#老人求助派出所：想要一张年轻时的证件照！原因太意外#
今年六月中旬，杭州一位沈大伯通过子女向义蓬派出所的民警提出了一个请求：“如果可以的话，能否调用本人几十年前第一张身份证的照片？”
这种请求，派出所从未接到过。户籍民警郎浙琳觉得奇怪，一边帮忙去咨询政策，也和这位沈大伯取得了联系，想问问究竟是为什么。
73岁的沈大伯在电话里语气很激动，他跟民警讲，“我想给我的大哥画一张肖像画。他已经牺牲71年了。”
“我年轻时和大哥当年挺像”
几十年前的黑白照牵出家族往事
沈大伯要找的身份证照片，是他一代身份证上的证件照。那时候他三十出头，风华正茂，“现在身份证是六十多岁拍的，样貌差太多了。”
之所以要寻出自己年轻时候的照片，是因为想给自己去世71年的亲大哥画一张画像。“家里老人曾经说过，我年轻时和大哥当年挺像。”
大哥走的时候，年纪不过二十出头。当年唯一留存的照片也报废了。至于沈大伯自己，他有些难为情地跟民警讲，“我自己年轻时候照片也没有，所以只能麻烦你们了。”
郎浙琳后来咨询了上级部门，了解到沈大伯本人的请求并不违反相关政策，就答应请沈大伯找一天方便亲自来派出所，帮他办理。
6月24日那天，沈家的三位小辈先走进来，和民警聊了聊，随后沈大伯的女儿沈女士回到外面，搀扶着父亲进派出所。
沈大伯这几年身体不是很好，走路有些不便，但那天精神特别好，显然是很激动。除此之外，还有两位年逾古稀的老人也陪同进来。
一位是沈大伯的亲姐姐，另一位则是沈大伯的嫂子。“我们都是大哥的弟弟妹妹，我们所有家人都想陪着来见证。”此刻，沈大伯的眼眶有些湿润。
郎浙琳早已经做好了全部准备工作，她进入系统，调取出沈大伯的信息，并很快把存档记录找了出来，随后打印出了沈大伯第一代身份证上的照片。
三位老人从民警手里接过这张黑白照片，凝视着，思绪飘回几十年前......
71年前，大哥牺牲在战场上
唯一一张照片，后来也模糊了
沈德泉这辈子头一回出远门，就是作为中国人民志愿军入朝作战。
1951年，他23岁。作为家里的长子，他早早就和爸妈一起下地做农活，同时也响应政府号召，报名成了一位民兵。
后来，村里号召志愿报名入伍，沈德泉兴冲冲去报了名，没想到还被刷了下来。原来是征兵部门看到他脚有点肿，认为他不符合参军条件，没要他。他急了，说自己不是残疾，而是穿着套鞋下地干农活，被水给泡胀的，可以当兵。一来二去，组织上也同意了。
到了朝鲜，沈德泉被分配为一名后勤兵，负责在前后方运输弹药。
半年时间里，他凭着自己的勤奋勇敢，当上了副班长。
虽然身在他乡，沈德泉心里一直记挂着父母和兄弟姐妹。前线往回打电报的机会难得，他还特意给家里人留言说，“能不能寄来一张兄弟姐妹的照片，尤其是2岁的弟弟，自己在前线也能有个寄托。”
前线的很多消息等传到杭州的时候，往往已经过了许久。第二年的时候，沈家子女突然听到风声说，大哥可能牺牲了。
沈德泉牺牲的消息，很快有了确切的说法。11月25日那天，他在运输弹药的过程中，遭遇敌军的飞机轰炸，不幸牺牲。
“大哥牺牲后，哥哥姐姐一直瞒着爸妈，就说他一直在前线。后来仗打完了，他们也瞒不住了……”
从小到大，沈德泉当年那个2岁的弟弟，时常看见母亲捧着大哥唯一的照片，坐在自家门槛上，看着远方，希望会有一个奇迹——大儿子回家了。母亲父亲后来看到大儿子的照片，就哭，甚至看着逐渐长大的小儿子的脸庞，越看越像大儿子，也哭。
后来，子女们不忍父母伤心，就把大哥的照片藏了起来。直到父母后来抱着遗憾去世，大家再把照片拿出来的时候，才发现唯一的这张黑白照片完全模糊了，什么都看不清。
肖像画完
