#为什么张国荣的笑那么治愈##张国荣让我成为更好的人#
清醒，是哥哥张国荣！[鲜花][鲜花][鲜花]

清醒，是我最喜欢的一个词语。

一个活得清醒的人，必然不会为了一些无意义的事情烦恼，不会为了一些烂人烂事浪费自己的生命。

一个活得清醒的人，一定知道自己要什么，知道自己该做什么，而不是人云亦云，随波逐流。

一个活得清醒的人，必然有强大的自我。
而读书，是让自我强大、清醒的最好的方式。

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独立，不等于孤立。

独立，不是遗世独立，而是在融入世界的过程中，保持自己的独立性。

独立，才有融合的能力。不独立，就不存在融合，只有单方面的依附。

独立，不是隔绝和其他人的联系，不是抹杀自己的社会属性。这属于走极端。

独立，意味着有自主性，不是被动被迫。有独立思考能力，不是人云亦云。有解决问题的能力，不是甩锅他人。有给予的能力，不是张口就要。有爱人的能力，不是乞求被爱。

独立，不是一个人独处。而是在人群中、关系中，有自处的智慧，有平衡各方的能力。

——冬宁谢

“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这是论语里的一句话。

荀子在《子道》中，对小人为何长戚戚解释到：“小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。”由此看来君子与小人的区别竟在一个“得”字上。

“得”什么？“得”名、“得”利，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在世人眼里，世间之事无外乎两个字：名和利。

王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。

这是《世说新语·任诞》里的一则故事，大意是说：王子猷到京都去，刚到清溪渚。以前他就听说桓子野（桓伊）笛子吹得很好，但没有见过面。恰好这时桓子野从岸上经过，王徽之在船上，客人中有认识桓子野的，就对王徽之说：“这个人就是桓子野。”王徽之就让人叫住他，对他说：“听说你笛子吹得很好，可否为我演奏一曲呢？”桓子野当时已经是地位显贵了，也久闻王徽之的大名，就回身下了车，坐在胡床上，为王徽之吹了三支曲子。演奏完毕，就上车走了。主客双方一句话也没有说。

桓伊是能征善战的大将军，笛子吹的更好，后人尊称其为“笛圣”。这样一位名星无丝毫架子，应王徽之之邀，当场演绎笛曲三调，以飨王徽之。而王徽之听后亦无一言以谢，曲终人不见，江上数峰青。素未谋面的两个名士“不交一言”，洒脱自然，清新俊逸。

魏晋风骨，通常是指那个时代的文学艺术特质；魏晋风流，则是特指那个时代名士贵族的精神风貌。它的一个重要体现就是把名教扔到脑后，追求人格的独立和精神的自由，追求一种任性称情的生活，不沾、不滞、不缠于物质和虚名，让人的精神生活更轻松、更自在，这难道不是人自我发展的终极目标吗？

我这样设想，如果是易中天教授想听朗朗大师弹一曲钢琴，他们会“客主不交一言”？

《世说新语》中描述的这些魏晋名士的风流趣事，为中华民族埋下了人的精神成长的种子，植入了精神自由的基因，希望这样的种子、基因能够发芽、生根、蓬勃生长，成长为世界民族花园里最靓丽的风景。