卧荻花月如霜《陈情令》主题曲《无羁》歌词解读！！！
#陈情令#恍惚之间，又听到云间传来清亮悠扬的笛声，静室徘徊，独自惆怅不已。往昔豪情恣肆的少年时光怎能忘怀。
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原作者：海上孤客
本文是肖战和王一博主演的古装电视剧《陈情令》的主题曲《无羁》歌词解读。
闻笛声，独惆怅，云深夜未央。
夜半未央。姑苏云深不知处。云破月来花弄影。
云影已深，夜还未尽。那只是无数个冥思苦想的不眠之夜中的一个。
恍惚之间，又听到云间传来清亮悠扬的笛声，静室徘徊，独自惆怅不已。往昔豪情恣肆的少年时光怎能忘怀。如同片片秋日落叶追逐流水，低声轻叹人生苦短。而少年心事，依然未达成。
“未央”二字最早见于《诗经.小雅》之《庭燎》诗中：
夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，莺声将将。夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，莺声哕哕。夜如何其？夜乡晨。庭燎有辉。君子至止，言观其旂。
是与非，都过往。醒来了，怎能当梦一场？
江湖间是是非非，都已成为过往。虽然仿佛人生大梦初醒，又怎能只当它是醉梦一场？梦醒以后，一切在心中都已清晰明了。
宿醉后，醒来回忆往事，怀中杯盏已空，犹自抚杯怅惘不已。
那是在姑苏，云深不知处。月扶柳梢。我与蓝湛在少年时期曾经打斗过的屋顶上，他一如既往，白衣胜雪，正襟危坐，目不斜视。而我则散诞地斜倚在一旁。
乌衣衬着红裙，乌靴不经意踢弄着瓦片。晚风依依吹拂缕缕乌发，轻抚俊美的面庞。十六年风霜雨雪都已经历过。千帆过尽，归来仍是少年。
明月依旧，夜半未央。一场知己之间促膝深谈。虽无美酒作伴，胸中烦闷既解，而共同锄奸扶弱的初心不改。
“人生如梦，一樽还酹江月 ”。语出宋代文学家苏轼的词作《念奴娇赤壁怀古》，表达词人徒有壮志，空慕英雄，而生命短暂、功业未成的感伤。
红尘中，毁誉得失如何去量？
苍苍茫茫的红尘俗世中，声名诋毁美誉，得得失失，怎能单凭几句话，就可以衡量得出来？世人心中自有一杆秤，是非自有公论。时间会证明一切。毁誉得失都不必过于介怀。
“是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。”
要自己审视是对是错，由着别人去赞誉或诋毁，得到或者失去交给命运的定数。讲述一种人生态度，其中颇含儒家的意味，追求的是自己心中的从容坦荡。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，完整的对联是：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
此联出自清代的旷敏本之手。
萧萧血热刀锋凉。
少年侠客，凭着一腔热血萧萧，出生入死，敌阵如云。又怎会怕它刀锋锐利，刀刃凉意森森。
山高水远。
山峦高耸入云，绿水迢迢递递，绵远流长。
又闻琴响。
又听到铮铮琮琮的忘机琴声。忘却尘机心如湛，提剑来邀红尘客。忘却机心，心如湛湛青天，一片澄澈。美好的德行令世人景仰。为一人，入红尘。为达成你我毕生理想，我携着忘机琴，数度勇猛弦杀。
陈情未绝，卧荻花月如霜。
幽厄陈情笛声仍未断绝，是你借着献舍，又重回人间。醉卧荻花丛中，江畔芦荻似雪。皎皎空中，孤月一轮。月色下，江潮涌来，翻波涌浪。几处江枫，几点渔火，映出满河滩荻花，如霜胜雪。
煮一壶生死悲欢，祭少年郎。明月依旧何来怅惘？
煮一壶天子笑美酒，就着朗月清风，谈笑风生。过往多少事，都付于笑谈之中。
不夜天生离死别，大梵山久别重逢。欢喜悲伤，匆匆流过。杯酒祭奠逝去的青葱岁月。我心中从未悔恨过往。如果人生重来一遍，我依然会做出同样选择。
绿水青山，明月依旧，朗照人间。