村里老人都说像
七十年来，所有人都没有忘记牺牲的烈士。转眼间，沈家当年最小的2岁弟弟，也已经成了73岁的老人家。沈大伯的两位哥哥姐姐去世时，也提到“大哥的照片没了，真的很遗憾”。
今年六月，沈大伯带着家里人去义蓬街道沙地文化馆参观时，一眼便看见了自家大哥的名字。沈大伯百感交集：“其他人都有照片留下来，只有我大哥只有名字，照片墙是空的。”
也就在这时，他突然想到，能不能用自己年轻时的黑白身份证照片，为牺牲的大哥临摹一张“遗像”作为纪念？
“大哥长得和年轻时候的我挺像。想来想去，派出所是我们一家最后的希望了。”于是就有了文章开头的故事。
拿到照片后，沈家人请来了一位画师，还在村里找到了几位沈德泉的同龄人，让这些90多岁的老人帮忙回忆大哥生前的模样。“我哥的脸比我稍长一些，画师也参考当年的军服，在肖像上给哥哥穿上了军装，戴上了军帽。”沈大伯很激动，“老人家看到肖像，都说很像，很像……”
沈大伯说，这张黑白肖像画已经提交给了文化馆，大哥的资料上终于有了一张照片。这么多年来，沈家没有照片的遗憾终于也得到了弥补。
后来，郎浙琳收到沈大伯的女儿沈女士发来的一段致谢文字。沈女士很感动，她跟民警说，奶奶（沈大伯的妈妈）去世前其实饱受阿尔兹海默症困扰，很多事情都不记得了。但就在去世前那一段时间，奶奶不知道为什么，突然变得很清醒，给子女提了很多请求。
“奶奶交代我，以后要给她作纪念，不管怎么样，大伯（沈德泉）也要一起做！大伯这辈子去世得早，无儿无女，要把他当成自己的爸爸一样重视。”
沈女士说，自己小时候不懂事，以为去世的大伯和其他去世的家人一样，都葬在老家的山上，后来才知道原来大伯的遗骸一直留在他乡。
“我们期望，回国的烈士遗骸有我大伯，我们翘首以盼，希望这一天能早日到来！”
向英雄致敬！
今年六月中旬，杭州一位沈大伯通过子女向义蓬派出所的民警提出了一个请求：“如果可以的话，能否调用本人几十年前第一张身份证的照片？”
这种请求，派出所从未接到过。户籍民警郎浙琳觉得奇怪，一边帮忙去咨询政策，也和这位沈大伯取得了联系，想问问究竟是为什么。
73岁的沈大伯在电话里语气很激动，他跟民警讲，“我想给我的大哥画一张肖像画。他已经牺牲71年了。”
“我年轻时和大哥当年挺像”
几十年前的黑白照牵出家族往事
沈大伯要找的身份证照片，是他一代身份证上的证件照。那时候他三十出头，风华正茂，“现在身份证是六十多岁拍的，样貌差太多了。”
之所以要寻出自己年轻时候的照片，是因为想给自己去世71年的亲大哥画一张画像。“家里老人曾经说过，我年轻时和大哥当年挺像。”
大哥走的时候，年纪不过二十出头。当年唯一留存的照片也报废了。至于沈大伯自己，他有些难为情地跟民警讲，“我自己年轻时候照片也没有，所以只能麻烦你们了。”
郎浙琳后来咨询了上级部门，了解到沈大伯本人的请求并不违反相关政策，就答应请沈大伯找一天方便亲自来派出所，帮他办理。
6月24日那天，沈家的三位小辈先走进来，和民警聊了聊，随后沈大伯的女儿沈女士回到外面，搀扶着父亲进派出所。
沈大伯这几年身体不是很好，走路有些不便，但那天精神特别好，显然是很激动。除此之外，还有两位年逾古稀的老人也陪同进来。
一位是沈大伯的亲姐姐，另一位则是沈大伯的嫂子。“我们都是大哥的弟弟妹妹，我们所有家人都想陪着来见证。”此刻，沈大伯的眼眶有些湿润。
郎浙琳早已经做好了全部准备工作，她进入系统，调取出沈大伯的信息，并很快把存档记录找了出来，随后打印出了沈大伯第一代身份证上的照片。
三位老人从民警手里接过这张黑白照片，凝视着，思绪飘回几十年前......
