【我说文艺】马良：愿做海南文艺的一名推手（下篇）

（三）

回顾这一切，我深切地感到，海南拥有国内最优生态、自然环境，但在文学艺术等方面，与发达国家及内地发达地区有些方面还有差距，但我们也有自己的优势。“与其抱怨天黑，不如点一盏小灯”，像海口骑楼老街的国新书苑，就是由黄桂提董事长出资打造、我任学术主持的一个海南新起的文化艺术平台，在短短几年时间内，这里已举行了上百场高水准的艺术展览、文化活动等，成为海南文化一个带有“地标性”的场所。虽然目前我已离开那里，但曾经付出的努力，依然不会随风而逝。包括人民网海南视窗前总编刘文品曾邀我做过上百期的文化评论类电台节目《老马点将》（从2014年9月——2016年底，每周一期），我得以接触了上百名文艺界为主的海南风云人物，感受每个人的风采，也在海南的上空，传播着文艺的声音。

如此大的跨度，也让我思考：应该做一个怎样的评论人？我觉得首先肯定要有标准，要有坐标系，这个坐标系主要来自广泛的阅读，要从中西历史、文化史、艺术史中去建立标准。尽管我目前为止评论的大部分人是海南文艺界人士，但除了适度褒奖、鼓励以外，我还是会将他们置于文化艺术史的坐标系里，合理地评估他们的地位，不仰视，不溢美。当然，我也从来认为，当代海南由于有“海纳百川”的人文环境优势，旅琼文艺家与本土文艺家的荟萃，自贸港的愿景，文学艺术方面的探索也呈现出活跃之势，其中不乏深刻的思想和丰富的想象力、创造力，评论人应该本着对一个地区文化发展的热心、爱心和推动之心，将这些内容从大量甚至芜杂的现象中提炼出来。

其次，作为一个负责任的评论人，他还应该具有“问题”意识，这也就是所谓方向感，要敢于在争论中坚持自己的判断，当然也有勇气及时纠错。例如梅国云先生的笔外意象（如今被称为“梅式漫字”），围绕它，文学界、艺术界都有很多争论，不仅各路攻击的人在我看来“不得要领”，就是赞扬的人很多也是“谬赞”，例如所谓“能为书法创新提供借鉴”等等糊涂论调，我则通过策划梅国云笔外意象作品在国新书苑的首次大规模实体展览，并由此引发了南京大学、同济大学等处展览及学术研讨活动，大大促进了人们对该项“汉字实验艺术”的认识深度。再例如《天涯热土》播出后，虽有全国著名评论家写出热情洋溢的赞美文字，但我仍然在肯定该剧的同时，也就该剧过于依赖“感情推动”、距史诗犹有一定距离等提出更高期许，又以四年前于央视播出的《天涯浴血》，直到如今的《天涯热土》，引申出“海南历史文化题材可以大有作为”这一命题，并激励本土影视人与旅琼影视人集体发力，迎来海南自贸港背景下的海南影视的“井喷”。此外，在《今日海南》发表的数篇文章中，都呼吁海南各界要打破“行业壁垒”，要让文学艺术家与旅游、教育、商业等广泛合作，带动文化产业大发展，以迅速提升文化产业在GDP中的占比。

个人觉得在评论写作上也应该有一些个性的追求。作为曾经的《中国社会科学》杂志的学术编辑，我当然懂得学术规范，但是也是在那里，我得出“学者每深刻而死板，文人常活泛却肤浅”的印象，遵循着托马斯·曼这样的大作家追求“真正的长篇小说是无所不能”的理念，我力求评论文章能既深刻，又鲜活，最好还能具备一定的个人风格和特色，本身也是美文。我平时也爱读钱钟书、傅雷、李健吾、本雅明、巴赫金等人的评论文章，当然自己才能有限，难以臻他们的妙境，但确实不喜欢注释满篇、枯燥乏味的“纯学术”文体，偏爱活泼的带有文化散文特性的评论文字，至于效果如何，那就有待各位方家批评指正了。

还有一点个人也觉得十分重要，也是我很早就意识到的一个问题，那就是形式分析、语言释读必须与传记学、文化史批评相结合。我们读书时受“新批评”的影响，强调文本分析，“只问鸡蛋，不问母鸡。”这当然是对通俗社会学评论的拨乱反正，自己也深受影响，力争培养出敏锐精细的文本分析的功夫，甚至在比较福楼拜、陀斯妥耶夫斯基这样的大神时，自己由于对形式的耽溺，还略倾向于福楼拜的文艺美学。当然自迷恋阅读之始，我就从来觉得不存在纯粹的形式主义批评，“什么样的人创作什么样的作品”，形式批评，只有和传记学研究乃至社会历史文化分析相结合，才可以得出更客观、更完整也更深闳的结论。作为写作者，我追求形式与内容的统一：作为评论人，我也力求由形式、语言、文本入手，同时汇总传记学、历史文化史材料，展开思考，从而还原创作者比较复杂、多面的样貌。如果说让我做评论的评论，我会觉得，很多的评论不够水准，除了态度的原因外，也有方法的不当，有些评论缺乏“细读”的功夫，有些批评则过于就事论事。

