#成毅[超话]##成毅莲花楼# cy#成毅李莲花李相夷#
为什么我会喜欢成毅？这就是我的答案：
「爱他就等于爱着我自己，爱着因为他而变得更加温柔的自己[心]」
写给追星女孩的一封信，节选蔡康永[心]

假如你喜欢了一位偶像，请你一定要为他写一些文字，不追求华美，不强求确凿，只要清醒记录你所有的思念与颤栗，所有的真实与感悟，所有的明媚与忧伤。爱如水一般蔓延，浸过你的神经，划过你的指尖，温柔地抚过你敏感的心。多多少少也要写点关于他的文字，零零碎碎记下自己的心路历程，别让心情在岁月中灰飞烟灭，云消雾散。不求深刻，但求简单，记下活在你的世界中的他。

假如你喜欢了一位偶像，请你一定认真地喊一遍他的名字，用含糊的、哽咽的、明朗的、虔诚的、温柔的、宠溺的声音。在每一个平常的日子里，在每一个心慌意乱的瞬间，在每一个患得患失的叹息间，在每一个幸福感动的晕眩间，在每一个想念他的夜晚，轻轻喊他的名字，认真地发好每一个音调，屏住呼吸读出，一个念头升起又落下，道出刻骨铭心的覆水难收。

假如你喜欢了一位偶像，请一定为了他更好地学会生活。那个已经慢慢渗入你生活点滴的男孩子，那个使你经常热泪盈眶的男孩子，那个笑脸干净而甜美的男孩子。你在最漂亮的时刻遇见了那个最优秀的男子，但是上帝没有让你们彼此相遇。

他在那个最绚烂的舞台，光华交汇，歌舞升平，绝世华丽；而你在最普通的街头，行色匆匆，人头涌动。两点之间的距离仅仅是思念，别无其他，仿佛触手可及，却遥不可及。假如你爱他，请你也为他好好寻找自己生活的支点，不要为他迷失了既定的轨道，关掉电脑的片刻回归平静，担当起原来的角色，从哪里来到哪里去。

因为你深爱的他是一个如此心高气傲的人，他用力诠释着自己的不甘心，用力将自己最好的一面展现， 所以你也用尽全力爱着他。因为爱他就等于爱着你自己，爱着因为他而变得更加温柔的自己…

送给自己，送给所有热爱ee的ie们。因为成毅，你会练练地爱上更加温柔的自己[心]

成毅 底线|周亦安|莲花楼|李莲花|李相夷|傅云深 @成毅

#杨幂医学台词说得好溜#诚邀大家来康康我们谢谢你医生啊，真的是很贴近生活不煽情但是很好哭，每一个病患的背后都有感人的暖心故事，大家一起来探究生命的意义。各种案例诠释着各种情感与生活。我们每一个医生都有自己的闪光点。男女主感情戏不多但是意外好磕，真的是那种一起带着使命治病救人一起做有意义的事，超级有个性的势均力敌的爱情啊，一点都不腻歪也不工业糖精，就是真的会让人心动。两位老师演的太好了。 ​​​

【2022商务印书馆十大好书（学术类）】《日新文库（第一辑）》

1.《越在外服：殷商西周时期的邦伯研究》王坤鹏 著

城邦，是人类社会最早的政治单位。邦伯，城邦的首领，是形塑中国早期文明与国家形态的基干力量。
中国早期文明的发展历程，大致是从氏族到邦国，在龙山时代末期，形成了万“邦”林立的局面。夏、商、周三代王朝的形成，均经历了“由伯而王”的发展历程。春秋战国时期，“伯”被整合进五等爵制，对后世影响深远。
本书研究了“邦伯”这一政治及社会组织在殷商西周时期的发展，探讨了处于早期国家“外服”区域的邦伯被纳入中心王朝的过程，这也是早期国家统治区域不断开辟以及政治体制随之演变的过程。

