【这样的双子座♊】
“特洛伊的海伦还有两个哥哥。尽管他们是双胞胎，但是这对兄弟却有着不同的父亲，其中一个的父亲是人类，另一个则是宙斯。这就意味着卡斯托耳（字面意思是“海狸”）是凡人，而波吕丢刻斯（字面意义是“加倍的甜蜜”）则拥有永生。这两个兄弟被合称为狄俄斯库里，而他们参与到了他们那一时代几乎所有英雄冒险的狂欢当中。
他们曾经与阿尔戈英雄们一起远征，还参加了卡吕冬野猪狩猎，随后为了解救自己被忒修斯拐走的妹妹还参与了对雅典城的围攻。他们曾经因为争抢新娘和另外一对兄弟结下了宿怨，他们在这场宿怨引起的争斗中被击败，卡斯托耳也在战斗中失去了性命。不过兄弟情深，波吕丢刻斯做出了为后世的兄弟之情树立了典范的举动，他主动要求将他不死的神性分一半给他的兄弟，所以这对兄弟每天一半的时间在奥林波斯山，另一半则在冥府。
作为罗马人口中的卡斯托耳与波鲁克斯，这对兄弟被奉为战神，罗马人将城市广场中的一个主要神庙奉献给这对兄弟来表达对他们的尊崇。
在每年的5月21日到6月21日间出生的人会和狄俄斯库里产生特殊的关系，因为这对兄弟如今已经成了双子座的标志。”
摘录来自
神话时代：诸神的诞生（各大神话的前世今生，《雷神》《指环王》《霍比特人》《权力的游戏》的灵感来源。套装共4册。）
加里·J.肖
此材料受版权保护。
“特洛伊的海伦还有两个哥哥。尽管他们是双胞胎，但是这对兄弟却有着不同的父亲，其中一个的父亲是人类，另一个则是宙斯。这就意味着卡斯托耳（字面意思是“海狸”）是凡人，而波吕丢刻斯（字面意义是“加倍的甜蜜”）则拥有永生。这两个兄弟被合称为狄俄斯库里，而他们参与到了他们那一时代几乎所有英雄冒险的狂欢当中。
他们曾经与阿尔戈英雄们一起远征，还参加了卡吕冬野猪狩猎，随后为了解救自己被忒修斯拐走的妹妹还参与了对雅典城的围攻。他们曾经因为争抢新娘和另外一对兄弟结下了宿怨，他们在这场宿怨引起的争斗中被击败，卡斯托耳也在战斗中失去了性命。不过兄弟情深，波吕丢刻斯做出了为后世的兄弟之情树立了典范的举动，他主动要求将他不死的神性分一半给他的兄弟，所以这对兄弟每天一半的时间在奥林波斯山，另一半则在冥府。
作为罗马人口中的卡斯托耳与波鲁克斯，这对兄弟被奉为战神，罗马人将城市广场中的一个主要神庙奉献给这对兄弟来表达对他们的尊崇。
在每年的5月21日到6月21日间出生的人会和狄俄斯库里产生特殊的关系，因为这对兄弟如今已经成了双子座的标志。”
摘录来自
神话时代：诸神的诞生（各大神话的前世今生，《雷神》《指环王》《霍比特人》《权力的游戏》的灵感来源。套装共4册。）
加里·J.肖
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#与心说话[超话]##佛心慧语##法语开示# 感恩佛菩萨保佑一切平安顺利[心][心][鲜花][鲜花]
【佛教三世因果偈】
富贵皆由命，前世各修因，
有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，
欲知后世果，今生做者是。
因果皆自修，
今天种什么因，
明天就得什么果。
世上的一切皆是因缘和合而成，
因缘离散而消失。
这是宇宙运行，
万物生灭的一个基本规律。
生而为人要知因果,懂善恶,
但行好事,莫问前程。 https://t.cn/z8AUNSy
【佛教三世因果偈】
富贵皆由命，前世各修因，
有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，
欲知后世果，今生做者是。
因果皆自修，
今天种什么因，
明天就得什么果。
世上的一切皆是因缘和合而成，
因缘离散而消失。
这是宇宙运行，
万物生灭的一个基本规律。
生而为人要知因果,懂善恶,
但行好事,莫问前程。 https://t.cn/z8AUNSy
今生的命运如果是前世定的，那么佛教是不是宿命论者？
佛教不是宿命论，宿命论认为：人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合，都是前世已注定，是由命运之神所掌握，今生即使做再多的努力也于事无补，因此当他遭遇困境的时候，往往认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，而把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隶，实在可悲。
其实，从佛教的因果观来看，吾人所受的果报，不管善恶，都是自己造作出来的，所谓“自作自受”，并非有一个神明可以主宰。譬如有人一出生就住在繁华的都市里，享受文明的生活；有人终其一生，都在荒山野地、穷乡僻壤营生，日月穷劳，这不是命运不公平，而是因缘果报不同。
如经上说：“有衣有食为何因？前世茶饭施贫人；无食无穿为何因？前世未施半分文。穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；相貌端严为何因？前世采花供佛前。”
〈因果十来偈〉也说：
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；
高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来；
喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；
长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；
诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。
从这些偈语可以知道，人间的贫富贵贱、生命的长寿夭亡、容貌的端正丑陋，都是有因有果，并非凭空碰运气而来，也不是第三者所能操纵，而是取决于自己行为的结果，而其结果所造成的影响力是通于三世的。也就是说，佛教讲过去、现在、未来三世因果，并不否定前世的善恶罪福可以影响今生的命运，今生的所作所为，也可能影响来世；但不管前世、今生、后世，都非定型，而是可以改变。例如，有人说错一句话，招来麻烦，但即刻道歉，取得别人的原谅，事情就能化解；做坏事，必须接受法律的制裁，诚心忏悔、认错，法律也能从轻发落。
