今天和小浙一起欣赏红梅孔雀，收下吉祥富贵的祝福与好运吧[锦鲤附体]～#浙里看画，梦回千年#，一起来看！
《红梅孔雀图》纤巧不失清雅，工繁不失端重，不仅写出了艳而不俗、精丽端重的一派富贵气象，更以代表坚韧的古柏、蕴含高洁的梅花，以及象征吉祥富贵的孔雀，寄托了人们对美好生活的向往和对高尚情怀的赞咏[送花花]。
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从往总以为，那开在林野的几树梅花，本该是循季而生落，年复一年。然而到底不是。现实中的人世总易流离，曾经折梅弄香的童趣终究还是随了它们一起，殁逝。荒芜的学堂遗迹早已被毁，寻不回半点可留存的念想。那些年少无知的遐想和轻狂，只是随之深深锁在了，不复当年的无形轮廓里。

花容惜春留不住，卿心明月两相负，转眼年华暮。离合几度，再见殊途。一点执念，一场空无。

人生一世，草木一秋。起起落落，浮沉皆由。有时候贪恋的，仅仅是石缝里那微微青草，弱小的命迹，一向无心来去。绿衣如洗，淡然静谧，不争朝夕。荣枯盛衰，自有它的宿命。再多不解的缘分，前世今生因果亦定。

尘世一遭，简单甚好。亘古亘今到底是荒谬了。向来韶华这把利刃过于锋利又无情，直指飘忽人心。在后来的世景中，一边成长的同时也明白了，懂得也是一种距离，一种能妥善好自己的方式。如此守好初心，不沾惹多余。#情感语录##希檬咖啡##朴塑咖啡##t97咖啡#

#微博新知博主# #我在微博涨知识# 【理学先驱周敦颐】周敦颐，字茂叔，北宋思想家，新儒家（理学）先驱。一般人知道周敦颐，是因为他的散文《爱莲说》，这篇文章篇幅很短，却凭借“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句，赋予莲花高洁品性。在此之前，花中君子多指梅花、菊花，而莲花在佛教中的地位更为显赫，莲花台是诸佛的座位。周敦颐受佛教影响很深，他和僧寿涯过从甚密，以至后儒认为周敦颐的思想实有赖于佛氏（当然，道教对周敦颐的影响也是显而易见的，其《太极图》实际上是将道门逆则成仙的进路，转化为顺则成人的主张）。当然，出入佛老是宋初知识分子的常态，从思想交融的角度来看，无可厚非。

周敦颐的代表作是《太极图（易）说》和《通书》。在《太极图（易）说》中，周敦颐明确提出万物之中，“唯人也得其秀而最灵”，并进一步说“主静，立人极焉”，理学修养工夫“主静”之一端跃然纸上。在《通书》中，周敦颐对理学的本体、工夫均有精辟阐发，而“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻则可教，闻过则可贤”的谠论，直承《孟子》“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣”的主张，知识分子当置之座右，以为铭。周敦颐生性恬淡，居家时窗前草不除，说是“自有生意在”。他心胸豁达，其“光风霁月“之气度，为黄庭坚所称道。北宋理学大家程颢、程颐兄弟，都曾问学于周敦颐，而程颢说“自再见茂叔后，吟风弄月以归，有'吾与点也'之意”（语见《河南程氏遗书》），可见周敦颐对二程的教化影响，这种影响，就如同曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，深得孔子之心（“吾与点也”）。有鉴于此，朱熹在重构北宋道学系谱时，溯源于周敦颐，洵为的论。#成都·西南交通大学[地点]#