也简单，简单就是你肯老实照做就好。
刚开始就是要读诵经文，单纯读诵而不要试着解经文的意思，专心的在经典上，有耐心的持之以恒天天读诵，这样你的心就能够安定得下来，心先定了，业自然不起，久而久之业它就消掉，之后你再来听经，你会契入，甚至你读经就能够契入经典。所以学佛见性不在于文字上能解得多少，而在于自己的心空不空？经典的意思，全是清净心显现出来的，你的心要是没有办法清净，即使你的国学造诣再高超，你读再多的世间书，你看经还是看不懂，也没有办法契入佛所讲的境界。有一些人好像看得懂，但实际上只解得经典的文字，文字性空没什么太大的意义，全部都是知解而已。对于佛法的实修，对于你明心见性并没有真实的帮助。
所以一定要依照古大德的方式：就是“先读诵，暂不解其义。”有人或许刚开始读诵会有意思出现，但这只是妄想，先不要理会它，也不要停下思索它，更不要跟着它去，就只是先读，读了以后，等你渐渐对经文熟悉了，自然在境界上能提得起观照、能够消除烦恼，这就是从定发慧。若单从读经来说，也有戒、定、慧三学，“戒”就是能够持之以恒，每天都读诵，不要中断。“定”就是专注于经文，不打妄想。“慧”是在境界上，经典能自然提得起来帮你解除烦恼，发挥断烦恼的作用，这才是真正理解经典，而不是只有文字浮面的意思而已。(待续)
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
初学佛要怎么学
身为学佛的人，要帮父母亲做功德回向，不管父母有没有在世都要这样做。要尽量吃素食，不要为父母亲去杀生，这杀业是算在父母身上。所以有些事在世间人看是孝顺，但其实不清净，里面带有冤业，学佛人不应如是做。学佛了不但要令父母过得欢喜，也要跟众生结善缘。而且现在的素食做得非常好，大家都可以接受吃素食，所以无论什么活动，都可使用素食宴请大众。
有人问：学佛要从哪里开始学起？
这个问题对于初学来说是非常重要的。学佛不外乎戒、定、慧三学，这三学可以帮助学佛人达到无漏，无漏就是没有烦恼。因为烦恼会漏失功德，就好像瓶子破个洞，里面的水直往外漏，水比喻功德，不断向外流出。烦恼就好像瓶子的破洞，所以有烦恼就称为有漏。而靠戒、定、慧就能够把这漏洞给补上，所以叫“三无漏学”。
“戒”就是规矩、威仪，很多人想要修定，可是不知道“定”的基础其实是在于戒，戒就是威仪，行住坐卧都不犯威仪，就叫做“戒”。戒在事相上是：五戒、八关斋戒、菩萨戒，在日用平常当中，就是你要能够透过律仪来收摄你的心，更重要的是要遵守学佛人的规矩，学佛人的样子就是戒。这样落实后，你打坐才能够得定发慧，看经典才能够看得懂，才能够契入。
很多同修有兴趣阅读经典，但是他没有基础，所以想要深入却没有办法。那要怎么样读经才能契入经典？并不是你懂很多的世间文字，或是会背古文就能够深入经藏的。其实不会太难，业障消了就能契入经典。那要怎么样才能够消掉业障？很难，难在你不听话，也简单，简单就是你肯老实照做就好。
刚开始就是要读诵经文，单纯读诵而不要试着解经文的意思，专心的在经典上，有耐心的持之以恒天天读诵，这样你的心就能够安定得下来，心先定了，业自然不起，久而久之业它就消掉，之后你再来听经，你会契入，甚至你读经就能够契入经典。所以学佛见性不在于文字上能解得多少，而在于自己的心空不空？经典的意思，全是清净心显现出来的，你的心要是没有办法清净，即使你的国学造诣再高超，你读再多的世间书，你看经还是看不懂，也没有办法契入佛所讲的境界。有一些人好像看得懂，但实际上只解得经典的文字，文字性空没什么太大的意义，全部都是知解而已。对于佛法的实修，对于你明心见性并没有真实的帮助。
所以一定要依照古大德的方式：就是“先读诵，暂不解其义。”有人或许刚开始读诵会有意思出现，但这只是妄想，先不要理会它，也不要停下思索它，更不要跟着它去，就只是先读，读了以后，等你渐渐对经文熟悉了，自然在境界上能提得起观照、能够消除烦恼，这就是从定发慧。若单从读经来说，也有戒、定、慧三学，“戒”就是能够持之以恒，每天都读诵，不要中断。“定”就是专注于经文，不打妄想。“慧”是在境界上，经典能自然提得起来帮你解除烦恼，发挥断烦恼的作用，这才是真正理解经典，而不是只有文字浮面的意思而已。(待续)
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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「菩提金廚學院」小吃創業班的同學在群裏：「 太晚打擾大家
因寺院法會要煮麵線糊
懇請同學還有講義的可以賴給我嗎⋯⋯因為我的講義護貝之後弄得不好，有些皺摺看不清楚只好上來」
在群裏看見同學在SOS，我在線上是靜觀其變！沒想到，卻是由一位已由葷轉素的同學，將她做生意，寫得滿滿筆記的食譜奉獻放在群裡！
