[doge]在微博上見到史老師轉過一個帖子，內容是這樣的：
《僧祇律》中說：1剎那者為1念，20念為1瞬，20瞬為1彈指，20彈指為1羅預，20羅預為1須臾，一日一夜有30須臾。換算結果：須臾=48分鐘，彈指=7.2秒，瞬間=0.36秒，剎那=1念=0.018秒。
我不知道這算是知識帖，還是衝擊腦仁的哲學帖。在轉發的時候寫的是「時間的姓名」。隨後史老師又轉，說：「為右邊閃閃的五個字轉。你按快門，就是在一念之間啊！」
是的，就是一念之間。攝影師看慣了相機上的快門速度標示，甚至熟悉多少分之一秒的快門聲音，卻不知在古代，就有如此精細的時間進制劃分。很感嘆古人的心思，各種短而又短的時間被賦予了優雅又令人敬畏的名字。這些看似被抻長了的時間的名字，在實際生活中看上去幾乎沒有什麼用，只是讓人讀來陡然有了緊迫心。這些被精細劃分的時間，想必只有過得極緊、動作極快者才用得上，才能在它們經過身邊時迅速叫出名字，它才能為你一回眸。沒錯，攝影師就是在這麼做。
一次快門的釋放，絕大多數都在1秒以內完成，比如幾十分之一秒，或者幾百分之一秒。為了形成這一秒之內的發生，需要更長的時間準備、醖釀，這種準備和醖釀往往需要一大段的時間。長期獨立思考的點滴，匯聚起來，形成集思頓示、靈光一現的瞬間，恰如時間的河流中突然躍起的晶瑩水滴，只是發生在一念之間。
生命屬於我們只有一次，一切都需要時間去完成。
泰戈爾說：「蝴蝶計算的，不是月份，而是剎那，蝴蝶擁有足夠的時間。」要是按小單位算，人生好像顯得很豐盛：有暴多剎那，狂多瞬間，極多彈指，挺多須臾……古人的這種劃分是不是在製造一種安慰呢？可生活中沒法用這麼微小的單位去計量時光，就像挖耳勺不能當湯勺用，牙簽也不能當筷子使。大把大把的有名字的時間被打包花掉，無可憐惜。直至最後發現被打包的它們其實是個輕飄飄的整體，它的名字叫一輩子。
除了這一生，我們又沒有別的時間。[照相机]
《僧祇律》中說：1剎那者為1念，20念為1瞬，20瞬為1彈指，20彈指為1羅預，20羅預為1須臾，一日一夜有30須臾。換算結果：須臾=48分鐘，彈指=7.2秒，瞬間=0.36秒，剎那=1念=0.018秒。
我不知道這算是知識帖，還是衝擊腦仁的哲學帖。在轉發的時候寫的是「時間的姓名」。隨後史老師又轉，說：「為右邊閃閃的五個字轉。你按快門，就是在一念之間啊！」
是的，就是一念之間。攝影師看慣了相機上的快門速度標示，甚至熟悉多少分之一秒的快門聲音，卻不知在古代，就有如此精細的時間進制劃分。很感嘆古人的心思，各種短而又短的時間被賦予了優雅又令人敬畏的名字。這些看似被抻長了的時間的名字，在實際生活中看上去幾乎沒有什麼用，只是讓人讀來陡然有了緊迫心。這些被精細劃分的時間，想必只有過得極緊、動作極快者才用得上，才能在它們經過身邊時迅速叫出名字，它才能為你一回眸。沒錯，攝影師就是在這麼做。
一次快門的釋放，絕大多數都在1秒以內完成，比如幾十分之一秒，或者幾百分之一秒。為了形成這一秒之內的發生，需要更長的時間準備、醖釀，這種準備和醖釀往往需要一大段的時間。長期獨立思考的點滴，匯聚起來，形成集思頓示、靈光一現的瞬間，恰如時間的河流中突然躍起的晶瑩水滴，只是發生在一念之間。
生命屬於我們只有一次，一切都需要時間去完成。
泰戈爾說：「蝴蝶計算的，不是月份，而是剎那，蝴蝶擁有足夠的時間。」要是按小單位算，人生好像顯得很豐盛：有暴多剎那，狂多瞬間，極多彈指，挺多須臾……古人的這種劃分是不是在製造一種安慰呢？可生活中沒法用這麼微小的單位去計量時光，就像挖耳勺不能當湯勺用，牙簽也不能當筷子使。大把大把的有名字的時間被打包花掉，無可憐惜。直至最後發現被打包的它們其實是個輕飄飄的整體，它的名字叫一輩子。
除了這一生，我們又沒有別的時間。[照相机]
#每日佛言慧语[超话]#20200510楞严经一43
1⃣
即时阿难，执持应器，
