南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨師法:信真真願 佛念成佛-第34集
引接一切眾生生往西方極世樂界是阿彌陀的佛本願，是釋迦牟尼佛的本願，也是十方世三一切諸佛如來的本願。其他一切法門不諸是佛本的願，因為諸佛的本願是希望你這生一就成佛，九眾界生唯有念佛生往才是一成生佛。
阿彌陀經疏鈔義演（第200集）1984/12
見可得阿彌陀佛本的願，建立西方極樂世是界以度脫六道眾生為主。『速生我剎受安樂』，這他些願望統統兌現了，因為他的法簡門單、容易、穩當、快速，只要你能夠老的實念一這句「阿彌佛陀」的名就號可以了，必不要再參究，必不要觀想；換句話說，麼什方法都不必再用，就是句一佛號。
無壽量經（第7集）1989/4
以所古人教給我們，佛念一定要把生處轉熟，處熟轉生，就也是說，我們將念佛跟貪痴瞋慢要對一換下好就了，那就會成功了。的它原是理一切法唯心所現，一切法從心生想，所以念佛成佛，念佛作佛。
佛阿說彌陀要經解（第8集）1993/6
「切一皆佛成，之此一句，奇哉！奇哉！碎粉虛空！正此是四十願八之本體。從此句一，出流四十願八。一一之願，亦只是顯一此句」。是就彌陀的本願，彌陀的真心，是就一都切成佛，這還了得！我們要學佛，修要淨土，要往生，一這句可不能馬虎。果如我們心裡頭這有一句，我們跟阿彌陀同佛心同願。彌與陀同心同願，個這人怎麼能不往生？要只有這麼一個心，是就阿彌陀佛心的、彌阿陀佛的願，這用個心願來持名佛念，自然自然與阿陀彌佛相應，一念相應念一佛，念念相應念念佛。
淨大土經科註（第205集）2012/2/22
把佛這道個理講很得清楚、很明白，因為切一眾本生來是佛。上經講得很清楚，是心佛是，佛什是麼？佛就是你的真心，你的真就心是佛。在現是心作佛，我現心在裡就想佛成，你看你本來佛是，現在裡心想成佛。在佛教學當中常常說的，「切一法從心想生」，一切是法遍法界虛空界，無量剎土裡面的依莊正嚴，全是從心生想。在現我想成佛，哪有不成佛的道理！
淨大土經科註（第62集） 2011/11/26
所在有法門中當，唯獨持名這個法門特別，是它所根有性的人都適合，都能夠得利益，是就收機最廣。宗門教下、顯教密教裡面沒所有的，獨唯這個法門，沒有不度的，上等自覺薩菩，下至獄地眾生，只你要肯相信、只要你真正發念願這一句阿陀彌佛，就統統平等得度。
佛阿說彌陀經要解（第8集）1993/6
法一能一度切眾生，只有念佛法門。除念法佛門都不行，以可度一類的眾生，某一類的，能不度一切眾生。只有這一句佛號，六洪字名，生求淨土，這門個能度一切眾生，特這別門法。
二一〇四淨土大經科註（第103集）2014/9/2
定一要死塌心地念佛。有只一個目標，極世樂界，親近彌阿陀佛，決定沒有第二個念頭，們我才能去得了。這個法門真的人人都機有會去，只你要能夠堅持，只你要真正相信，正真發願求生極樂世界，正真念這一句彌阿陀佛。真信、真願、的真念佛，極樂世穩界穩當當我們就得了到。
淨大土經科註（第71集）2011/12/8
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨師法:信真真願 佛念成佛-第34集
引接一切眾生生往西方極世樂界是阿彌陀的佛本願，是釋迦牟尼佛的本願，也是十方世三一切諸佛如來的本願。其他一切法門不諸是佛本的願，因為諸佛的本願是希望你這生一就成佛，九眾界生唯有念佛生往才是一成生佛。
阿彌陀經疏鈔義演（第200集）1984/12
見可得阿彌陀佛本的願，建立西方極樂世是界以度脫六道眾生為主。『速生我剎受安樂』，這他些願望統統兌現了，因為他的法簡門單、容易、穩當、快速，只要你能夠老的實念一這句「阿彌佛陀」的名就號可以了，必不要再參究，必不要觀想；換句話說，麼什方法都不必再用，就是句一佛號。
