读《论语》“贫而无谄，富而无骄”有感
现在的人们大都被“致富”套牵，没有理解广义之“富”。贫者往往顶不住富人的物质诱惑和压力，为了致富不顾气节和健康，心力交瘁；富者往往为富不仁，得意忘形，骄横奢侈。
子贡所说“贫而无谄，富而不骄”，只是解决贫富问题的表象。
孔子讲贫而乐道，富而好礼，不只是“无谄、无骄”。道者，心与物、内与外平衡和谐的正确途径和境界，贫者往往无悟，富者往往无视；礼者，人与人之间的规范，贫者往往忽视，富者往往傲视。贫富之间真正的差别并不在财富上，而是在境界上，如果贫者乐道，不卑、不谄、守节，富者守道，不骄、知礼、好施，在社会基本公平的情况下，那么贫富问题基本抹平。
从历史上看，解决贫富问题的根本在于统治者“修己以安百姓”，如果社会不公，贫富差距悬殊，贫者难以生存，将会出现二种情况，一统治者主动修改规则，劫富济贫；二贫者被迫“打土豪分田地”。
现在的人们大都被“致富”套牵，没有理解广义之“富”。贫者往往顶不住富人的物质诱惑和压力，为了致富不顾气节和健康，心力交瘁；富者往往为富不仁，得意忘形，骄横奢侈。
子贡所说“贫而无谄，富而不骄”，只是解决贫富问题的表象。
孔子讲贫而乐道，富而好礼，不只是“无谄、无骄”。道者，心与物、内与外平衡和谐的正确途径和境界，贫者往往无悟，富者往往无视；礼者，人与人之间的规范，贫者往往忽视，富者往往傲视。贫富之间真正的差别并不在财富上，而是在境界上，如果贫者乐道，不卑、不谄、守节，富者守道，不骄、知礼、好施，在社会基本公平的情况下，那么贫富问题基本抹平。
从历史上看，解决贫富问题的根本在于统治者“修己以安百姓”，如果社会不公，贫富差距悬殊，贫者难以生存，将会出现二种情况，一统治者主动修改规则，劫富济贫；二贫者被迫“打土豪分田地”。
#周易[超话]#孔子说，贫而乐道不如富而好礼，侯赢属于贫而乐道，信陵君属于富而好礼。中国传统文化里，财富和地位从来不代表人格的贵贱，财富和地位的差异是一种客观存在，但是以财富的多寡和地位的高低取人，都是上不了台面的价值观，是要被人耻笑的。
往事历历在目，信陵君在出东门之前，去见了侯赢，把自己决计同秦军血战到底的情况告诉了他。然后向侯嬴诀别准备启程，行前侯嬴说：“公子努力干吧，老臣不能随行。”魏无忌走出几里路，心里不痛快，自语道：“我对待侯生算是够周到的了，天下无人不晓，如今我就要死难，可侯生竟没有片言只语送我，难道我对待他有什么不周到之处吗？”于是又乘车返回，想问问侯嬴。
侯嬴一见公子就笑着说：“我本来就知道公子会回来。”又接着说：“公子好客养士，闻名天下。如今有了危难，想不出别的办法却要赶到战场上同秦军拼死命，这就如同把肥肉扔给饥饿的老虎，有什么作用呢？如果这样的话，还用我们这些宾客干什么呢？公子对我情义深厚，公子前往我却不送行，因此知道公子恼恨我，会返回来的。”魏无忌连着两次向侯先生行拜礼，进而问对策。
由此可见，在中国文化中，礼节真的很重要，信陵君敬重侯赢，是因为侯赢是有才能的贤良之士。在遇到困难的时候，却不主动向侯赢问询解困的良策，这在侯赢看来，是对自己的不尊重，难道结交贤能之士是养鸟雀，只是为了寻开心吗？
侯嬴就让旁人离开，同信陵君秘密交谈，说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室里，如姬最受魏王的宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。只要能得到虎符夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这可是春秋五霸的伟业啊。”
此时信陵君想起了如姬，当年如姬的父亲被人杀了，如姬有复仇的志向，魏王以下的臣民都想为如姬报仇，但均未如愿。为此，如姬曾对信陵君哭诉，信陵君派门客斩了那个仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬无比感激，发誓为信陵君效命而死也在所不辞，只是没有报恩的机会罢了。
魏无忌听从了侯嬴的谋略，请求如姬帮忙。如姬果然成功盗出晋鄙的兵符，将其交给了魏无忌。君子报仇十年不晚，受人滴水之恩当涌泉相报，这都是中国人的传统价值观，只有以德报德，以直报怨，整个社会才会良好运转。现代人受西方欺软怕硬思维的影响，都反着做，结果带来了无尽的祸患。