因此，佛教的因果观及业力论，说明了自己的行为可以决定自己的幸与不幸。尤其佛教主张诸法因缘生，空无自性，命运也是因缘所生法，没有自性。
坏的命运可以藉著种植善缘而加以改变，例如慈悲可以改变命运，修福也能转坏命为好命。甚至有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口；但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然变淡。罪业如盐，无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。又如一块田地，虽然杂草与禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使有一些蔓草，也不会影响收成。
佛教强调三世因果，虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用当下的每一刻，前程仍然是灿烂的。
因此，佛教主张不应沉溺于过去命运的伤感之中，而要积极追求未来充满无限希望的命运。因为佛教并非“宿命论”，而是“缘起论”，一切都取决于因缘条件而定。因缘本身空无自性，若从“诸行无常”、“缘起性空”的真理来看，我们的命运随时都有很大的转圜空间，所以我们不能听天由命，沮丧消沉，空过岁月，应该要有洗心革面的魄力，无论在富贵顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改变命运，如此才能创造圆满自在的人生。
佛教不是宿命论，宿命论认为：人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合，都是前世已注定，是由命运之神所掌握，今生即使做再多的努力也于事无补，因此当他遭遇困境的时候，往往认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，而把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隶，实在可悲。
其实，从佛教的因果观来看，吾人所受的果报，不管善恶，都是自己造作出来的，所谓“自作自受”，并非有一个神明可以主宰。譬如有人一出生就住在繁华的都市里，享受文明的生活；有人终其一生，都在荒山野地、穷乡僻壤营生，日月穷劳，这不是命运不公平，而是因缘果报不同。
如经上说：“有衣有食为何因？前世茶饭施贫人；无食无穿为何因？前世未施半分文。穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；相貌端严为何因？前世采花供佛前。”
〈因果十来偈〉也说：
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；
高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来；
喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；
长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；
诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。
从这些偈语可以知道，人间的贫富贵贱、生命的长寿夭亡、容貌的端正丑陋，都是有因有果，并非凭空碰运气而来，也不是第三者所能操纵，而是取决于自己行为的结果，而其结果所造成的影响力是通于三世的。也就是说，佛教讲过去、现在、未来三世因果，并不否定前世的善恶罪福可以影响今生的命运，今生的所作所为，也可能影响来世；但不管前世、今生、后世，都非定型，而是可以改变。例如，有人说错一句话，招来麻烦，但即刻道歉，取得别人的原谅，事情就能化解；做坏事，必须接受法律的制裁，诚心忏悔、认错，法律也能从轻发落。
因此，佛教的因果观及业力论，说明了自己的行为可以决定自己的幸与不幸。尤其佛教主张诸法因缘生，空无自性，命运也是因缘所生法，没有自性。
坏的命运可以藉著种植善缘而加以改变，例如慈悲可以改变命运，修福也能转坏命为好命。甚至有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口；但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然变淡。罪业如盐，无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。又如一块田地，虽然杂草与禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使有一些蔓草，也不会影响收成。
佛教强调三世因果，虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用当下的每一刻，前程仍然是灿烂的。
因此，佛教主张不应沉溺于过去命运的伤感之中，而要积极追求未来充满无限希望的命运。因为佛教并非“宿命论”，而是“缘起论”，一切都取决于因缘条件而定。因缘本身空无自性，若从“诸行无常”、“缘起性空”的真理来看，我们的命运随时都有很大的转圜空间，所以我们不能听天由命，沮丧消沉，空过岁月，应该要有洗心革面的魄力，无论在富贵顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改变命运，如此才能创造圆满自在的人生。
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