一切的修炼，其实都是人的修炼。相比于大部分专业学者的“窄而深”的专长，我的兴趣面比较宽广，这或许有利有弊，但自己尝试着让利得以充分发挥。因为事物是互相关联的，有时觉得这个世界就是一个庞大的“比喻体系”，当你掌握了越多，你就会运用自如。例如一般从事文学评论的人，不一定会去研读书法字帖，但个人从读贴中感悟甚多，它将各种风格呈现眼前，对理解其他艺术乃至认识人都提供了很好的参照体系。同样，音乐、舞蹈等等，都可作如是观。当你的“比喻体系”足够丰富，或许才会体会到何为“八面来风”。非常荣幸，受海南省各文艺家协会领导人的邀请，我都参与过他们的研讨评点活动，文学、戏剧、影视、美术、书法、音乐、舞蹈、摄影、曲艺等等……钱钟书先生倡导“打通”，我根本做不到，但享受艺海遨游的乐趣，或许还算尽兴。

事实上，当人们以“评论家”这样的称谓来称呼自己时，我总会感到其实并不喜欢评判他人，注重的倒是“历史中的人性表现”这样的主题，更热衷的，也是在“交朋友”这样轻松自如的氛围中，尽可能从文艺界朋友身上汲取到他们的精华与光彩，这恐怕也是一种“泛阅读”行为吧。我喜欢普鲁斯特《追忆逝水年华》的格调，也喜欢中国古代金圣叹、张竹坡那种在经典文本旁“批注”的方式，也希冀自己与文艺家们相遇、相知的经历能够构成一道美丽的文苑风景线，通过我的勾勒，留下一些印记，甚至流传下去……

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马良，江苏镇江人，1964年生，1985年毕业于南京大学中文系，1992年前任《中国社会科学》杂志社文学室编辑。1992年底来到海南，任中国寰岛集团宣传策划部负责人，期间赴重庆任甲A前卫寰岛足球俱乐部副总经理，2000年后任《商旅报》《海南特区报》编委，2009年至2016年任《新海岸》杂志副主编，2015年至2018年任海口国新书苑学术主持。海南省旅琼文艺家协会副主席兼秘书长，省文艺评论家协会副主席，省政协文化研究交流协会理事，海南省作家协会理事，海口市美协顾问，琼中女足文化顾问。在省一级以上报刊发表文化艺术体育评论、诗歌、散文等各类文章数百篇，策划、主持上百场艺术展览和文化活动，曾任南海文艺奖、海南省艺术节评委。著有《勾勒集》即将出版。曾获首届南海文艺奖。

https://t.cn/R5rWG2q[星星][星星][星星][星星]，生命旅程，往复不息。楸与椿的相知相遇，他们的故事，虽然悲伤，但念念难忘。就像爷爷的那句：“只要怀有善意，对错都是别人的事。”这是整部电影的精髓。因为爱，而去爱，剩下的交给时间。春节的红是这个世界背景，一切都显得那么亲切，温暖。

楸对椿的感情，两人跳下悬崖时，亦如同泰坦尼克号杰克放开露丝的手沉入海底的那一刹那。爱的至情至善，大概就是如此了，爱情这一事，叫人向往却又不可触碰，明明在这里，已然飘向远处，其实，什么意思呢，爱情是绝迹的。

听了大鱼，看了《大鱼海棠》，我们都会相遇，命命如此，命运最精致。只要感受那份纯粹的爱意，就够了。还要求什么呢？爱情。

我打小就比一般人敏感，天生就会那么一点望气（也只会这么一点），那时我最爱往一家人家里跑，我什么也不干，我就去那呆着。
为什么呢？这家人的家里祥瑞气旋绕，只呆在里面，就非常舒服，就像蒸气浴，瑞气包裹着自己实在太舒服了，虽然还不大通光，但是从无晦暗之感。

我当时诧异地想：看这家人，丝毫没有特殊的地方，两个退休老人（干净，脾气好），工资微薄，两个子女没读多少书，早早辍学在家，还没找到工作，那么这些祥瑞气到底是什么缘故。
过了三年，这两个子女成家了，配偶虽然普通，各方面都非常一般，但是生下两个孩子，我一看，两颗明珠，一个如日光，一个如月光，光华灿烂。原来那瑞气旋绕三年不绝，是为这两个孩子。我感叹的是：原来一个人有福报要来，三年前就有预兆了！