此舉，令我想起，在大陸教學時，收徒儀式中，弟子拜師入門的宣言：「誠信為本，勤學苦練，才藝超群，道德至上，孝敬長輩，扶携同門，互幫互助 ，遵紀守法，奉獻愛心，報答社会。」
隔天，這位SOS的同學在寺院煮了一大鍋的素食麵線，並在群裏致上感謝文：「感謝同學及時救援，總算圓滿完成煮一大鍋麵線，準時供佛供僧，各位同學功德無量，阿彌陀佛。」
這令我在線下是感動連連！感謝「臭麵攤」的闆娘同學扶攜同學；雖因疫情，教室無法開放，無緣親自嚐到她的素麵線的手藝，但我深信，做人成功，做菜ㄧ定好吃！
因這一念心是佛心滿滿！食客必能深深感受得到這有溫暖的滋味（初心）。
#有捨必有得
臭麵攤：新北市林口區湖南里70-9號 https://t.cn/EqGx7ko https://t.cn/EqGx7ko
因寺院法會要煮麵線糊
懇請同學還有講義的可以賴給我嗎⋯⋯因為我的講義護貝之後弄得不好，有些皺摺看不清楚只好上來」
在群裏看見同學在SOS，我在線上是靜觀其變！沒想到，卻是由一位已由葷轉素的同學，將她做生意，寫得滿滿筆記的食譜奉獻放在群裡！
此舉，令我想起，在大陸教學時，收徒儀式中，弟子拜師入門的宣言：「誠信為本，勤學苦練，才藝超群，道德至上，孝敬長輩，扶携同門，互幫互助 ，遵紀守法，奉獻愛心，報答社会。」
隔天，這位SOS的同學在寺院煮了一大鍋的素食麵線，並在群裏致上感謝文：「感謝同學及時救援，總算圓滿完成煮一大鍋麵線，準時供佛供僧，各位同學功德無量，阿彌陀佛。」
這令我在線下是感動連連！感謝「臭麵攤」的闆娘同學扶攜同學；雖因疫情，教室無法開放，無緣親自嚐到她的素麵線的手藝，但我深信，做人成功，做菜ㄧ定好吃！
因這一念心是佛心滿滿！食客必能深深感受得到這有溫暖的滋味（初心）。
#有捨必有得
臭麵攤：新北市林口區湖南里70-9號 https://t.cn/EqGx7ko https://t.cn/EqGx7ko
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【成佛作祖。唯大乘经典为司南】
（示吴景文）—蕅益大师
无法不从心造。无法不卽心具。识取自心。佛祖道尽矣。心造者。卽理恒事也。心具者。卽事恒理也。卽理而事。谓之百法。卽事而理。谓之大乘。
百法是理家之事。全事卽理。故云一切法无我。无我卽二空真如。欲不谓之大乘。不可得也。大乘是事家之理。全理成事。故以止观所依等五番建立。摄尽三千性相。百界千如。欲不谓之百法。不可得也。故欲透唯识玄关。须善台衡宗旨。欲得台衡心髓。须从唯识入门。未有日用寻常分剂头数。尚未了了分明。而漫拟玄妙者。
法华诸法如是相。如是性。乃至如是本末究竟等。相最在初。以其揽而可别故也。设现前心起之相。尚不知是王是所。是善不善。有覆无覆。于三量中为是何量。于三境中为缘何境。彼若性若体。乃至果报。何由洞然明白。设于事造一界十如。尚未能了。又何由卽事造而达理具之百界千如。又何由卽事造之理具。遂洞照了达卽理具之事造百界千如。呜呼。
台衡心法不明久矣。彼盖不知智者净名疏。纯引天亲释义故也。疏流高丽。莫释世疑。而南岳大乘止观。亦约八识辨修证门。正谓舍现前王所。别无所观之境。所观旣无。能观安寄。辨境方可修行止观是台衡真正血脉。不同他宗泛论玄微。法尔之法。道不可离。彼拒法相于山外。不知会百川归大海者。误也。
—[小红花]大乘定香精舍[小红花]
#释迦牟尼佛##梦参老和尚开示##素食主义##悟显法师 ##2021世界地球日#
【成佛作祖。唯大乘经典为司南】
（示吴景文）—蕅益大师
无法不从心造。无法不卽心具。识取自心。佛祖道尽矣。心造者。卽理恒事也。心具者。卽事恒理也。卽理而事。谓之百法。卽事而理。谓之大乘。
百法是理家之事。全事卽理。故云一切法无我。无我卽二空真如。欲不谓之大乘。不可得也。大乘是事家之理。全理成事。故以止观所依等五番建立。摄尽三千性相。百界千如。欲不谓之百法。不可得也。故欲透唯识玄关。须善台衡宗旨。欲得台衡心髓。须从唯识入门。未有日用寻常分剂头数。尚未了了分明。而漫拟玄妙者。
法华诸法如是相。如是性。乃至如是本末究竟等。相最在初。以其揽而可别故也。设现前心起之相。尚不知是王是所。是善不善。有覆无覆。于三量中为是何量。于三境中为缘何境。彼若性若体。乃至果报。何由洞然明白。设于事造一界十如。尚未能了。又何由卽事造而达理具之百界千如。又何由卽事造之理具。遂洞照了达卽理具之事造百界千如。呜呼。
台衡心法不明久矣。彼盖不知智者净名疏。纯引天亲释义故也。疏流高丽。莫释世疑。而南岳大乘止观。亦约八识辨修证门。正谓舍现前王所。别无所观之境。所观旣无。能观安寄。辨境方可修行止观是台衡真正血脉。不同他宗泛论玄微。法尔之法。道不可离。彼拒法相于山外。不知会百川归大海者。误也。
—[小红花]大乘定香精舍[小红花]
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