你我既已重逢，我心中何来怅惘。只有浪迹天涯，携手江湖，锄奸扶弱的豪情满怀。
“悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”
《虞美人听雨》 宋，蒋捷。
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
一生的悲欢离合谁也说不清，听那窗前的秋雨一无所动，任它滴滴答答直到天明。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限枨触，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感调节和心理控制能力。
不如潇潇洒洒，历遍风和浪。
我们不如潇潇洒洒，共同经历遍这世上的大风大浪，无惧风浪洗礼。
天涯一曲共悠扬。
天涯海角，我与你共同携手，锄世间奸邪，扶助弱小无辜。琴笛合鸣，共一曲悠扬，古道长亭。 https://t.cn/EX09gyn
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本文是肖战和王一博主演的古装电视剧《陈情令》的主题曲《无羁》歌词解读。
闻笛声，独惆怅，云深夜未央。
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云影已深，夜还未尽。那只是无数个冥思苦想的不眠之夜中的一个。
恍惚之间，又听到云间传来清亮悠扬的笛声，静室徘徊，独自惆怅不已。往昔豪情恣肆的少年时光怎能忘怀。如同片片秋日落叶追逐流水，低声轻叹人生苦短。而少年心事，依然未达成。
“未央”二字最早见于《诗经.小雅》之《庭燎》诗中：
夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，莺声将将。夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，莺声哕哕。夜如何其？夜乡晨。庭燎有辉。君子至止，言观其旂。
是与非，都过往。醒来了，怎能当梦一场？
江湖间是是非非，都已成为过往。虽然仿佛人生大梦初醒，又怎能只当它是醉梦一场？梦醒以后，一切在心中都已清晰明了。
宿醉后，醒来回忆往事，怀中杯盏已空，犹自抚杯怅惘不已。
那是在姑苏，云深不知处。月扶柳梢。我与蓝湛在少年时期曾经打斗过的屋顶上，他一如既往，白衣胜雪，正襟危坐，目不斜视。而我则散诞地斜倚在一旁。
乌衣衬着红裙，乌靴不经意踢弄着瓦片。晚风依依吹拂缕缕乌发，轻抚俊美的面庞。十六年风霜雨雪都已经历过。千帆过尽，归来仍是少年。
明月依旧，夜半未央。一场知己之间促膝深谈。虽无美酒作伴，胸中烦闷既解，而共同锄奸扶弱的初心不改。
“人生如梦，一樽还酹江月 ”。语出宋代文学家苏轼的词作《念奴娇赤壁怀古》，表达词人徒有壮志，空慕英雄，而生命短暂、功业未成的感伤。
红尘中，毁誉得失如何去量？
苍苍茫茫的红尘俗世中，声名诋毁美誉，得得失失，怎能单凭几句话，就可以衡量得出来？世人心中自有一杆秤，是非自有公论。时间会证明一切。毁誉得失都不必过于介怀。
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要自己审视是对是错，由着别人去赞誉或诋毁，得到或者失去交给命运的定数。讲述一种人生态度，其中颇含儒家的意味，追求的是自己心中的从容坦荡。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，完整的对联是：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
此联出自清代的旷敏本之手。
萧萧血热刀锋凉。
少年侠客，凭着一腔热血萧萧，出生入死，敌阵如云。又怎会怕它刀锋锐利，刀刃凉意森森。