于所游城，次第循乞。
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽、
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德。阿难已知，
如来世尊，诃须菩提
及大迦叶，为阿罗汉，
心不均平。钦仰如来，
开阐无遮，度诸疑谤。
经彼城隍，徐步郭门，
严整威仪，肃恭斋法。
应器：就是手托的饭钵。
于所游城，次第循乞：
在他回来的路上所
经过的城市，
挨门挨户托钵。
「次第」跟「循」同义。
2⃣
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽，
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德：
这是解释「次第循乞」。
「心中初求,最后檀越」，
他从心里一开始
就是这么求法，
并不是中途或者最后想起来
「我没有饭吃了，
托到哪家就吃饭」。
「檀越」，就是布施。
布施之功德：
小则脱离贫贱生活，
大则超越生死苦海。佛在
《地藏经》讲，
供养三宝，舍一得万报。
可见，到底
是 你供养寺庙
还是寺庙供养你啊？
3⃣
要明白，
今生今世的福报
是前世修来的，
而今生今世的一切的作为
来世才能得到回报，
佛法讲三世因果。佛规定，
出家人托钵不得超过第七户。
如果你托到第七家还托不到，
就不允许再托第八户，
必须回来好好地闭门思过：
这是自己前世没有修到，
今天该自己挨饿。确实如此。
「以为斋主」，
供僧吃饭的人叫「斋主」。
「无问净秽」，不分别这个人
是 好人还是 坏人，
是富贵的人还是贫穷的人，
是健康的人还是
有传染病的人
……不可以分别的，
这都是你的缘份。
4⃣
「刹利尊姓，及旃陀罗」，
是解释「净秽」。
「刹利尊姓」，是印度
阶层里的第二个阶层，
做官、当官的这个层次，
就像我们现在的
公务员这个层次。
讲全了叫刹帝利，译作王种，
也就是王家种族，其地位
仅次于婆罗门。「旃陀罗」，
是古印度的劣等阶级之一。
他没有政治权，
没有经济权，
连人身自由都没有。如果
他跟在婆罗门贵族后面，
踩到他们的身影都是死罪。
5⃣
而且这个阶层
还有特别的规定：
走路的时候要么扛着红旗，
要么敲锣鸣铃
（以示身份），
不能和良民共处，
与人异道而行，因为这个
阶层是以杀猪宰羊为生。
最尊贵的是婆罗门贵族。
五大阶层中间
省略了三个阶层，
一个叫「吠舍」，这一般是
指经商这一类的人，
搞商业、做生意；还有
一个叫「首陀」，一般是指
做手工业、农业、
各种资生产业这一阶层。
也就是对这些人
不管他是非长短，
只要在七户之内，我就要
挨门挨户地去托钵。
6⃣
「方行等慈」，
「方」是表正；
「方行」，依佛教诲，
依法行持；
「等慈」是平等的慈悲心。
不管你是贵人、贱人，
我都行慈悲心。
出家人去讨饭就是慈悲心，
让你种福田，看你种不种。
不要搞反了，
在家人倒变成慈悲心。一定
要注意各人修各人的心！
「不择微贱」，托钵不选择
富贵人家或者贫穷人家。
7⃣
「发意圆成
一切众生无量功德」，
他发的这个心圆融、
圆满、圆通，是
成就各种不同类型的众生。
我去托了他的钵，
就让他修了来世的
功德福报。这个
「一切众生」代表平等心。
阿难已知，如来世尊，
诃须菩提及大迦叶，
为阿罗汉，心不均平：
阿难已经知道，佛曾经
严厉地批评过须菩提和
大迦叶不以平等心托钵。
须菩提专拣富人托钵，
大迦叶 专拣穷人托钵。
两人发心都是善的，
不为自己。
8⃣
须菩提看到富贵的人太可怜，
今生今世趾高气昂、
财大气粗，
可一到来世可怜可悲呀！
他还怕他们来世受苦，
想让他们种点福田。
大迦叶呢，他是可怜穷人，
想让他们来世多得点福报。
佛批评他们不可以这样，
要成就平等心；同时这种