71年前，大哥牺牲在战场上
唯一一张照片，后来也模糊了
沈德泉这辈子头一回出远门，就是作为中国人民志愿军入朝作战。
1951年，他23岁。作为家里的长子，他早早就和爸妈一起下地做农活，同时也响应政府号召，报名成了一位民兵。
后来，村里号召志愿报名入伍，沈德泉兴冲冲去报了名，没想到还被刷了下来。原来是征兵部门看到他脚有点肿，认为他不符合参军条件，没要他。他急了，说自己不是残疾，而是穿着套鞋下地干农活，被水给泡胀的，可以当兵。一来二去，组织上也同意了。
到了朝鲜，沈德泉被分配为一名后勤兵，负责在前后方运输弹药。
半年时间里，他凭着自己的勤奋勇敢，当上了副班长。
虽然身在他乡，沈德泉心里一直记挂着父母和兄弟姐妹。前线往回打电报的机会难得，他还特意给家里人留言说，“能不能寄来一张兄弟姐妹的照片，尤其是2岁的弟弟，自己在前线也能有个寄托。”
前线的很多消息等传到杭州的时候，往往已经过了许久。第二年的时候，沈家子女突然听到风声说，大哥可能牺牲了。
沈德泉牺牲的消息，很快有了确切的说法。11月25日那天，他在运输弹药的过程中，遭遇敌军的飞机轰炸，不幸牺牲。
“大哥牺牲后，哥哥姐姐一直瞒着爸妈，就说他一直在前线。后来仗打完了，他们也瞒不住了……”
从小到大，沈德泉当年那个2岁的弟弟，时常看见母亲捧着大哥唯一的照片，坐在自家门槛上，看着远方，希望会有一个奇迹——大儿子回家了。母亲父亲后来看到大儿子的照片，就哭，甚至看着逐渐长大的小儿子的脸庞，越看越像大儿子，也哭。
后来，子女们不忍父母伤心，就把大哥的照片藏了起来。直到父母后来抱着遗憾去世，大家再把照片拿出来的时候，才发现唯一的这张黑白照片完全模糊了，什么都看不清。
肖像画完
村里老人都说像
七十年来，所有人都没有忘记牺牲的烈士。转眼间，沈家当年最小的2岁弟弟，也已经成了73岁的老人家。沈大伯的两位哥哥姐姐去世时，也提到“大哥的照片没了，真的很遗憾”。
今年六月，沈大伯带着家里人去义蓬街道沙地文化馆参观时，一眼便看见了自家大哥的名字。沈大伯百感交集：“其他人都有照片留下来，只有我大哥只有名字，照片墙是空的。”
也就在这时，他突然想到，能不能用自己年轻时的黑白身份证照片，为牺牲的大哥临摹一张“遗像”作为纪念？
“大哥长得和年轻时候的我挺像。想来想去，派出所是我们一家最后的希望了。”于是就有了文章开头的故事。
拿到照片后，沈家人请来了一位画师，还在村里找到了几位沈德泉的同龄人，让这些90多岁的老人帮忙回忆大哥生前的模样。“我哥的脸比我稍长一些，画师也参考当年的军服，在肖像上给哥哥穿上了军装，戴上了军帽。”沈大伯很激动，“老人家看到肖像，都说很像，很像……”
沈大伯说，这张黑白肖像画已经提交给了文化馆，大哥的资料上终于有了一张照片。这么多年来，沈家没有照片的遗憾终于也得到了弥补。
后来，郎浙琳收到沈大伯的女儿沈女士发来的一段致谢文字。沈女士很感动，她跟民警说，奶奶（沈大伯的妈妈）去世前其实饱受阿尔兹海默症困扰，很多事情都不记得了。但就在去世前那一段时间，奶奶不知道为什么，突然变得很清醒，给子女提了很多请求。
“奶奶交代我，以后要给她作纪念，不管怎么样，大伯（沈德泉）也要一起做！大伯这辈子去世得早，无儿无女，要把他当成自己的爸爸一样重视。”
沈女士说，自己小时候不懂事，以为去世的大伯和其他去世的家人一样，都葬在老家的山上，后来才知道原来大伯的遗骸一直留在他乡。
“我们期望，回国的烈士遗骸有我大伯，我们翘首以盼，希望这一天能早日到来！”
向英雄致敬！
“你穿上洁白婚纱的那一刻美的不像话”[抱一抱]
“你幸福吗 不用回答”
“要幸福啊”[心]
《嘉宾》唱的再深情也不是自己的故事 《替我幸福》唱的确是他最想说的话 毕竟那个人确实是他想娶得人 是他人生规划里的姑娘啊[抱抱]
看过他们那么多采访 印象最深刻的还是远远说，如果没有参加快乐男声，他现在应该已经和大学女友结婚了吧，应该都生好几个孩子了，这句话让我对我的醒远情都有了很不一样的理解，他还是记了她那么年，“你现在还好吗？就替我幸福吧”“带着祝福往前走，就别管我牵挂”[抱一抱]
“你幸福吗 不用回答”
“要幸福啊”[心]
《嘉宾》唱的再深情也不是自己的故事 《替我幸福》唱的确是他最想说的话 毕竟那个人确实是他想娶得人 是他人生规划里的姑娘啊[抱抱]
看过他们那么多采访 印象最深刻的还是远远说，如果没有参加快乐男声，他现在应该已经和大学女友结婚了吧，应该都生好几个孩子了，这句话让我对我的醒远情都有了很不一样的理解，他还是记了她那么年，“你现在还好吗？就替我幸福吧”“带着祝福往前走，就别管我牵挂”[抱一抱]
第一品 法会因由分
【原文】：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
