南懷瑾：福德不夠，就不能消業障開智慧
發布：仁澤日期:2018/5/13 16:33:00閱讀：測速度，不顯示
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菩薩在世間，以各種方式顯現在眾生面前，如果你福報足夠的話就能見到他們。所謂的見到，並非是只見到一個表象，而是能真切感受到開悟的震撼。福報足夠是開悟的前提，否則門都沒有!而修行就是為了開悟見性，所以，一個修行者平時的積攢福報比做什麼都重要。南懷瑾老師就說，你再打坐修禅，也頂不上做一件大善事的開悟來的快，就是這個道理。打開中脈與打開智慧有關，打開智慧與行大善有關。所以發大心行大善，是開悟的前提。只有開悟才能解脫，只有解脫才能快樂，只有快樂才能心靜，只有心靜才無痛苦。所以呀，轉變心態很重要，而修福報才最徹底，由此，開悟才有希望。
南懷瑾老師在《維摩诘的花雨滿天》著作中，提到他修行的一個重要體會：“有時候忽然智慧開朗，心想這個道理怎麼會參透?再想，原來是某件事上有些福德，立刻有報應，智慧就開了一層。”所以南懷瑾老師告誡學佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己樣樣好，然後還想開智慧，智慧有這樣容易開嗎?修行求解脫，僅自己得到解脫不算數，要幫助眾生得到解脫，晝夜不停地為他人而修道，肯去利他就是利己。
一般人都有體會：為什麼不能開悟?因為有業障。所以，在福德與開智慧之間，還藏著一個公開的秘密：業力障礙。福德是正能量，業障是負能量。人的智慧本具本有，因業力障礙之而不能開啟。福報是福德的受用體現。業障大的人，沒有福報。反過來，有福報的人，業障就小。當福報大於業障，即正能量大於負能量時，智慧就容易開了。
南懷瑾老師在維摩诘經講解裡說：“功德智慧成就所得的果報，心能轉物所致，色身氣脈自然轉變。不信你試試看，若作了件大善事，不用打坐氣脈就會變，就是這個道理，立竿見影。沒有修福德資糧就不要妄想成就。沒有功德成就的話處處是障礙，身心都會是魔障，內外環境都是障礙。無量功德成就是修福報，無量佛土皆嚴淨是修智慧的成就。你一個人大徹大悟，不能度眾生，因為功德不成就，充其量是個辟支佛。”
福德(福報)是修積來的，還是佛菩薩賜予的?既然佛菩薩大慈大悲，為什麼不又多又快地賜給我們福報，以便我們早得智慧早得解脫呢?觀音菩薩曾向佛陀請教：諸菩薩有大慈大悲之心，擁有各種無量的財寶，為何世間人還是那麼貧窮?佛告觀音菩薩：這是世間眾生自身業力障礙的過失所致。比如說，餓鬼因其極度的饑渴業力逼迫其身，見到大海水而大海變成干枯，這不是大海的罪過，而是諸餓鬼自己業障的過失。所以，菩薩布施的財寶，就像大海一樣沒有過失，有過失的是眾生的業力，就像餓鬼自身惡業的業力令其找不到飲水和食物。
學佛人都會念四弘誓願，但如果沒有修積到足夠的福德，四弘誓願就成了可笑的口頭禅。怎麼個可笑呢?南懷瑾老師用诙諧的口吻，給那些空口念四弘誓願的人加了注解：“法門無量誓願學——太偷懶;煩惱無盡誓願斷——心裡想;眾生無邊誓願度——吹大牛;佛道無上誓願成——慢慢來。”很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。為什麼?福德不夠。南懷瑾老師說：“福德和功德有差別，譬喻你修苦行，這是勞苦功高而來的功德。福德不同，是犧牲自我，所有的利益都讓給人家。行四攝法(布施、愛語、利行、同事)等等，就是福德，六度也是福德。”
有位智空法師，對於修積福德的重要，談得很透徹，他有很多經典的說法，大略選摘幾條：
1、你的福報沒有積累夠而想開智慧的話，門兒都沒有。
2、你福報求不到，想開智慧?不行!你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。
3、佛陀告訴你，智慧是福報的僕人，福報才是第一位的。
4、多做功德，智慧才能增長，功德和智慧的增長是平等的。
5、深信福報的積累就是智慧的前提，沒有福報，你想開智慧?不可能。再說一次，不可能!