分别容易给别人造口业--
人家看到须菩提托钵
会以为他是巴结富人，
肯定是为了自己多吃多占；
大迦叶 明明是可怜穷人，
人家会说这个人那么傻，
为什么
不到富人们那里去托钵，
却往穷人堆里钻？
他肯定与这一家
有不正当的关系。
9⃣
所以做人难呐！
一人难称百人心。
你不要去随便打妄想，
这只会污染自己的心，
要明白。
钦仰如来，开阐无遮，
度诸疑谤：
他佩服佛的智慧。
「开阐」，开示说明。
如来说法无遮无掩，
掷地有声，
绝不拖泥带水。
直心是道场啊！
当老师不是
专门给人家贴福字，
夸人修得好。反之，
你可以吹胡子瞪眼睛，
可以拳打脚踢，
没有必要遮遮掩掩；你也
不要怕别人说短论长，
你只要发心真，
是为了对众生负责任；
除了直话直说，
还要用平等心、慈悲心。
1⃣
即时阿难，执持应器，
于所游城，次第循乞。
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽、
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德。阿难已知，
如来世尊，诃须菩提
及大迦叶，为阿罗汉，
心不均平。钦仰如来，
开阐无遮，度诸疑谤。
经彼城隍，徐步郭门，
严整威仪，肃恭斋法。
应器：就是手托的饭钵。
于所游城，次第循乞：
在他回来的路上所
经过的城市，
挨门挨户托钵。
「次第」跟「循」同义。
2⃣
心中初求，最后檀越，
以为斋主，无问净秽，
刹利尊姓，及旃陀罗，
方行等慈，不择微贱，
发意圆成，一切众生
无量功德：
这是解释「次第循乞」。
「心中初求,最后檀越」，
他从心里一开始
就是这么求法，
并不是中途或者最后想起来
「我没有饭吃了，
托到哪家就吃饭」。
「檀越」，就是布施。
布施之功德：
小则脱离贫贱生活，
大则超越生死苦海。佛在
《地藏经》讲，
供养三宝，舍一得万报。
可见，到底
是 你供养寺庙
还是寺庙供养你啊？
3⃣
要明白，
今生今世的福报
是前世修来的，
而今生今世的一切的作为
来世才能得到回报，
佛法讲三世因果。佛规定，
出家人托钵不得超过第七户。
如果你托到第七家还托不到，
就不允许再托第八户，
必须回来好好地闭门思过：
这是自己前世没有修到，
今天该自己挨饿。确实如此。
「以为斋主」，
供僧吃饭的人叫「斋主」。
「无问净秽」，不分别这个人
是 好人还是 坏人，
是富贵的人还是贫穷的人，
是健康的人还是
有传染病的人
……不可以分别的，
这都是你的缘份。
4⃣
「刹利尊姓，及旃陀罗」，
是解释「净秽」。
「刹利尊姓」，是印度
阶层里的第二个阶层，
做官、当官的这个层次，
就像我们现在的
公务员这个层次。
讲全了叫刹帝利，译作王种，
也就是王家种族，其地位
仅次于婆罗门。「旃陀罗」，
是古印度的劣等阶级之一。
他没有政治权，
没有经济权，
连人身自由都没有。如果
他跟在婆罗门贵族后面，
踩到他们的身影都是死罪。
5⃣
而且这个阶层
还有特别的规定：
走路的时候要么扛着红旗，
要么敲锣鸣铃
（以示身份），
不能和良民共处，
与人异道而行，因为这个
阶层是以杀猪宰羊为生。
最尊贵的是婆罗门贵族。
五大阶层中间
省略了三个阶层，
一个叫「吠舍」，这一般是
指经商这一类的人，
搞商业、做生意；还有
一个叫「首陀」，一般是指
做手工业、农业、
各种资生产业这一阶层。
也就是对这些人
不管他是非长短，
只要在七户之内，我就要
挨门挨户地去托钵。
6⃣
「方行等慈」，
「方」是表正；
「方行」，依佛教诲，
依法行持；
「等慈」是平等的慈悲心。
不管你是贵人、贱人，
我都行慈悲心。
出家人去讨饭就是慈悲心，
让你种福田，看你种不种。
不要搞反了，
在家人倒变成慈悲心。一定
要注意各人修各人的心！
「不择微贱」，托钵不选择
富贵人家或者贫穷人家。
7⃣
「发意圆成