【译文】：
这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，祇陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祇树给孤独园」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来的地方吃饭，饭後，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。
第二品 善现启请分
【原文】：
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」
【译文】：
这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站起来，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的对佛说：希有，世尊！如来无所从来，亦无所去，显现在平常生活中，正是如来护念一切菩萨，要付嘱一切菩萨的佛法。世尊，如果善男子善女人，发愿要上求佛果下化众生，辛勤修行，增长智慧，发现了如来所付嘱的无上正等正觉心，应当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？佛说：问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔细听，当为你说明。如果善男子善女人，发现了如来付嘱的无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的，世尊，我们很希望听佛详细的说明。
第三品 大乘正宗分
【原文】：
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
【译文】：
於是佛告诉须菩提：大菩萨应如是降伏他的妄心：所有一切众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如湿生的水中动物，如化生的天人，等四类欲界众生，爱欲心深重；如有色界天众生虽然已经没有爱欲心，但是还有色相，如无色界天众生不但没有情欲，并且已经空无色身；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生心境寂然不动，而又不像木石那样无知；等等都是虚妄不实的妄想心，我都要使他们入於不生不灭的境界，而灭除妄心。像这样灭度无量无数无边的众生，然而实际上，妄心虚幻有，众生也是虚幻有，本来不生不灭，不待降伏，也不待灭度，没有任何众生得以灭度。你知道为什麽吗？须菩提，凡是可以证明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快乐，让自身意识到「我」的存在，如果没有「我」，就不会感受痛苦、快乐。他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等等都适足以证明「我」的存在，甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是「我」所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏，有无量无边的众生待灭度，就是有我相。凡是能够领悟道理，能够取舍任何境界的，就是人相，比如领悟了烦恼由「我」相所生，於是不取我相，这就是人相，甚至低等动物只有一点点领悟也是人相，如果菩萨心存少悟，以为所悟为实有，虽然不取我相，却有人相。凡是可以证取的境界和能够领悟道理证取境界的，除了我相、人相，还有分别一切境界和众生的「觉知」，凡是有情都有此觉知，不论入地狱、上天堂、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛，都念念相随，有很多修行人证到这一灵明觉知，以为悟道了，当知这是众生相。如果菩萨以为摒除我相、人相，念念守住此一觉知，就是有众生相。显现这一觉知的，有人称之为本体，上帝，天主，有人称之为梵，真如，自性，法界，如来藏，等等，如果菩萨以为我相人相众生相都不是，但守一不生不灭体正好落在寿者相，这是根本大无明，比如人先有了生命，有此寿者相，才有身心，然後才有痛苦快乐，然後想要离苦得乐。那麽，他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还只是善男子善女人而已。
【原文】：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