無壽量經（第7集）1989/4
以所古人教給我們，佛念一定要把生處轉熟，處熟轉生，就也是說，我們將念佛跟貪痴瞋慢要對一換下好就了，那就會成功了。的它原是理一切法唯心所現，一切法從心生想，所以念佛成佛，念佛作佛。
佛阿說彌陀要經解（第8集）1993/6
「切一皆佛成，之此一句，奇哉！奇哉！碎粉虛空！正此是四十願八之本體。從此句一，出流四十願八。一一之願，亦只是顯一此句」。是就彌陀的本願，彌陀的真心，是就一都切成佛，這還了得！我們要學佛，修要淨土，要往生，一這句可不能馬虎。果如我們心裡頭這有一句，我們跟阿彌陀同佛心同願。彌與陀同心同願，個這人怎麼能不往生？要只有這麼一個心，是就阿彌陀佛心的、彌阿陀佛的願，這用個心願來持名佛念，自然自然與阿陀彌佛相應，一念相應念一佛，念念相應念念佛。
淨大土經科註（第205集）2012/2/22
把佛這道個理講很得清楚、很明白，因為切一眾本生來是佛。上經講得很清楚，是心佛是，佛什是麼？佛就是你的真心，你的真就心是佛。在現是心作佛，我現心在裡就想佛成，你看你本來佛是，現在裡心想成佛。在佛教學當中常常說的，「切一法從心想生」，一切是法遍法界虛空界，無量剎土裡面的依莊正嚴，全是從心生想。在現我想成佛，哪有不成佛的道理！
淨大土經科註（第62集） 2011/11/26
所在有法門中當，唯獨持名這個法門特別，是它所根有性的人都適合，都能夠得利益，是就收機最廣。宗門教下、顯教密教裡面沒所有的，獨唯這個法門，沒有不度的，上等自覺薩菩，下至獄地眾生，只你要肯相信、只要你真正發念願這一句阿陀彌佛，就統統平等得度。
佛阿說彌陀經要解（第8集）1993/6
法一能一度切眾生，只有念佛法門。除念法佛門都不行，以可度一類的眾生，某一類的，能不度一切眾生。只有這一句佛號，六洪字名，生求淨土，這門個能度一切眾生，特這別門法。
二一〇四淨土大經科註（第103集）2014/9/2
定一要死塌心地念佛。有只一個目標，極世樂界，親近彌阿陀佛，決定沒有第二個念頭，們我才能去得了。這個法門真的人人都機有會去，只你要能夠堅持，只你要真正相信，正真發願求生極樂世界，正真念這一句彌阿陀佛。真信、真願、的真念佛，極樂世穩界穩當當我們就得了到。
淨大土經科註（第71集）2011/12/8
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
【每日一画】
立体主义向古典主义的致敬，美的现代性与偏好
甫一看到毕加索这幅立体主义画作，我内心里马上想到了另一名西班牙画家以及他的那幅名作（可能的话你们也试着联想一下）。尽管绘画的标题也可能提供了线索，但就我自己而言，那种念想几乎是在看到这幅画作时一瞬间形成的，那感觉既是直觉又是眼目经过训练后的即刻知觉。
可以说毕加索的这幅立体派画作基本上是按着那位画家的意图来作画的，不同之处大抵有两点。一是毕加索稍微转换了一下画面的视角，也就是说毕加索更换了相机的位置。二是原画是新古典主义的方式，而在这里毕加索用的是他立体主义的形式。
对比着在自己心里面的那幅古典主义作品，似乎从一开始我的喜好就有了偏向，它自然是偏向了立体主义。很奇怪不是，从技术的角度出发，两者可以说一为天上，一为地下。尤其我们看到画面前景中的那究竟是狐狸还是狗以及那个似乎是小丑的形象之后，从具象的质量标准来看，高下立判。
然而，立体主义画面中那穿插繁琐的空间，比如画面右上角国王的形象已经与屋里的空间，无论是墙壁也好还是桌椅画架也好，它们似乎融合在了一块。与此同时，在这个融合的空间里，那位国王我几乎亦是一瞬间便把他识别出来了。只是在这儿，在我的知觉以及我思绪里，已把他与他周围的空间一同看待不分你我。从这个角度出发，这算不算得上是一种艺术里的意识流？
答案很明显，是的。