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不如潇潇洒洒，历遍风和浪。
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明朝时，一书生乐善好施，见寺庙旁有一无主尸骸，遂将其安葬。哪知从此高官厚禄，竟唾手而来！
书生姓周，是个孝廉，东粤人，为人乐善好施，仁德慷慨。
周孝廉四十多岁，住在京城外一寺庙中，刻苦攻读，准备半年后的会试。
这天偶然发现寺庙旁停着一口腐朽不堪的棺木，便问僧人：
“这是谁的棺木，放在这里风吹日晒，为何不入土为安呢？”
僧人道：“是汉阳李通判的棺木，他没上任就死了，家人将他殡殓寄放在这里，说是不久来运回老家，哪知过去了三十多年，竟没人过来。”
周孝廉道：“肯定没人来了，我将他安葬，让他入土为安吧！”
僧人道：“相公慈悲，真是泽及枯骨，功德无量！”
随后，周孝廉在寺后买了一块地，选了一个日子将其安葬。
当夜，周孝廉刚睡下，忽然外面有人找，出来一看，原来是位红袍银带、皂靴乌纱的缙绅。
缙绅道：“我是先生今天埋骨的李通判，特来感谢安葬之恩。”
“先生参加会试，可去东四牌楼二条胡同杨家小院子居住，门上一定要写上‘广东周春元寓’，必定高中。”
“且我们两家将来有姻缘之分，特来相报，幸勿遗忘！”
言罢，飘然而去。周孝廉惊醒，原来是南柯一梦。心道：“这梦甚是奇怪！”
半信半疑的周孝廉，第二天去城里二条胡同一问，果有个杨家，也曾有个广东举人租他家房子，三天前刚搬走。
周孝廉心中欢喜，暗道：“梦中之事应验了。”于是便租住在这里。
说来也巧，今年的主考官，也是粤东人，他有个多年的好朋友周春元，久不及第，家里一贫如洗。
主考官有心助他中个进士，改变窘境，所以自己特意做了四篇文章，都是必中之文。
然后用信封封了，叫了个心腹家人，吩咐道：
“你拿着这封书信，悄悄到东四牌楼二条胡同，房主人姓杨，里边住的广东周举人，投到他房间即可，不必待他回复，不要让人知道。”
家人来到二条胡同，遂将信封投到周孝廉住的屋内，悄悄而去。
周孝廉回来看见信封，拆开一看，竟是四篇精妙文章，而且看着就像是会试要考的题目。
于是誊抄了副本，心想，这可能就是李通判叫我来这里的原因。
此后，周孝廉天天吟诵这几篇文章，信心百倍，只待会试。
一天，有个同乡王孝廉来拜访，周孝廉因为此人吃喝嫖赌，狂妄阴险，所以不愿意和他交往。
但王孝廉欺负周孝廉老实，非要来拉他去青楼快活，一把推开房门，周孝廉急忙将那几篇文章收入袖中。
哪知王孝廉早已看见，说道：“何必藏起来，拿出来让小弟看看！入得了小弟的眼，才有可能高中。”
周孝廉如何肯给他？便一再推辞，王孝廉见他神色有异，便问道：“莫非是打通了关节么？既然如此，更得让小弟看看！”
周孝廉忙道：“不是，不是！只是拙作，上不得台面，故此羞涩。”
王孝廉坚持拉他去喝花酒，周孝廉便道：“兄不在乎这几天，小弟却不能不在乎，千山万水来到京城，博个出身才是正道。”
王孝廉听得恼火，悻悻而去。回去想道：“刚才那两篇文字，他遮掩不让我看，一定有猫腻，我且耍他一耍。”
于是在外边散布流言道：“周举人买了试卷，已经找人做好了。”
不仅散布流言，而且还跑到考点举报道：“广东举人周某，买了试卷提前做好，请严查。”
主考官道：“这莫须有的事情，怎可信你偏词？” 遂懒得搭理他。
等到考试时，周孝廉发现四个命题竟然有两个是前几日得到的，其它的也都是平日熟悉的内容，遂提笔洋洋洒洒做完。
考官们判完试卷，王孝廉得了卷首第一名，周孝廉副卷第二。
但在发榜时,主考官因为王孝廉先前举报，所以为了避嫌，特意将卷首拉下，取副卷第二补之，结果周孝廉中了头名，而拉下的那张试卷正是王孝廉的。
主考官叹道：“周生由副卷得魁，自是天定！王生失魁，是攻讦小人，天不想让他有科名。颠倒之中，实是老天有眼。”