6、布施不夠，福報不夠，持戒是持不住的。
7、有仁波切開示說：有足夠的福報，我們的修行才能夠提高。禅定功夫的增長，智慧的生起，證悟的生起，都離不開福報。八、福德發心不夠的，很容易遇到假上師。九、沒有前半輩子的福報的積累，你後半輩子還想開智慧?歲數大了，行嗎?老實告訴你：不行。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦;
若有見聞者，須發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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菩薩在世間，以各種方式顯現在眾生面前，如果你福報足夠的話就能見到他們。所謂的見到，並非是只見到一個表象，而是能真切感受到開悟的震撼。福報足夠是開悟的前提，否則門都沒有!而修行就是為了開悟見性，所以，一個修行者平時的積攢福報比做什麼都重要。南懷瑾老師就說，你再打坐修禅，也頂不上做一件大善事的開悟來的快，就是這個道理。打開中脈與打開智慧有關，打開智慧與行大善有關。所以發大心行大善，是開悟的前提。只有開悟才能解脫，只有解脫才能快樂，只有快樂才能心靜，只有心靜才無痛苦。所以呀，轉變心態很重要，而修福報才最徹底，由此，開悟才有希望。
南懷瑾老師在《維摩诘的花雨滿天》著作中，提到他修行的一個重要體會：“有時候忽然智慧開朗，心想這個道理怎麼會參透?再想，原來是某件事上有些福德，立刻有報應，智慧就開了一層。”所以南懷瑾老師告誡學佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己樣樣好，然後還想開智慧，智慧有這樣容易開嗎?修行求解脫，僅自己得到解脫不算數，要幫助眾生得到解脫，晝夜不停地為他人而修道，肯去利他就是利己。
一般人都有體會：為什麼不能開悟?因為有業障。所以，在福德與開智慧之間，還藏著一個公開的秘密：業力障礙。福德是正能量，業障是負能量。人的智慧本具本有，因業力障礙之而不能開啟。福報是福德的受用體現。業障大的人，沒有福報。反過來，有福報的人，業障就小。當福報大於業障，即正能量大於負能量時，智慧就容易開了。
南懷瑾老師在維摩诘經講解裡說：“功德智慧成就所得的果報，心能轉物所致，色身氣脈自然轉變。不信你試試看，若作了件大善事，不用打坐氣脈就會變，就是這個道理，立竿見影。沒有修福德資糧就不要妄想成就。沒有功德成就的話處處是障礙，身心都會是魔障，內外環境都是障礙。無量功德成就是修福報，無量佛土皆嚴淨是修智慧的成就。你一個人大徹大悟，不能度眾生，因為功德不成就，充其量是個辟支佛。”
福德(福報)是修積來的，還是佛菩薩賜予的?既然佛菩薩大慈大悲，為什麼不又多又快地賜給我們福報，以便我們早得智慧早得解脫呢?觀音菩薩曾向佛陀請教：諸菩薩有大慈大悲之心，擁有各種無量的財寶，為何世間人還是那麼貧窮?佛告觀音菩薩：這是世間眾生自身業力障礙的過失所致。比如說，餓鬼因其極度的饑渴業力逼迫其身，見到大海水而大海變成干枯，這不是大海的罪過，而是諸餓鬼自己業障的過失。所以，菩薩布施的財寶，就像大海一樣沒有過失，有過失的是眾生的業力，就像餓鬼自身惡業的業力令其找不到飲水和食物。
學佛人都會念四弘誓願，但如果沒有修積到足夠的福德，四弘誓願就成了可笑的口頭禅。怎麼個可笑呢?南懷瑾老師用诙諧的口吻，給那些空口念四弘誓願的人加了注解：“法門無量誓願學——太偷懶;煩惱無盡誓願斷——心裡想;眾生無邊誓願度——吹大牛;佛道無上誓願成——慢慢來。”很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。為什麼?福德不夠。南懷瑾老師說：“福德和功德有差別，譬喻你修苦行，這是勞苦功高而來的功德。福德不同，是犧牲自我，所有的利益都讓給人家。行四攝法(布施、愛語、利行、同事)等等，就是福德，六度也是福德。”
有位智空法師，對於修積福德的重要，談得很透徹，他有很多經典的說法，大略選摘幾條：
1、你的福報沒有積累夠而想開智慧的話，門兒都沒有。
2、你福報求不到，想開智慧?不行!你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。
3、佛陀告訴你，智慧是福報的僕人，福報才是第一位的。
4、多做功德，智慧才能增長，功德和智慧的增長是平等的。
5、深信福報的積累就是智慧的前提，沒有福報，你想開智慧?不可能。再說一次，不可能!
