张三丰祖师注解《吕祖百字碑》
《吕祖百字碑》，唐末吕洞宾撰，又称《百字碑》，为五言20句诗歌，只有100个字。内容简明深刻，讲述了内丹修炼的过程、内景、效验等。其注解版本有:[元末]张三丰注、[明]陆西星注、[清]刘一明注解等。
张三丰注《吕祖百字碑》，是一篇普及道家金丹文化的通俗读物。在这篇《吕祖百字碑》注里面，张三丰祖师对道家的金丹大义，作了深入浅出的讲解，成为我们理解钟吕派和三丰派的金丹思想，难能可贵的一篇道学经典。
百字碑原文：
养气忘言守，降心为不为；
动静知宗祖，无事更寻谁；
真常须应物，应物要不迷；
不迷性自住，性住气自回；
气回丹自结，壶中配坎离；
阴阳生反复，普化一声雷；
白云朝顶上，甘露洒须弥；
自饮长生酒，逍遥谁得知；
坐听无弦曲，明通造化机；
都来二十句，端的上天梯。
①[原文]:【 养炁忘言守，】
[注释]:凡修行者，先须养炁。养炁之法，在乎忘言守一。忘言则炁不散，守一则神不出。诀曰:缄舌静，抱神定。
②[原文]:【 降心为不为。】
[注释]:凡人之心，动荡不已。修行人心欲人静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘塞兑。一切事体，以心为剑，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云，以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心点相依，着意玄关，便可降伏思虑。
③ [原文]:【 动静知宗祖，】
[注释]:动静者。一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知父母未生之前，即玄化也。一身上下，乾坤大褂，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖。所谓动静者，调和真炁，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤、辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，一阎一辟，一动一静，贷乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣。
④[原文]:【 无事更寻谁! 】
[注释]:若能养炁忘言守，降伏身心，神归杰穴，意注规中，混融一杰，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，即此是也。
⑤[原文]:【 真常须应物，应物要不迷。】
[注释]:此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。诀曰：着意头头错，无为又落空。
⑥[原文]:【 不迷性自住，性住炁自回。】
[注释]:凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常，但有触动。便生妄想，难以静性。必要有真惩忿，则火降;真寡欲。则水升。身不动，名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固;心不动，名曰炼炁。炼炁则龙吟，元炁存守;意不动，名曰炼神，炼神则二炁交，三元混，元炁自回矣。三元者，精、炁、神也;二炁者，阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之炁自回，复命归根，有何难哉！诀曰:回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。
⑦[原文]:【 炁回丹自结，壶中配坎离。】
[注释]:修行人性不迷尘事，则炁自回，将见二炁升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热炁上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉。二炁茵蕴，结成丹质，而炁穴中水火相交，循环不已，则神驭炁、炁留形，不必杂术自长生。诀曰，耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。直至丹田炁满，结成刀圭也。
⑧[原文]:【 阴阳生反复，普化一声雷。】
[注释]:功夫到此，神不外驰，炁不外泄，神归炁穴，坎离已交，愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行，太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙。腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声。即复卦天根现也。天根现即澜心五以神助之，则其炁如火遍金，上行穿过尾闾，轻轻运，默默举。一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风姤卦也。由月窟至印堂，眉中漏出元光，即太极动而生阴。化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度。烹之炼之。丹自结矣
⑨[原文]:【 白云朝顶上，甘露洒须弥。】
[注释]:到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一炁周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名日甘露洒须弥。诀曰:甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元炁以养之。
⑩[原文]:【 自饮长生酒，逍遥谁得知！】
[注释]:养炁到此，骨节已开，神水不住上下周流。往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀日:流珠灌养灵根性，修行之人知不知?