揭榜头夜，周孝廉又梦见李通判说道：“阴差阳错，先生终得高魁，提前恭喜了！”
天亮果然来了喜报，竟是中了魁首。
王孝廉不服气，去找主考官讨说法，但主考官道：
“当天本该是你中魁，可为了避嫌，便从副卷中取一卷填补，不料恰是周孝廉的。你阻他人功名，却阻了自己功名，真是不值当啊！”
王孝廉听了，满面惭悔，红了又白，白了又红，灰头土脸而去。
后来主考官得知，朋友周春元临时生病退了房子，而家人只当周孝廉是周春元，将文章错送给了他。不由感叹：“功名二字，非人力所能图也！”
周孝廉做官后，为了感谢李通判，遂为他造玄堂，植松柏，立碑“明湖广汉阳府通判李公之墓”。
周孝廉官至江西巡按时，衣锦还乡，为儿子定亲，媒人介绍了李姓富豪之女。
周孝廉打听李家事宜，竟发现他们是李通判的后人，想起李通判梦中曾说：“我们两家将来有姻缘之分”。遂与之结为亲家。
此后，周孝廉官运亨通，官至太仆少卿，高寿无疾而终！
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周孝廉四十多岁，住在京城外一寺庙中，刻苦攻读，准备半年后的会试。
这天偶然发现寺庙旁停着一口腐朽不堪的棺木，便问僧人：
“这是谁的棺木，放在这里风吹日晒，为何不入土为安呢？”
僧人道：“是汉阳李通判的棺木，他没上任就死了，家人将他殡殓寄放在这里，说是不久来运回老家，哪知过去了三十多年，竟没人过来。”
周孝廉道：“肯定没人来了，我将他安葬，让他入土为安吧！”
僧人道：“相公慈悲，真是泽及枯骨，功德无量！”
随后，周孝廉在寺后买了一块地，选了一个日子将其安葬。
当夜，周孝廉刚睡下，忽然外面有人找，出来一看，原来是位红袍银带、皂靴乌纱的缙绅。
缙绅道：“我是先生今天埋骨的李通判，特来感谢安葬之恩。”
“先生参加会试，可去东四牌楼二条胡同杨家小院子居住，门上一定要写上‘广东周春元寓’，必定高中。”
“且我们两家将来有姻缘之分，特来相报，幸勿遗忘！”
言罢，飘然而去。周孝廉惊醒，原来是南柯一梦。心道：“这梦甚是奇怪！”
半信半疑的周孝廉，第二天去城里二条胡同一问，果有个杨家，也曾有个广东举人租他家房子，三天前刚搬走。
周孝廉心中欢喜，暗道：“梦中之事应验了。”于是便租住在这里。
说来也巧，今年的主考官，也是粤东人，他有个多年的好朋友周春元，久不及第，家里一贫如洗。
主考官有心助他中个进士，改变窘境，所以自己特意做了四篇文章，都是必中之文。
然后用信封封了，叫了个心腹家人，吩咐道：
“你拿着这封书信，悄悄到东四牌楼二条胡同，房主人姓杨，里边住的广东周举人，投到他房间即可，不必待他回复，不要让人知道。”
家人来到二条胡同，遂将信封投到周孝廉住的屋内，悄悄而去。
周孝廉回来看见信封，拆开一看，竟是四篇精妙文章，而且看着就像是会试要考的题目。
于是誊抄了副本，心想，这可能就是李通判叫我来这里的原因。
此后，周孝廉天天吟诵这几篇文章，信心百倍，只待会试。
一天，有个同乡王孝廉来拜访，周孝廉因为此人吃喝嫖赌，狂妄阴险，所以不愿意和他交往。
但王孝廉欺负周孝廉老实，非要来拉他去青楼快活，一把推开房门，周孝廉急忙将那几篇文章收入袖中。
哪知王孝廉早已看见，说道：“何必藏起来，拿出来让小弟看看！入得了小弟的眼，才有可能高中。”
周孝廉如何肯给他？便一再推辞，王孝廉见他神色有异，便问道：“莫非是打通了关节么？既然如此，更得让小弟看看！”
周孝廉忙道：“不是，不是！只是拙作，上不得台面，故此羞涩。”
王孝廉坚持拉他去喝花酒，周孝廉便道：“兄不在乎这几天，小弟却不能不在乎，千山万水来到京城，博个出身才是正道。”
王孝廉听得恼火，悻悻而去。回去想道：“刚才那两篇文字，他遮掩不让我看，一定有猫腻，我且耍他一耍。”
于是在外边散布流言道：“周举人买了试卷，已经找人做好了。”
不仅散布流言，而且还跑到考点举报道：“广东举人周某，买了试卷提前做好，请严查。”