魏无忌拿到了兵符准备上路，侯嬴说：“将帅在外作战时，有当机立断的权力，有时候可以不听从国君的命令，以利于国家。公子到那里即使两符相合，验明无误，可是晋鄙仍不交出兵权给您而要请示魏王，那事情就危险了。我的朋友屠夫朱亥可以跟您一起前往，这个人是个大力士。如果晋鄙听从，那是再好不过了；如果他不听从，可以让朱亥击杀他。”
魏无忌听后，便哭了。侯嬴见状便问他：“公子是怕死吗？为什么而哭？”公子答道：“晋鄙是魏国勇猛强悍、富有经验的老将，我去他那里恐怕他不会听从命令，必定要杀死他，因此我难过得哭了，哪里是怕死呢？”于是魏无忌去请朱亥一同前往。
朱亥笑着说：“我不过是市场上挥刀杀牲的屠夫，可是公子竟多次登门问候我，我之所以不回答回谢您，是因为我觉得小礼小节无甚大用。如今公子有了急难，这就是我为您杀身效命的时候了。”就与魏无忌一同上路。
魏无忌去向侯嬴辞谢。侯嬴说：“我理当随您一起去，但年迈了力不从心。您行至晋鄙军中的那一天，我面向北边自刎，以答谢公子的知遇之恩。”魏无忌于是上路前行了。
魏无忌到达邺地，假称魏王的命令代替晋鄙为将，晋鄙合了兵符，验证无误，但还是怀疑此事，就举起手盯着公子说：“如今我统率十万大军，驻扎在边境上，这是关系到国家命运的责任，今天你只身一人来取代我，这是怎么回事啊？”正要拒绝接受命令。
朱亥取出袖中藏着的四十斤重的铁锥，一椎砸死了晋鄙，魏无忌便接管了晋鄙的军队，然后开始整顿军队，向将士说：“父子都在军中的，父亲回家；兄弟同在军中的，长兄回家；没有兄弟的独生子，回家去奉养双亲。”
经过整顿选拔，得精兵八万人。于是开赴前线抗击秦军。秦军解围撤离而去，于是邯郸得救，保住了赵国。赵孝成王和赵胜到郊界来迎接信陵君。赵胜替魏无忌背着盛满箭支的囊袋走在前面引路。孝成王多次拜谢说：“自古以来的贤人没有一个赶得上公子的。”
魏无忌与侯嬴诀别之后，在到达邺城军营的那一天，侯嬴果然面向北刎颈而死。魏王恼怒魏无忌盗出了兵符，假传君令杀死了晋鄙，魏无忌对此也是非常清楚的。已经打退秦军挽救了赵国后，魏无忌让手下的将军带着他的军队返回魏国，自己与门客留在了赵国。
谏诤之臣虽然忠贞，但是能力欠缺。如果君王不听从，可以联合朝中大臣一起矫正君主的错误，君主心里一万个不愿意但是不得不听，结果解除了国家的危险让国家安定，这就是辅。像信陵君这样，窃取君主的权力，以近乎谋反的举动让国家免于危难，君主免于耻辱，这就是弼。 https://t.cn/RD4C3n3
往事历历在目，信陵君在出东门之前，去见了侯赢，把自己决计同秦军血战到底的情况告诉了他。然后向侯嬴诀别准备启程，行前侯嬴说：“公子努力干吧，老臣不能随行。”魏无忌走出几里路，心里不痛快，自语道：“我对待侯生算是够周到的了，天下无人不晓，如今我就要死难，可侯生竟没有片言只语送我，难道我对待他有什么不周到之处吗？”于是又乘车返回，想问问侯嬴。
侯嬴一见公子就笑着说：“我本来就知道公子会回来。”又接着说：“公子好客养士，闻名天下。如今有了危难，想不出别的办法却要赶到战场上同秦军拼死命，这就如同把肥肉扔给饥饿的老虎，有什么作用呢？如果这样的话，还用我们这些宾客干什么呢？公子对我情义深厚，公子前往我却不送行，因此知道公子恼恨我，会返回来的。”魏无忌连着两次向侯先生行拜礼，进而问对策。
由此可见，在中国文化中，礼节真的很重要，信陵君敬重侯赢，是因为侯赢是有才能的贤良之士。在遇到困难的时候，却不主动向侯赢问询解困的良策，这在侯赢看来，是对自己的不尊重，难道结交贤能之士是养鸟雀，只是为了寻开心吗？
侯嬴就让旁人离开，同信陵君秘密交谈，说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室里，如姬最受魏王的宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。只要能得到虎符夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这可是春秋五霸的伟业啊。”