对于这幅立体主义我还特别喜欢的地方在于，它呈现了在立体主义作品里很少出现的空间纵深感。这里的空间是如此奇妙，以至于国王的空间与更远处黑衣人的空间既在同一维度又在不同的维度。空间的分割穿插让我们的意识倏地一下从这到那瞬间切换，完全没有违和感。
就这幅立体主义绘画而言，完成度是可变换的。所谓的可变换是指我们对于画面里的元素没有统一的要求，你可以是完备的也可以是不完备的。这恰好像极了伍尔芙抑或乔伊斯意识流小说里那种畅快而毫无阻拦的惬意流动。
流动是随意的，思绪是徜徉的，在这儿，我们的思维没有阻碍，只有任意地流动。我们在流动中获得动感，于流动中获得空间感，于所有一切的诸感觉之综合而获得一种纯粹的现代意义上的美感。
毕加索《Las Meninas 》1957，委拉斯凯兹《宫娥》1656
立体主义向古典主义的致敬，美的现代性与偏好
甫一看到毕加索这幅立体主义画作，我内心里马上想到了另一名西班牙画家以及他的那幅名作（可能的话你们也试着联想一下）。尽管绘画的标题也可能提供了线索，但就我自己而言，那种念想几乎是在看到这幅画作时一瞬间形成的，那感觉既是直觉又是眼目经过训练后的即刻知觉。
可以说毕加索的这幅立体派画作基本上是按着那位画家的意图来作画的，不同之处大抵有两点。一是毕加索稍微转换了一下画面的视角，也就是说毕加索更换了相机的位置。二是原画是新古典主义的方式，而在这里毕加索用的是他立体主义的形式。
对比着在自己心里面的那幅古典主义作品，似乎从一开始我的喜好就有了偏向，它自然是偏向了立体主义。很奇怪不是，从技术的角度出发，两者可以说一为天上，一为地下。尤其我们看到画面前景中的那究竟是狐狸还是狗以及那个似乎是小丑的形象之后，从具象的质量标准来看，高下立判。
然而，立体主义画面中那穿插繁琐的空间，比如画面右上角国王的形象已经与屋里的空间，无论是墙壁也好还是桌椅画架也好，它们似乎融合在了一块。与此同时，在这个融合的空间里，那位国王我几乎亦是一瞬间便把他识别出来了。只是在这儿，在我的知觉以及我思绪里，已把他与他周围的空间一同看待不分你我。从这个角度出发，这算不算得上是一种艺术里的意识流？
答案很明显，是的。
对于这幅立体主义我还特别喜欢的地方在于，它呈现了在立体主义作品里很少出现的空间纵深感。这里的空间是如此奇妙，以至于国王的空间与更远处黑衣人的空间既在同一维度又在不同的维度。空间的分割穿插让我们的意识倏地一下从这到那瞬间切换，完全没有违和感。
就这幅立体主义绘画而言，完成度是可变换的。所谓的可变换是指我们对于画面里的元素没有统一的要求，你可以是完备的也可以是不完备的。这恰好像极了伍尔芙抑或乔伊斯意识流小说里那种畅快而毫无阻拦的惬意流动。
流动是随意的，思绪是徜徉的，在这儿，我们的思维没有阻碍，只有任意地流动。我们在流动中获得动感，于流动中获得空间感，于所有一切的诸感觉之综合而获得一种纯粹的现代意义上的美感。
毕加索《Las Meninas 》1957，委拉斯凯兹《宫娥》1656
行至尾冬还是感到一阵微寒，夜里涂护手霜是手还是会隐隐痛痒，夏天快来吧，好想念花露水的味道和那个闷热潮湿的夜晚。https://t.cn/A6znotdH 夏天有着迟暮的霞光 正如晚来的你皆是笑意你是藏在云层里的月亮也是我穷极一生寻找的宝藏。错过落日余辉，还有满天星辰，也挺怀念那个满是起风了和纸短情长的夏天。 我很喜欢你，像喜欢，夏天的冰棒，冬天的暖气，很喜欢你，深切而平凡的，喜欢你。夏日里推荐的淡淡香、郁郁绿、柔柔风， 力博得 被我们的爱情渲染成最美的风景;我与你的绵绵思、小蓝鲸 浓浓情，洁碧 被季节的风景装饰得出奇的华丽。福派只有我们炽热的爱情，电动牙刷 才配得上夏天躁动炙热的#重庆婚纱照#
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