⑪[原文]:【 坐听无弦曲，明通造化机。】
[注释]:功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状，心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，豫知未来休咎，大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪遭天谴。非与师遇，此事难知
⑫[原文]:【 都来二十句，端的上天梯。】
[注释]:自“养气忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口诀工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙。
吕祖抱度人宏愿，而传此百字碑；张祖抱度人大愿，而注此百字碑。张祖之心，即吕祖之心也。故曰：纯阳、三丰乃神仙中耳目（西月跋）。
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《吕祖百字碑》，唐末吕洞宾撰，又称《百字碑》，为五言20句诗歌，只有100个字。内容简明深刻，讲述了内丹修炼的过程、内景、效验等。其注解版本有:[元末]张三丰注、[明]陆西星注、[清]刘一明注解等。
张三丰注《吕祖百字碑》，是一篇普及道家金丹文化的通俗读物。在这篇《吕祖百字碑》注里面，张三丰祖师对道家的金丹大义，作了深入浅出的讲解，成为我们理解钟吕派和三丰派的金丹思想，难能可贵的一篇道学经典。
百字碑原文：
养气忘言守，降心为不为；
动静知宗祖，无事更寻谁；
真常须应物，应物要不迷；
不迷性自住，性住气自回；
气回丹自结，壶中配坎离；
阴阳生反复，普化一声雷；
白云朝顶上，甘露洒须弥；
自饮长生酒，逍遥谁得知；
坐听无弦曲，明通造化机；
都来二十句，端的上天梯。
①[原文]:【 养炁忘言守，】
[注释]:凡修行者，先须养炁。养炁之法，在乎忘言守一。忘言则炁不散，守一则神不出。诀曰:缄舌静，抱神定。
②[原文]:【 降心为不为。】
[注释]:凡人之心，动荡不已。修行人心欲人静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘塞兑。一切事体，以心为剑，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云，以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心点相依，着意玄关，便可降伏思虑。
③ [原文]:【 动静知宗祖，】
[注释]:动静者。一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知父母未生之前，即玄化也。一身上下，乾坤大褂，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖。所谓动静者，调和真炁，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤、辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，一阎一辟，一动一静，贷乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣。
④[原文]:【 无事更寻谁! 】
[注释]:若能养炁忘言守，降伏身心，神归杰穴，意注规中，混融一杰，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，即此是也。
⑤[原文]:【 真常须应物，应物要不迷。】
[注释]:此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。诀曰：着意头头错，无为又落空。
⑥[原文]:【 不迷性自住，性住炁自回。】
[注释]:凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常，但有触动。便生妄想，难以静性。必要有真惩忿，则火降;真寡欲。则水升。身不动，名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固;心不动，名曰炼炁。炼炁则龙吟，元炁存守;意不动，名曰炼神，炼神则二炁交，三元混，元炁自回矣。三元者，精、炁、神也;二炁者，阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之炁自回，复命归根，有何难哉！诀曰:回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。
⑦[原文]:【 炁回丹自结，壶中配坎离。】
[注释]:修行人性不迷尘事，则炁自回，将见二炁升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热炁上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉。二炁茵蕴，结成丹质，而炁穴中水火相交，循环不已，则神驭炁、炁留形，不必杂术自长生。诀曰，耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。直至丹田炁满，结成刀圭也。
⑧[原文]:【 阴阳生反复，普化一声雷。】
[注释]:功夫到此，神不外驰，炁不外泄，神归炁穴，坎离已交，愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行，太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙。腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声。即复卦天根现也。天根现即澜心五以神助之，则其炁如火遍金，上行穿过尾闾，轻轻运，默默举。一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风姤卦也。由月窟至印堂，眉中漏出元光，即太极动而生阴。化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度。烹之炼之。丹自结矣
⑨[原文]:【 白云朝顶上，甘露洒须弥。】
[注释]:到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一炁周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名日甘露洒须弥。诀曰:甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元炁以养之。
⑩[原文]:【 自饮长生酒，逍遥谁得知！】
[注释]:养炁到此，骨节已开，神水不住上下周流。往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀日:流珠灌养灵根性，修行之人知不知?