2.《中国内陆资本主义与山西票号：1720—1910年间的银行、国家与家庭》王路曼 著

晋商与票号一直被视为中国近代金融史的传奇，他们曾经掌握清朝金融命脉，但却在历史巨变之中倏忽而逝。票号因何而起，又因何而败？在中国近代艰难的现代化转型中，传统的票号是否无可避免地要被现代银行取代？
本书英文版是英语学界首部全面研究清代山西票号的著作，力图超越长久以来西方学界抱持的刻板印象：“封闭的内陆”“帝制中国没有内生性资本主义”“传统金融机构不可避免地被现代银行替代”。作者利用大量一手材料，细致地刻画了山西票号的兴衰历史和它所身处的内外制度环境，摒弃了单一经济视角，考察了票号所具有的家庭、经济、文化复合性的多重面向，为我们思考近代中国社会打开了新思路。

3.《张力与典范：慧皎<高僧传>书写研究》刘学军 著

慧皎《高僧传》作为现存最早的一部僧人传记作品，不仅是中古思想史的宝库， 更开创了佛教史传的历史，为历代僧传书写的典范。
钱穆先生曾言：《高僧传》“在宗教里边加进了中国文化传统中的人文历史观点”。本书借鉴这一视角，聚焦《高僧传》的书写，分别从材料源自、文体样式和精神向度等方面，探讨了中古僧传书写的系统性特征，如经录与僧传间的关系为何？“传+ 论+ 赞”文体组合模式形成的原因何在？历史、宗教和文学三个维度是如何架构高僧事迹书写的？异域与中土、僧制与王权、学术与政治、时代潮流与个体命运等富于张力的因素是如何塑造僧传文本面貌的？
本书力图从整体上揭示中古僧传书写中的诸种张力现象，及其与《高僧传》典范地位之间的关系，进而从一个全新角度来诠释和思考“佛教中国化”的命题。

4.《德勒兹的哲学剧场》李科林 著

德勒兹曾说，哲学就是概念的创造，戏剧就是真实的运动，因此他以剧场的方式赋予理论以人格化的属性，让每位哲学家都成为思想类型的表演者，让他们在对话和独白中显现出思想的核心。但剧场最终的主角是德勒兹本人，《德勒兹的哲学剧场》一书以德勒兹的哲学思想为讨论对象，通过德勒兹和不同的哲学理论的对话，展示其对哲学基础理论的研究和批判。在本书中，笛卡尔的“我思”、康德的“先验”、黑格尔的“绝对精神”与海德格尔的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辩证对立中不能停歇的思考者”与“通向林中澄明之境的独行者”，他们与德勒兹的思想肖像同台演绎，展示作为生活方式的哲学思想。作者以主体、时间与欲望为三大主题，逐步接近德勒兹的思想核心，将他的思想作为一幕幕戏剧呈现给读者。

5.《事象与事境：中国古典诗歌叙事传统研究》周剑之 著

叙事作为一种基本的文学功能和文学表现手法，在中国古典诗歌发展历程中拥有不可或缺的地位。本书尝试探寻古典诗歌叙事阐释的有效方式，从古典诗学传统及创作实际出发，拈出“事象”“事境”两个关键概念，作为探究立足点。以此为基础，选取叙事鲜明的诗歌类型及有代表性的诗人诗作，考察叙事形态， 梳理叙事脉络，分析叙事细节，深入诗歌叙事独具魅力的艺术世界。

6.《义的谱系：中国古代的正义与公共传统》陈乔见 著

中国具有悠久的重“义”传统，“义”是诸子百家、思想精英和民间社会最大公约数的价值观念。本书从观念史和谱系学的进路，系统而深入地梳理中国传统“义”观念的多重内涵及其衍化，揭示自西周到清末民初几个重要历史时期“义”观念的典型伦理政治意涵，重点阐释一些精英思想家的“义”论及其理论贡献，兼及民间社会种种“义士”的行为特征与道德精神，由此呈现中国古代的正义与公共传统。