减压陶醉级玉质及沁色欣赏之496。
用心，用灵魂去沟通古玉，体会好玉走心，视觉效果与食欲效果相通，脑洞大开时对肉头儿食品的幻想：

旧藏清代传世清宫旧藏清代帝王宫廷造办处出品和田羊脂白玉籽料切片精工镂雕，浮雕花片佩饰，尺码目测。个体出众厚度出色，玉质温润细腻包浆莹润浑然，油润度透度细腻度色度一级油性十足宝光粲然脂感强烈，至少万年风化经历令玉内局部视觉结构略微昭显！整器留白区域面积大，适合把玩及欣赏其果冻级不凡玉质！某些古代天然软化剂抛光后自然收缩的玉表莹润浑然珠光曼妙，给人无限遐想的空间，素面玉表和无结构的玉质给观者提供了无尽的陶醉。很多朋友玩玉几年后开始听信不玩透料的舆论，却忘记了著名的钢板料正是经典透料。他们都忘记了当年为何开始玩儿玉，其实很多朋友都是因为玉质的温润细腻和包浆的莹润浑然可以给人解压，让人将一切不快和压力暂时释怀，其玉质之大美，是男士劳累后发呆的最佳对象！这种古代抛光工艺会产生更加凹凸的玉表，更加油润的手感以及最重要的引人入胜的视觉效果！玉质细腻到肉眼甚至几乎打光不可见结构的程度，自战国开始，因为时局混乱政权分布分散，在主体审美潮流下，滋生了多种审美观点，有六面满工浮雕的玉器佩饰，也有一刀不做的全素玉器！这是因为王玉时代的战国时期，人们重新意识到了羊脂级玉质本身的美，人们认识到这种玉质本身超越天然的美比起任何附加的纹饰来说都更加弥足珍贵，诸侯王们体会到了欣赏玉质本身美感的乐趣。体会几乎中国玉文化经典遗存，体会中国玉文化作品的工艺和创意铺垫，体会中国玉文化最高峰来临前前夜那不凡的序曲《夜的第七章》！ https://t.cn/A6qKtegq

今天去理发了。

我的头发很长，已经长发及腰了。原计划今年执行的捐发行动因为我的拖延症耽搁了，等到了十月中旬，已经没有公益机构接受捐赠了。
于是我把头发剪短一些，等来年春天再捐发。

第一次萌生捐发这个念头，是16岁刷知乎看见一个漂亮姐姐分享自己的捐发历程。我那时候觉得她好棒啊，做了一件我特别认可特别欣赏的事情，心里很羡慕她。
后来我慢慢遗忘了这件事，因为不喜欢也不懂打理头发，我大学期间很少去理发店，每次去剪都会一口气剪得很短，短到刚刚可以扎起来。因为这样会让我觉得很轻盈、舒适。

读大三那一年，我开始备战考研，头发越掉越掉。我越是想要不掉头发，想要早点睡觉，越是焦虑得夜不能寐。我在意我的头发，每天细数自己掉了几根头发，在意到洗完头后收集每一根掉发，慢慢集成一束假发。

我意识到，这件事已经成为我生活的负担，我想解决它。

于是我决定把头发留起来捐发，因为只有抱着为别人服务的心态，我才能够不焦虑、不在乎地对待我的头发。
在那之后我就没有关注过我的头发了，我用最简单的护发方法，我不管我掉了多少头发，我也不在乎它的长度多长。因为我知道最后它都是要被我放弃的。
大三大四这两年多，我几乎没有去理发，只有一次，毕业典礼的时候我去找了我喜欢的Tony帮我剪个刘海，拍毕业照上镜一些。

今天我去理发的时候，我以为这么长的头发会让我很心疼，但我却可以用非常平静的态度看待它了。我觉得它很长，很黑，也很美。我为自己拥有一头还算漂亮的长发而感到喜悦。我也为我将来要做的决定而感到喜悦。

我和我身体里一部分的“美貌焦虑”和解了。

在我学着去把它看轻的过程中，学着体验放弃甚至一无所有的感觉，我意识到它并没有那么重要。

它可以成为美貌焦虑的具象化，禁锢我的心，使我不敢做任何伤害头发的事情；它也可以成为远方癌症患者珍惜的一顶假发，成为善意联接的媒介，成为我自我欣赏的一部分。

它是什么，取决于我是什么。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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