子女的配偶非常孝顺父母师长，我娘说这人如此孝顺尊长，绝不会久居人下。本来没有读大学，但是婚后几年就成为地方大长官，从此这家人是富贵得很。

我娘告诉我，一个人如果从小不曾抵触顶撞父母师长，他是必定做大官的，因为打小孝顺父母，每天积的福德别人根本比不上，他不做官谁做官，所以你见到这样的人，要好好对待，不能轻视，因为就算没读过书，还没找到工作，后面上天也会推他上去的。我家里好几个做大官的，无一不是如此。但一个人日常生活若经常抵触顶撞父母，是绝对不能做大官的，连基本的日常工作都不会顺利，一生挫折连连，重要时刻无不败北。
原因很简单，抵触顶撞父母，就是把父母抵顶到对面去了，父母为生我、助我，没有父母生助，无法强大，就凭一己之力，当然压不住厄运，并且鬼神会代你父母教训你，这个就是书上说的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比两大福德山，孝顺父母能镇一切邪恶（不顺）；父母又是两大福德海，孝顺父母能济一切渴望（匮乏）。

然后这家人搬走了，换一家人搬进来，我又特意跑去看。
摆设还是照旧，但是气象完全不同了，寒得很、暗得很，我呆了一会儿就走了，再没去过。我一眼就看出气流对穿（后来知道这叫无情，破格）。但是从前一家人也是这个样子摆设的，而我并不觉得。

之后我才领悟到：这风水是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地，大家知道风水养人，却不知道是人也要养风水。人一住进去，周身气流就会逐渐充斥整个住地，把地养得福德兼备，就跟自己一模一样的，住地就是你的形，这就是俗话说的「物是主人形」。你要住福地，先要好好积德，你积下福德，自己很自然的就能养风水。

而且千万不要怨天尤人了，怨尤生出来，好风水也破掉的。万物都有灵性的，不可轻视，我打小时对草木沙石都是不敢轻视的。给大家举个例子，大家去看千年古建筑，虽然是些石头木头，它气质就是不一样，这是因为它就像人一样，智慧可以随着时间成长，它懂得的也会增长，年月久了，它也把自己的修养和气质修出来了。
就算是恶风水，我看恶风水是福，容纳我，提供我避风雨的地方，我感激，我用这样慈悲柔和心气神养它，它不好意思不好，它不好意思作恶。

大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢？
因为福德气数一尽，风水会自动变掉，你要是福德养不起这个好风水，它自己就会破掉的。好比你的资财养不起一头老虎，老虎岂不饿死？你若是换养一只小狗，也许还养得活蹦乱跳。所以你没福分，还要住福地，这更糟糕！你不是皇帝福德，镇不住江山，却要穿上龙袍，要万民臣服，这不是自寻死路吗？没福德，你镇不住风水，反成凶象！

所以，大家住在非福地，也要感激，这是上天给你生路呢，赶快趁这个时间积累福德，福德增长了，你不搬家，风水都要变化，因为被你每天的人气养好了。

如果要积累大福德，积累现世就可以享受的福德（如顺利好姻缘，工作顺利，资财积聚，重要考试发挥出色，各种申请不被拒，乃至现实生活万事如意）。只要不抵触顶撞父母，面容柔和笑对父母，和父母说话柔声软语快快乐乐，这些基本的东西要拥有是没有阻碍的，鬼神看你孝顺父母，他非常尊敬你，丝毫不敢障碍你，这么好的改命方法，大家却不知道，太可惜了！
如果想要仕途顺意，通常是从小就不抵触父母的人，因为他从小每天都受父母印气生助，非常强大，别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤，各位高道大德的坏话，这也是损福报的。

你想想，父母、圣贤你都不恭敬，父母、圣贤你都轻贱，还有哪一个众生你不轻贱？你的贡高我慢大到无边际了，鬼神看你狂妄就厌恶。你要贵，你就不能轻贱他人。把自己升高的必被降低，把自己降低的必被升高。
毕恭毕敬的对父母，让父母高兴喜悦，有一点好东西，都要拿来供养父母。

毕恭毕敬对父母，这是增长官禄最快的。你尊长，自然你也要成为长，受人尊。

供养父母，则是增长资财最快的。
说句大家不爱听的话，不管一个人怎样说自己的心地孝顺，行动上却做不到，那这个「穷」字就会非常大地写在脸上。
平时赚多赚少都要拿出财物供养父母，不要抱那么紧，不要找借口说老婆孩子房子需要钱，你这个样子，以后你老了，你孩子一样不会供养你，连借口都和你一样，这叫：父形子肖。

我一朋友父亲，从小到大不顶父母，怕父母气上加气，挨打站着不跑，挨骂一声不吭。虽然出身是下水道工人，但是后来得到读书机会，做到公司老总。

我一朋友表哥，从小到大不顶父母，还幽默逗父母笑，虽只有中专学历，但是年薪没有五十万是请不到他的。
我一同学的父亲，地方局长，对奶奶是至孝的，以致奶奶一点不顺意就会不理他、耍脾气，然后他就百般孝顺恭敬、认错道歉。

我一好友父亲，特孝顺，后来成为地方四大银行之一的行长。
我所知道的，孝顺父母的人，都是有大出息的。

孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。

孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高兴兴，你手头上的烦恼不顺事都会自动化解的。

改命，永远是从孝顺供养父母开始的！
如果你做不到，根本不能改命，因为积福没有损福快。
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