6、布施不夠，福報不夠，持戒是持不住的。
7、有仁波切開示說：有足夠的福報，我們的修行才能夠提高。禅定功夫的增長，智慧的生起，證悟的生起，都離不開福報。八、福德發心不夠的，很容易遇到假上師。九、沒有前半輩子的福報的積累，你後半輩子還想開智慧?歲數大了，行嗎?老實告訴你：不行。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦;
若有見聞者，須發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
行走在人生路，时间在变，人也在变。很多时候就是这样，落叶才知秋，落难才知友。时间不一定能证明许多东西，但一定会让你看透许多东西。
朋友这种关系，最美在于锦上添花。最可贵，贵在雪中送炭。当然，最可悲的莫过于，落井下石。在这个社会，人脉不是你认识多少人，而是你落难的时候，还有多少人认识你。真正愿意帮助你的，又有多少人。
在最困难的时候，在乎你的人，会雪中送炭，不在乎你的人，会冷眼旁观；心疼你的人，给的是真诚呵护，不心疼你的人，留下的是冰冷的背影。
人只有落魄一次，才知道谁的手最暖。人只有失意一次，才知道谁的肩膀最可靠。这辈子，来来往往，你会遇见很多人，而真正留在你生命中的人，到最后可能就那么几个。
我们不必忧心，不必感叹，大浪淘沙，能留下来的才是精华，才是可交可信之人。他们会陪我们走完下半辈子。我们只需好好静候，好好珍惜。
一辈子，几度风雨，几度春秋，人来人往中，知心难求。真正的朋友，是严寒中的暖，是孤独时的伴，是经得起风雨的考验，也受得住岁月的消磨，不管前路如何，春夏秋冬都坚定的一起走。
患难才见真情，人在最深的绝望里，往往会看见最美的风景！
朋友这种关系，最美在于锦上添花。最可贵，贵在雪中送炭。当然，最可悲的莫过于，落井下石。在这个社会，人脉不是你认识多少人，而是你落难的时候，还有多少人认识你。真正愿意帮助你的，又有多少人。
在最困难的时候，在乎你的人，会雪中送炭，不在乎你的人，会冷眼旁观；心疼你的人，给的是真诚呵护，不心疼你的人，留下的是冰冷的背影。
人只有落魄一次，才知道谁的手最暖。人只有失意一次，才知道谁的肩膀最可靠。这辈子，来来往往，你会遇见很多人，而真正留在你生命中的人，到最后可能就那么几个。
我们不必忧心，不必感叹，大浪淘沙，能留下来的才是精华，才是可交可信之人。他们会陪我们走完下半辈子。我们只需好好静候，好好珍惜。
一辈子，几度风雨，几度春秋，人来人往中，知心难求。真正的朋友，是严寒中的暖，是孤独时的伴，是经得起风雨的考验，也受得住岁月的消磨，不管前路如何，春夏秋冬都坚定的一起走。
患难才见真情，人在最深的绝望里，往往会看见最美的风景！
正在二刷历史剧《楚汉传奇》，比胡编乱造的《延禧攻略》有意思多了。小时候就听过韩信的”胯下之辱“，原以为场景是这样的：一个武林高手对韩信说，小子，从我胯下钻过去，我可饶你不死。于是韩信为了活命才不得已从他胯下钻过去。
后来才知道场景是这样的：有一个屠夫对韩信说：韩信，你虽然有刀，但其实你很胆小，我今天把脖子伸给你，要么你杀了我，要么你从我的裤裆下钻过去。
遇到这样的泼皮怎么办？是要证明自己胆子大而杀死屠夫，还是承认自己胆小钻胯下呢？韩信在权衡之后，最后选择了从那个屠夫的胯下钻过去。在众人的哈哈大笑中，韩信起身离去，并未多发一言。史书上称之为“胯下之辱”。
多年之后，韩信已经成为上将军，权势熏天，手中掌握着重兵。这个时候，他想起了当年的胯下之辱。于是，他派人找到了那个屠夫。告诉他的手下：当年我如果要杀这个屠夫易如反掌，但杀了他有什么用呢？后来为了感谢屠夫，竟封了他一官半职。