主考官道：“这莫须有的事情，怎可信你偏词？” 遂懒得搭理他。
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考官们判完试卷，王孝廉得了卷首第一名，周孝廉副卷第二。
但在发榜时,主考官因为王孝廉先前举报，所以为了避嫌，特意将卷首拉下，取副卷第二补之，结果周孝廉中了头名，而拉下的那张试卷正是王孝廉的。
主考官叹道：“周生由副卷得魁，自是天定！王生失魁，是攻讦小人，天不想让他有科名。颠倒之中，实是老天有眼。”
揭榜头夜，周孝廉又梦见李通判说道：“阴差阳错，先生终得高魁，提前恭喜了！”
天亮果然来了喜报，竟是中了魁首。
王孝廉不服气，去找主考官讨说法，但主考官道：
“当天本该是你中魁，可为了避嫌，便从副卷中取一卷填补，不料恰是周孝廉的。你阻他人功名，却阻了自己功名，真是不值当啊！”
王孝廉听了，满面惭悔，红了又白，白了又红，灰头土脸而去。
后来主考官得知，朋友周春元临时生病退了房子，而家人只当周孝廉是周春元，将文章错送给了他。不由感叹：“功名二字，非人力所能图也！”
周孝廉做官后，为了感谢李通判，遂为他造玄堂，植松柏，立碑“明湖广汉阳府通判李公之墓”。
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此后，周孝廉官运亨通，官至太仆少卿，高寿无疾而终！
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经典著作《新唐书》
《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，属“二十四史”之一。
全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（1060年）完成。
《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。
五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《旧唐书》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修 [2] 。至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七 [3] 。总的说来，〈列传〉部分主要由宋祁负责编写，〈志〉和〈表〉分别由范镇、吕夏卿负责编写。最后在欧阳修主持下完成。〈本纪〉10卷和〈赞〉〈志〉〈表〉的“序”以及《选举志》《仪卫志》等都出自欧阳修之手。因为〈列传〉部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了〈志〉〈表〉的编写，出于谦逊，同时欧阳修认为宋祁是前辈，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作，因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。
《新唐书》对〈志〉十分重视，新增《仪卫志》《选举志》和《兵志》。《兵志》附以马政，原有的《天文志》和《历志》篇幅超过《旧唐书》三倍，新〈志〉载有文武百官的俸禄制度，为旧〈志〉所无 [4] 。又有屯田、边镇、和籴等，皆旧〈志〉所无。《新唐书》也恢复立〈表〉，立了《宰相表》《方镇表》《宗室世系表》、《宰相世系表》，历代官修正史〈表〉多缺略。清代学者王鸣盛在《十七史商榷》中说：“新书最佳者志、表，列传次之，本纪最下” [5] ，王鸣盛同时还指出《新唐书》史表的设置有一些不足，“窃谓史之无表者，固宜补矣，有有表而尤不可以不补者……禁军以宦官掌之，不但朝政尽为所挠，并废立皆出其手，则左右神策中尉亦当表” [6] 。宋祁有文名，曾任知制诰、翰林学士等职。他历时十余年完成〈列传〉，于嘉祐三年（公元1058年）交齐全部列传的稿子。欧阳修是北宋著名的文学家，擅长古文，他因参加推行“庆历新政”的活动，被贬为地方官，至至和元年（公元1054年）才调到朝廷任翰林学士，主持修史工作，等到他写定〈本纪〉〈志〉〈表〉，已是嘉祐五年（公元1060年）的事了。 [7]
