十恶就是身三恶、口四恶、意三恶。身有三恶：杀、盗、淫；
杀生、偷盗、邪淫。口有四恶，这口是最坏的，你看，口就占了四种恶。四种恶是什么呢？绮语，什么叫绮语呢？就是说不清净的话，很污浊的话。

说什么话是污浊呢？就是专门谈男女的问题。妄言，就是讲大话，像撒谎。恶口，就是骂人。两舌，就是挑拨离间，专门挑拨是非。意有三恶：贪、瞋、痴；贪心、瞋心、痴心；又有说贪心、瞋心、邪见。邪见也就是痴，若不痴，就不会有邪见；因为愚痴才有邪见。这叫十恶。

八邪呢？就是八正道的反面。八正道本来是正，现在都变成邪了，所以叫八邪。邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进（又叫邪方便）、邪念、邪定，这是八邪，就是八正道的反面。

恩师说：社會混亂，災變這麼多，怎麼辦？

[心]環保治本在人心

環境污染，現在人已經警覺到了，知道環境污染的嚴重性。每個地區的地方政府，都想方設法來防止污染，環境保護。環保是不是真正能收到效果？如果深入經藏的人，就曉得不太容易。

原因在哪裡？佛在經上跟我們講得很明白，「依報隨著正報轉」。正報是什麼？正報是人心。依報是環境，環境隨著人心轉，心理染污，思想、見解染污，精神染污，這是正報。「心淨則國土淨」，不保護人心，環境怎麼保護也沒有辦法防止污染，這是一定的。由此可知，環保治本是人心，如何淨化人心，外面環境的保護是治標，不是治本。

現在濁惡可以說已經到了極處，到了極處眾生一定會有大災難出現。心地清淨就能夠覺察到災難的預兆，能夠覺察得到，這是我們應當積極來防止。積極防止的方法就是斷一切惡，修一切善，積功累德，求生淨土，這在今天比什麼都重要，確確實實是我們當前第一樁大事。

[心]三業端正，就能化解災難

我們今天住的地球，社會混亂，災變這麼多，很多人已經意識到了，大災難恐怕就在眼前。這是怎麼回事情？是居住在地球上的眾生，起心動念都是負面的。我們的存心是貪瞋痴慢疑；起的念頭是怨恨惱怒煩；幹的事情是殺盜淫妄酒。現前社會、地球上的這些狀況，就是這些負面、不善的意念之所成就的。

能不能救？能！如果我們把念頭換一換，心不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑，端正心念，心正念正。念是什麼？不惱、不怒、不怨、不恨，怨恨惱怒煩沒有，念正了。？不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，修十善業，這是行正。行為正、念頭正、心正，這個世界上災難就沒有了。

[心]懺悔業障最低限度是改過自新

人能夠處處向內反省，這是智慧，這是覺悟！所以真正覺悟的人，不怨天、不尤人，一切事情往內裡面去反省，問問我有沒有做錯、我有沒有想錯、我有沒有看錯，不要去問外境。這樣自己的修持功夫就會得力，功夫得力，業障才懺悔得了。樣樣都是別人不對，我自己都是對的，這只是業障上再增加業障，決定消不了業障。

所以諸位要知道，懺除業障最低的限度是改過自新，業障才能真正懺除。佛門裡面懺悔法很多，不是把那些懺悔文念念，業障就消除，不是的。是要把懺悔文念了之後，自己好好的想一想，我們哪些地方做對了、哪些地方做錯了，哪些地方需要更改過來，這樣才能把自己的罪障懺除……

1928年，湖南南岳祝圣寺的老和尚，为在家信众授五戒。其中有个小偷看到大家报名受戒，也想参加，但是他心想：受戒是好，可我能受什么戒呢？杀、盗、淫三戒我无法受持，又爱喝酒，想来想去只有妄语戒勉强能持。于是报名只受“不妄语”这一戒。
受戒之后小偷就发心：“既然受了戒，我就要清净受持。”
谁知就在当晚，村里来了一位团长，带了十个兵，挑了十担银饷回家住宿。小偷昔日的同伙得知后，邀请他一起准备作案，小偷于是也去了。
中途遇见叔父问他去哪儿？按以前随便撒个谎就骗过去了，可小偷想着自己刚受了“不妄语”一戒，一时不敢说谎，却又不敢说去作案，支支吾吾答不出来。叔父一看这种情形，知道准没好事，于是大声呵斥道：“跟我回去！”结果小偷就跟着叔父回去了。
而他的那群同伙半夜去偷银饷，结果被团长抓到，全部枪毙了！反观这个小偷，因为受持一条不妄语戒，竟然捡回一条老命……