【译文】：
这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，祇陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祇树给孤独园」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来的地方吃饭，饭後，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。
第二品 善现启请分
【原文】：
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」
【译文】：
这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站起来，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的对佛说：希有，世尊！如来无所从来，亦无所去，显现在平常生活中，正是如来护念一切菩萨，要付嘱一切菩萨的佛法。世尊，如果善男子善女人，发愿要上求佛果下化众生，辛勤修行，增长智慧，发现了如来所付嘱的无上正等正觉心，应当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？佛说：问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔细听，当为你说明。如果善男子善女人，发现了如来付嘱的无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的，世尊，我们很希望听佛详细的说明。
第三品 大乘正宗分
【原文】：
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
【译文】：
於是佛告诉须菩提：大菩萨应如是降伏他的妄心：所有一切众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如湿生的水中动物，如化生的天人，等四类欲界众生，爱欲心深重；如有色界天众生虽然已经没有爱欲心，但是还有色相，如无色界天众生不但没有情欲，并且已经空无色身；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生心境寂然不动，而又不像木石那样无知；等等都是虚妄不实的妄想心，我都要使他们入於不生不灭的境界，而灭除妄心。像这样灭度无量无数无边的众生，然而实际上，妄心虚幻有，众生也是虚幻有，本来不生不灭，不待降伏，也不待灭度，没有任何众生得以灭度。你知道为什麽吗？须菩提，凡是可以证明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快乐，让自身意识到「我」的存在，如果没有「我」，就不会感受痛苦、快乐。他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等等都适足以证明「我」的存在，甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是「我」所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏，有无量无边的众生待灭度，就是有我相。凡是能够领悟道理，能够取舍任何境界的，就是人相，比如领悟了烦恼由「我」相所生，於是不取我相，这就是人相，甚至低等动物只有一点点领悟也是人相，如果菩萨心存少悟，以为所悟为实有，虽然不取我相，却有人相。凡是可以证取的境界和能够领悟道理证取境界的，除了我相、人相，还有分别一切境界和众生的「觉知」，凡是有情都有此觉知，不论入地狱、上天堂、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛，都念念相随，有很多修行人证到这一灵明觉知，以为悟道了，当知这是众生相。如果菩萨以为摒除我相、人相，念念守住此一觉知，就是有众生相。显现这一觉知的，有人称之为本体，上帝，天主，有人称之为梵，真如，自性，法界，如来藏，等等，如果菩萨以为我相人相众生相都不是，但守一不生不灭体正好落在寿者相，这是根本大无明，比如人先有了生命，有此寿者相，才有身心，然後才有痛苦快乐，然後想要离苦得乐。那麽，他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还只是善男子善女人而已。
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