一切众生无量功德」，
他发的这个心圆融、
圆满、圆通，是
成就各种不同类型的众生。
我去托了他的钵，
就让他修了来世的
功德福报。这个
「一切众生」代表平等心。
阿难已知，如来世尊，
诃须菩提及大迦叶，
为阿罗汉，心不均平：
阿难已经知道，佛曾经
严厉地批评过须菩提和
大迦叶不以平等心托钵。
须菩提专拣富人托钵，
大迦叶 专拣穷人托钵。
两人发心都是善的，
不为自己。
8⃣
须菩提看到富贵的人太可怜，
今生今世趾高气昂、
财大气粗，
可一到来世可怜可悲呀！
他还怕他们来世受苦，
想让他们种点福田。
大迦叶呢，他是可怜穷人，
想让他们来世多得点福报。
佛批评他们不可以这样，
要成就平等心；同时这种
分别容易给别人造口业--
人家看到须菩提托钵
会以为他是巴结富人，
肯定是为了自己多吃多占；
大迦叶 明明是可怜穷人，
人家会说这个人那么傻，
为什么
不到富人们那里去托钵，
却往穷人堆里钻？
他肯定与这一家
有不正当的关系。
9⃣
所以做人难呐！
一人难称百人心。
你不要去随便打妄想，
这只会污染自己的心，
要明白。
钦仰如来，开阐无遮，
度诸疑谤：
他佩服佛的智慧。
「开阐」，开示说明。
如来说法无遮无掩，
掷地有声，
绝不拖泥带水。
直心是道场啊！
当老师不是
专门给人家贴福字，
夸人修得好。反之，
你可以吹胡子瞪眼睛，
可以拳打脚踢，
没有必要遮遮掩掩；你也
不要怕别人说短论长，
你只要发心真，
是为了对众生负责任；
除了直话直说，
还要用平等心、慈悲心。
罗马欧联杯获胜后，扎尼奥洛感谢穆帅，在自己不顺利时的信任。
罗马球员扎尼奥洛在主场战胜卢多格雷茨队的比赛中，创造了两粒点球，还打进了第3粒进球，为罗马队仍然留在欧联杯赛场，立下了汗马功劳。
在赛后采访中，扎尼奥洛认为罗马队很强大，并且透露罗马队球员为了球队的共同目标而团结在一起。
新赛季开赛以来，扎尼奥洛在进攻端获得了很多机会，但是这名球员都一一浪费了。
扎尼奥洛表示他相信进球最终会到来，并且清楚自己需要提高射门精度，提升进攻效率。
对于球队主帅穆里尼奥，扎尼奥洛说：穆里尼奥让我上场打破僵局，幸运的是这场比赛我成功了。我感谢他，因为在我不那么顺利的时刻，他总是相信我，今天我已经证明了我对这支球队很重要。
另外，扎尼奥洛还表示要将自己在本场比赛中的出色表现，送给他的家人。
扎尼奥洛说：我借此机会，将我的表现献给我所有的亲人，妈妈、爸爸、我的朋友亚历桑德罗、我的儿子托马索和我的祖父母。
对于罗马队在欧联杯的比赛前景，扎尼奥洛自信地说：我们不惧怕任何人，我们很强大，我们考虑的是自己，而不是我们对面的人。我们必须进场，打破一切。#意甲##世界杯#
罗马球员扎尼奥洛在主场战胜卢多格雷茨队的比赛中，创造了两粒点球，还打进了第3粒进球，为罗马队仍然留在欧联杯赛场，立下了汗马功劳。
在赛后采访中，扎尼奥洛认为罗马队很强大，并且透露罗马队球员为了球队的共同目标而团结在一起。
新赛季开赛以来，扎尼奥洛在进攻端获得了很多机会，但是这名球员都一一浪费了。
扎尼奥洛表示他相信进球最终会到来，并且清楚自己需要提高射门精度，提升进攻效率。
对于球队主帅穆里尼奥，扎尼奥洛说：穆里尼奥让我上场打破僵局，幸运的是这场比赛我成功了。我感谢他，因为在我不那么顺利的时刻，他总是相信我，今天我已经证明了我对这支球队很重要。
另外，扎尼奥洛还表示要将自己在本场比赛中的出色表现，送给他的家人。
扎尼奥洛说：我借此机会，将我的表现献给我所有的亲人，妈妈、爸爸、我的朋友亚历桑德罗、我的儿子托马索和我的祖父母。
对于罗马队在欧联杯的比赛前景，扎尼奥洛自信地说：我们不惧怕任何人，我们很强大，我们考虑的是自己，而不是我们对面的人。我们必须进场，打破一切。#意甲##世界杯#
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