华胥，中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，被中华民族尊奉为“始祖母”

相传她踩雷神脚印，感应受孕，生伏羲和女娲，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。在八千到万年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徙，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西）。学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。​

​华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情。华胥文化是中华民族文化的源头。
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三官信仰解读
“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”三官大帝的信仰最早是来自于上古时期人们对于天地水的自然崇拜。天、地、水是人类赖以生存的基本元素，没有它们，万物生灵将不复存在，因此原始时期人们就对它们有着敬畏和崇拜之心。正所谓万物皆有灵，天地水与自然界的风雨雷电等一起，被人们神格化为神明加以祀奉，自古以来就有祭天、祭地和祭水的传统礼仪。
在道教的神仙体系里，有许多大家熟知的神祇，如三清天尊、玉皇大帝、西王母、真武大帝等等，其实在这些神仙信仰形成之前，三官大帝的信仰在民间最为广泛。东汉张道陵天师在巴蜀之地创立道教时，就以三官大帝为主要神仙加以信仰。张天师在教化民众时“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。”张天师将病人的姓名及对过去犯错的忏悔，通过斋醮仪式写成疏文三份，分别放置在山上、埋藏于地、沉入水中，是为“三官手书”，以此向三官大帝祈祷为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。

那么，三官大帝有什么来历呢？据道经记载：“（元始天尊）复飞身到太虚极处，取始阳九气；在九土洞阳，取清虚七气；更于洞阳风泽中，取晨浩五气；总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融合贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。”

元始天尊吸纳始阳九气、清虚七气、晨浩五气，融合于腹中，经九九之期结为灵胎圣体，分别於元月十五日、七月十五日和十月十五日自口中吐出圣婴。三官大帝都是由先天之炁化生而来，其中天官大帝由青、黄、白三气化生而来，地官大帝由元洞混灵之气化生而来，水官大帝由风泽之气化生而来。

以三官大帝为主的典籍《三官经》是道教最为重要的经典之一，也是道教徒每日持诵的功课经。该经称颂了天、地、水三官大帝的种种福德以及神通妙用，劝化世人皈依三官大帝，诵经受持，罪灭福生.

三官大帝不但为世人赐福、赦罪、解厄，同时还会监察世人的功过是非，如有“不敬天地日月三光，呵风骂雨，欺神灭像，瞒天昧地，不敬五谷，秽污遭贱”等行为，将会有损阴德受到神明的惩罚。

上古人讲道，讲无为。过着无欲无争的生活，黄帝内经也说上古的人身体健康，寿命很长，后来人类一发展道没了，就讲德，到了春秋时期，大家道德也不讲了。纷纷争斗。于是孔夫子叫大家讲仁义。到了战国时期。人们仁义也不讲了。于是法家出来讲法，
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法，失法而后乱了。
失了礼人类的兽性就显现出来了，这个时候就只能用法律来压制，如果连法律都压制不住了，人类的社会就乱了。