⑪[原文]:【 坐听无弦曲，明通造化机。】
[注释]:功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状，心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，豫知未来休咎，大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪遭天谴。非与师遇，此事难知
⑫[原文]:【 都来二十句，端的上天梯。】
[注释]:自“养气忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口诀工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙。
吕祖抱度人宏愿，而传此百字碑；张祖抱度人大愿，而注此百字碑。张祖之心，即吕祖之心也。故曰：纯阳、三丰乃神仙中耳目（西月跋）。
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你想 提前知道你的未来如何吗?
作为一个中国人是有福报的，儒释道三教圣人多，五千年不断绝的文化传承下来。
老祖宗一直讲人是有命运的，命，是什么东西?我们把这个命字拆开,这个字，它就是一个“口”和一个“令”字的相合。
我们每个人都有独立的数字源码分布在先天八字里面形成命运基因与源码图谱，一种是无形的一种是有形的外界能见度识别度很高的。
因为老祖宗也留给了我们很多找到这个源代码路径的解码方法。
所以命，就是一个人的口令。生下来就是为了执行一个口令。但是,我们要找到这个口令很复杂。这是我们红尘内、外的迷惑。孔子很大的成就是他说的, “三十而立,四十而不惑,五十而知天命”。
人的一生都是在找这个口令,我们极大部份向人要找到这个口令是非常困难的。也可以说人就是为了找这个口令而来的,在没有找到口令之前,人都是在颠沛流离。
数字的磁场就像是一个黑客提前进入你的生命系统，找到自巳的生命运势图谱，破解后进行趋吉避凶，减少人生的潜在伤害，有些人能救回一条命，有人能避免财富打水漂，有些先天命格不好的人避免枯草蓬霜，屋漏偏逄连夜雨。
#传统文化##智慧生命#
作为一个中国人是有福报的，儒释道三教圣人多，五千年不断绝的文化传承下来。
老祖宗一直讲人是有命运的，命，是什么东西?我们把这个命字拆开,这个字，它就是一个“口”和一个“令”字的相合。
我们每个人都有独立的数字源码分布在先天八字里面形成命运基因与源码图谱，一种是无形的一种是有形的外界能见度识别度很高的。
因为老祖宗也留给了我们很多找到这个源代码路径的解码方法。
所以命，就是一个人的口令。生下来就是为了执行一个口令。但是,我们要找到这个口令很复杂。这是我们红尘内、外的迷惑。孔子很大的成就是他说的, “三十而立,四十而不惑,五十而知天命”。
人的一生都是在找这个口令,我们极大部份向人要找到这个口令是非常困难的。也可以说人就是为了找这个口令而来的,在没有找到口令之前,人都是在颠沛流离。
数字的磁场就像是一个黑客提前进入你的生命系统，找到自巳的生命运势图谱，破解后进行趋吉避凶，减少人生的潜在伤害，有些人能救回一条命，有人能避免财富打水漂，有些先天命格不好的人避免枯草蓬霜，屋漏偏逄连夜雨。
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正月十五是元宵节、上元节、花灯节……
今有信佛的朋友过来咨询，事毕。她又弄不明白帝释天和玉皇大帝是不是一个神仙。想是有好多朋友也搞不懂，觉得有必要普及一下，一是对佛道文化的尊重，二在信仰上少闹笑话。
民间信仰在佛教 传入中国后，因三教合一的倾向，佛教徒常将帝释天等同于道教的玉皇大帝。并以正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但事实并非如此，帝释天产生于印度，与中国的 玉皇大帝二者并无瓜葛。帝释天和玉皇大帝也并不在同一个界中，帝释天位于忉利天界，仍属天道，而玉皇大帝乃万天帝主，统御诸天，早已脱离 轮回，地位有所不同，不可混淆。
帝释天在忉利天宫还在色界之中。是三十二天之一，这是分块的平行宇宙。
玉皇大帝为先天道体，化生三界十方，欲界色界无色界三十二天都是玉皇大帝所生化而成统管，注意这是垂直宇宙。故玉皇大帝至高无上，切不了盲目迷信妄言。
…………
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