清人王鸣盛以《宋史·宋祁传》《欧阳修传》为据，认为宋祁修书“在仁宗天圣之晚年，历明道、景祐、宝元、康定，至庆历中告成，以书成进左丞云云”；“（欧阳）修之修《唐书》，乃在嘉祐之前至和年间事，距祁稿成时，相去已十余年”，“书成，上距祁稿成约又二十余年矣”。因此，“二公修书不同时明矣”。这一说法，迄今仍为部分学者沿用，都未发现王鸣盛错缪的关键所在。其根源在《宋史·宋祁传》将“诏求直言”的时间误作“景佑中”，而这又是《宋祁传》中唯一的一个年号。
《宋祁传》文中指明宋祁受命纂修《唐书》在“诏求直言”前，故王鸣盛误以为宋祁修《唐书》自天圣至庆历，前后差不多也是17个年头。但《宋史·仁宗纪》景祐年间并无“诏求直言”一类的事，皇祐元年才有“诏台谏非朝廷得失”。《宋祁传》中宋祁“直言对”后紧接“进温成皇后为贵妃”，与《仁宗纪三》的记载相符，时在“皇祐”，而非“景祐”。显然，《宋祁传》是将“皇祐”误作“景祐”了，一下子把时间提前了10多年。王鸣盛提到宋祁“守亳州，以稿自随”，《宋祁传》说得很清楚，是因为“坐其子从张彦方游”。传中虽无明确纪年，但宋祁是附在其兄宋庠传后的，前面《宋庠传》明明白白地写着：皇祐三年，“祁子与越国夫人曹氏客张彦方游”。宋庠受牵连罢相在这一年，宋祁出知亳州也是这一年。此时尚“以稿自随”，仍在修撰中，怎么会在庆历中告成？王鸣盛的失误，一是不知“景祐”当为“皇祐”，二是后来在《蛾术编》卷九考知“祁修书凡七年，而自皇祐元年至三年独秉笔，自此出知亳州，皆书局自随以至于成，凡历十六年也”，却仍然坚持“宋欧修《新唐书》不同时”的结论。《宋史·宋祁传》的这一年号错误，除了《宋景文集》卷二九《直言对》有案语注明“仁宗本纪皇祐三年春三月诏求直言”，“本传作景祐中误”而外，迄今竟似无人知晓，请同仁们注意。
就整个《新唐书》的纂修而言，应当说：新修唐史前后17个年头，前10年宋祁主持编修，后7年欧、宋共同“刊修”。草稿初成，呈宋仁宗审阅。仁宗看后，发现这部史书出于二人之手，体例与文采均不尽相同，于是令欧阳修删改修饰为一体。欧阳修此时却拒不修改，他说：“宋公于我为前辈，且人所见不同，岂可悉如已意？”最后仅校阅过一遍，一无所易
《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，属“二十四史”之一。
全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（1060年）完成。
《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。
五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《旧唐书》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修 [2] 。至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七 [3] 。总的说来，〈列传〉部分主要由宋祁负责编写，〈志〉和〈表〉分别由范镇、吕夏卿负责编写。最后在欧阳修主持下完成。〈本纪〉10卷和〈赞〉〈志〉〈表〉的“序”以及《选举志》《仪卫志》等都出自欧阳修之手。因为〈列传〉部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了〈志〉〈表〉的编写，出于谦逊，同时欧阳修认为宋祁是前辈，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作，因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。