十多年前我还在上学，一个亲戚和一个泼皮打架，警察出警调解未果，我对即将离开的警察蜀黍说（大概意思）：你们走之后，泼皮又来闹事怎么办？于是邻居都笑话我，一个大学生胆子竟这么小。什么叫胆子大？砍死这个泼皮，下半辈子在监狱里度过算胆子大吗？用自己的大好年华去换社会底层的泼皮的性命叫有勇气吗？用自己的十块钱去赌别人的一块钱叫有出息吗？
若韩信当年没有忍耐示弱，而杀死屠夫，则按律当斩，何谈成就霸业？这种顾全大局的示弱，不是屈服，而是委曲求全，以退为进。
生活中不是说一定要伪装“示弱”，何况这本来就是弱，承认自己的弱有多难？
在昆山开宝马车的纹身男刀砍电动车主却被反杀的事件中，舆论几乎一边倒的支持电动车主，并封他为“白衣骑士”。仔细观察会发现：舆论永远都站在弱者的一边，明白了这个道理之后，再看看示弱有什么不好？当你在纹身的那一刻起，就等于给自己贴了一个“强者”的标签。匹夫之勇，逞强斗狠有什么好？从来没有一个善终的。在咄咄逼人的屠夫面前，摆在韩信面前的有两条路，一条是充满阳光的康庄大道，二是充满荆棘坎坷的山间小路。韩信只不过是选择了前者。
胯下之辱？何辱只有？！何错之有？！若钻一次胯下，有人愿意付十块钱，我能钻到他怀疑人生。这可比“搬砖”轻松多了。
#楚汉传奇# #韩信# #胯下之辱# #大将军韩信#
后来才知道场景是这样的：有一个屠夫对韩信说：韩信，你虽然有刀，但其实你很胆小，我今天把脖子伸给你，要么你杀了我，要么你从我的裤裆下钻过去。
遇到这样的泼皮怎么办？是要证明自己胆子大而杀死屠夫，还是承认自己胆小钻胯下呢？韩信在权衡之后，最后选择了从那个屠夫的胯下钻过去。在众人的哈哈大笑中，韩信起身离去，并未多发一言。史书上称之为“胯下之辱”。
多年之后，韩信已经成为上将军，权势熏天，手中掌握着重兵。这个时候，他想起了当年的胯下之辱。于是，他派人找到了那个屠夫。告诉他的手下：当年我如果要杀这个屠夫易如反掌，但杀了他有什么用呢？后来为了感谢屠夫，竟封了他一官半职。
十多年前我还在上学，一个亲戚和一个泼皮打架，警察出警调解未果，我对即将离开的警察蜀黍说（大概意思）：你们走之后，泼皮又来闹事怎么办？于是邻居都笑话我，一个大学生胆子竟这么小。什么叫胆子大？砍死这个泼皮，下半辈子在监狱里度过算胆子大吗？用自己的大好年华去换社会底层的泼皮的性命叫有勇气吗？用自己的十块钱去赌别人的一块钱叫有出息吗？
若韩信当年没有忍耐示弱，而杀死屠夫，则按律当斩，何谈成就霸业？这种顾全大局的示弱，不是屈服，而是委曲求全，以退为进。
生活中不是说一定要伪装“示弱”，何况这本来就是弱，承认自己的弱有多难？
在昆山开宝马车的纹身男刀砍电动车主却被反杀的事件中，舆论几乎一边倒的支持电动车主，并封他为“白衣骑士”。仔细观察会发现：舆论永远都站在弱者的一边，明白了这个道理之后，再看看示弱有什么不好？当你在纹身的那一刻起，就等于给自己贴了一个“强者”的标签。匹夫之勇，逞强斗狠有什么好？从来没有一个善终的。在咄咄逼人的屠夫面前，摆在韩信面前的有两条路，一条是充满阳光的康庄大道，二是充满荆棘坎坷的山间小路。韩信只不过是选择了前者。
胯下之辱？何辱只有？！何错之有？！若钻一次胯下，有人愿意付十块钱，我能钻到他怀疑人生。这可比“搬砖”轻松多了。
#楚汉传奇# #韩信# #胯下之辱# #大将军韩信#
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