此时信陵君想起了如姬，当年如姬的父亲被人杀了，如姬有复仇的志向，魏王以下的臣民都想为如姬报仇，但均未如愿。为此，如姬曾对信陵君哭诉，信陵君派门客斩了那个仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬无比感激，发誓为信陵君效命而死也在所不辞，只是没有报恩的机会罢了。
魏无忌听从了侯嬴的谋略，请求如姬帮忙。如姬果然成功盗出晋鄙的兵符，将其交给了魏无忌。君子报仇十年不晚，受人滴水之恩当涌泉相报，这都是中国人的传统价值观，只有以德报德，以直报怨，整个社会才会良好运转。现代人受西方欺软怕硬思维的影响，都反着做，结果带来了无尽的祸患。
魏无忌拿到了兵符准备上路，侯嬴说：“将帅在外作战时，有当机立断的权力，有时候可以不听从国君的命令，以利于国家。公子到那里即使两符相合，验明无误，可是晋鄙仍不交出兵权给您而要请示魏王，那事情就危险了。我的朋友屠夫朱亥可以跟您一起前往，这个人是个大力士。如果晋鄙听从，那是再好不过了；如果他不听从，可以让朱亥击杀他。”
魏无忌听后，便哭了。侯嬴见状便问他：“公子是怕死吗？为什么而哭？”公子答道：“晋鄙是魏国勇猛强悍、富有经验的老将，我去他那里恐怕他不会听从命令，必定要杀死他，因此我难过得哭了，哪里是怕死呢？”于是魏无忌去请朱亥一同前往。
朱亥笑着说：“我不过是市场上挥刀杀牲的屠夫，可是公子竟多次登门问候我，我之所以不回答回谢您，是因为我觉得小礼小节无甚大用。如今公子有了急难，这就是我为您杀身效命的时候了。”就与魏无忌一同上路。
魏无忌去向侯嬴辞谢。侯嬴说：“我理当随您一起去，但年迈了力不从心。您行至晋鄙军中的那一天，我面向北边自刎，以答谢公子的知遇之恩。”魏无忌于是上路前行了。
魏无忌到达邺地，假称魏王的命令代替晋鄙为将，晋鄙合了兵符，验证无误，但还是怀疑此事，就举起手盯着公子说：“如今我统率十万大军，驻扎在边境上，这是关系到国家命运的责任，今天你只身一人来取代我，这是怎么回事啊？”正要拒绝接受命令。
朱亥取出袖中藏着的四十斤重的铁锥，一椎砸死了晋鄙，魏无忌便接管了晋鄙的军队，然后开始整顿军队，向将士说：“父子都在军中的，父亲回家；兄弟同在军中的，长兄回家；没有兄弟的独生子，回家去奉养双亲。”
经过整顿选拔，得精兵八万人。于是开赴前线抗击秦军。秦军解围撤离而去，于是邯郸得救，保住了赵国。赵孝成王和赵胜到郊界来迎接信陵君。赵胜替魏无忌背着盛满箭支的囊袋走在前面引路。孝成王多次拜谢说：“自古以来的贤人没有一个赶得上公子的。”
魏无忌与侯嬴诀别之后，在到达邺城军营的那一天，侯嬴果然面向北刎颈而死。魏王恼怒魏无忌盗出了兵符，假传君令杀死了晋鄙，魏无忌对此也是非常清楚的。已经打退秦军挽救了赵国后，魏无忌让手下的将军带着他的军队返回魏国，自己与门客留在了赵国。
谏诤之臣虽然忠贞，但是能力欠缺。如果君王不听从，可以联合朝中大臣一起矫正君主的错误，君主心里一万个不愿意但是不得不听，结果解除了国家的危险让国家安定，这就是辅。像信陵君这样，窃取君主的权力，以近乎谋反的举动让国家免于危难，君主免于耻辱，这就是弼。 https://t.cn/RD4C3n3
【每日论语】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富有却不傲慢，怎么样？”孔子说：“可以了。但还比不上贫穷却乐于求道，富有却崇尚礼节的人。”子贡（若有所悟地）说：“《诗经》上说：‘（君子的自我修养像匠人加工骨器、玉器那样）先锯开锉平，再雕琢磨光。’大概就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你谈论《诗经》了，告诉了你一个道理，你能类推悟出新的道理了。”
【译文】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富有却不傲慢，怎么样？”孔子说：“可以了。但还比不上贫穷却乐于求道，富有却崇尚礼节的人。”子贡（若有所悟地）说：“《诗经》上说：‘（君子的自我修养像匠人加工骨器、玉器那样）先锯开锉平，再雕琢磨光。’大概就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你谈论《诗经》了，告诉了你一个道理，你能类推悟出新的道理了。”
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