《新唐书》对〈志〉十分重视，新增《仪卫志》《选举志》和《兵志》。《兵志》附以马政，原有的《天文志》和《历志》篇幅超过《旧唐书》三倍，新〈志〉载有文武百官的俸禄制度，为旧〈志〉所无 [4] 。又有屯田、边镇、和籴等，皆旧〈志〉所无。《新唐书》也恢复立〈表〉，立了《宰相表》《方镇表》《宗室世系表》、《宰相世系表》，历代官修正史〈表〉多缺略。清代学者王鸣盛在《十七史商榷》中说：“新书最佳者志、表，列传次之，本纪最下” [5] ，王鸣盛同时还指出《新唐书》史表的设置有一些不足，“窃谓史之无表者，固宜补矣，有有表而尤不可以不补者……禁军以宦官掌之，不但朝政尽为所挠，并废立皆出其手，则左右神策中尉亦当表” [6] 。宋祁有文名，曾任知制诰、翰林学士等职。他历时十余年完成〈列传〉，于嘉祐三年（公元1058年）交齐全部列传的稿子。欧阳修是北宋著名的文学家，擅长古文，他因参加推行“庆历新政”的活动，被贬为地方官，至至和元年（公元1054年）才调到朝廷任翰林学士，主持修史工作，等到他写定〈本纪〉〈志〉〈表〉，已是嘉祐五年（公元1060年）的事了。 [7]
清人王鸣盛以《宋史·宋祁传》《欧阳修传》为据，认为宋祁修书“在仁宗天圣之晚年，历明道、景祐、宝元、康定，至庆历中告成，以书成进左丞云云”；“（欧阳）修之修《唐书》，乃在嘉祐之前至和年间事，距祁稿成时，相去已十余年”，“书成，上距祁稿成约又二十余年矣”。因此，“二公修书不同时明矣”。这一说法，迄今仍为部分学者沿用，都未发现王鸣盛错缪的关键所在。其根源在《宋史·宋祁传》将“诏求直言”的时间误作“景佑中”，而这又是《宋祁传》中唯一的一个年号。
《宋祁传》文中指明宋祁受命纂修《唐书》在“诏求直言”前，故王鸣盛误以为宋祁修《唐书》自天圣至庆历，前后差不多也是17个年头。但《宋史·仁宗纪》景祐年间并无“诏求直言”一类的事，皇祐元年才有“诏台谏非朝廷得失”。《宋祁传》中宋祁“直言对”后紧接“进温成皇后为贵妃”，与《仁宗纪三》的记载相符，时在“皇祐”，而非“景祐”。显然，《宋祁传》是将“皇祐”误作“景祐”了，一下子把时间提前了10多年。王鸣盛提到宋祁“守亳州，以稿自随”，《宋祁传》说得很清楚，是因为“坐其子从张彦方游”。传中虽无明确纪年，但宋祁是附在其兄宋庠传后的，前面《宋庠传》明明白白地写着：皇祐三年，“祁子与越国夫人曹氏客张彦方游”。宋庠受牵连罢相在这一年，宋祁出知亳州也是这一年。此时尚“以稿自随”，仍在修撰中，怎么会在庆历中告成？王鸣盛的失误，一是不知“景祐”当为“皇祐”，二是后来在《蛾术编》卷九考知“祁修书凡七年，而自皇祐元年至三年独秉笔，自此出知亳州，皆书局自随以至于成，凡历十六年也”，却仍然坚持“宋欧修《新唐书》不同时”的结论。《宋史·宋祁传》的这一年号错误，除了《宋景文集》卷二九《直言对》有案语注明“仁宗本纪皇祐三年春三月诏求直言”，“本传作景祐中误”而外，迄今竟似无人知晓，请同仁们注意。
就整个《新唐书》的纂修而言，应当说：新修唐史前后17个年头，前10年宋祁主持编修，后7年欧、宋共同“刊修”。草稿初成，呈宋仁宗审阅。仁宗看后，发现这部史书出于二人之手，体例与文采均不尽相同，于是令欧阳修删改修饰为一体。欧阳修此时却拒不修改，他说：“宋公于我为前辈，且人所见不同，岂可悉如已意？”最后仅校阅过一遍，一无所易
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