【安顺通报六起扶贫领域形式主义官僚主义典型问题】4月14日，安顺市纪委对查处的6起扶贫领域形式主义、官僚主义问题典型案例进行集中通报。
1.平坝区供销社副主任、白云镇白云村包村干部程万里在脱贫攻坚工作中不作为被追责
2017年11月23日，平坝区脱贫攻坚作风纪律问责督查组走访贫困户高某某时发现，自高某某2017年5月搬迁到白云村易地扶贫搬迁点以来，程万里作为高某某的包保干部未入户走访，对高某某基本情况完全不清楚，没有帮扶措施，在脱贫攻坚工作中不作为、不履职，违反工作纪律。2018年1月，程万里被给予党内警告处分。
2.紫云自治县大营乡原党委委员、副乡长杨健在扶贫工作中不作为被追责
杨健分管民政工作期间，在开展2014年度、2015年度、2016年1至8月低保核查工作中，底数不清，情况不明，对各村上报的低保材料审核把关不严，也未按照要求认真安排落实低保核查工作，导致原大营乡政府向不符合低保标准的276人次违规发放低保金893672元。2017年12月，杨健被给予党内警告处分。
3.关岭自治县住建局设计室工作员、花江镇元林村第一书记钱洋在扶贫工作中不作为被追责
2016年3月，钱洋在任元林村同步小康驻村第一书记以来，工作作风漂浮，未认真履行职责，导致元林村贫困户识别严重不精准，在县委多次组织各村开展精准识别对象自查自纠后，仍有多户“四有人员”未退出贫困户，在群众中造成不良影响。2017年7月，钱洋被给予党内警告处分。
4.关岭自治县上关镇福农村村委会副主任陈游在脱贫攻坚工作中不作为被追责
陈游作为入户核查人员以及资料填报人员，未认真履行工作职责仔细核实福农村农户石某某家庭基本情况，导致该户已死亡人员石某某仍被列为最低生活保障人员，从2017年4月至2017年10月多领最低生活保障金1046元，造成国家扶贫救助资金流失。2018年3月，陈游被给予党内警告处分。
5.镇宁自治县简嘎乡政府工作人员、岜怀村驻村干部吴宁在扶贫工作中不作为被追责
吴宁在驻村工作中，未按要求开展入户核查工作，仅按照计生家庭人口档案卡，采取伪造精准贫困户签名及捺印的方式，编造填写岜怀村喜染组精准贫困户杨某某户(2016年8月9日死亡)《贵州省2016年度脱贫(贫困人口)人口家庭入户调查表》，并将杨某某户申报脱贫。2017年3月，简嘎乡开展精准扶贫大回访工作中，吴宁再次以同样的方式编造填写《贵州省领导干部回访核查表(脱贫户)》报送乡扶贫工作站。2017年7月，吴宁被给予党内严重警告处分。
6.黄果树旅游区龙宫镇满嘎村村党支部书记杨佳鑫、村委会主任刘刚在脱贫攻坚工作中不作为被追责
2014年5月，在满嘎村评定建档立卡贫困户时，由于杨佳鑫、刘刚不负责任，精准扶贫政策掌握不清，贫困对象识别不准，对满嘎村山嘎组刘某某的女儿已考上特岗教师一事调查不细致，将存在“四有人员”的刘某某户纳入精准扶贫建档立卡贫困户，在群众中造成不良影响。2018年3月，杨佳鑫、刘刚分别被给予党内警告处分。
1.平坝区供销社副主任、白云镇白云村包村干部程万里在脱贫攻坚工作中不作为被追责
2017年11月23日，平坝区脱贫攻坚作风纪律问责督查组走访贫困户高某某时发现，自高某某2017年5月搬迁到白云村易地扶贫搬迁点以来，程万里作为高某某的包保干部未入户走访，对高某某基本情况完全不清楚，没有帮扶措施，在脱贫攻坚工作中不作为、不履职，违反工作纪律。2018年1月，程万里被给予党内警告处分。
2.紫云自治县大营乡原党委委员、副乡长杨健在扶贫工作中不作为被追责
杨健分管民政工作期间，在开展2014年度、2015年度、2016年1至8月低保核查工作中，底数不清，情况不明，对各村上报的低保材料审核把关不严，也未按照要求认真安排落实低保核查工作，导致原大营乡政府向不符合低保标准的276人次违规发放低保金893672元。2017年12月，杨健被给予党内警告处分。
3.关岭自治县住建局设计室工作员、花江镇元林村第一书记钱洋在扶贫工作中不作为被追责
2016年3月，钱洋在任元林村同步小康驻村第一书记以来，工作作风漂浮，未认真履行职责，导致元林村贫困户识别严重不精准，在县委多次组织各村开展精准识别对象自查自纠后，仍有多户“四有人员”未退出贫困户，在群众中造成不良影响。2017年7月，钱洋被给予党内警告处分。
4.关岭自治县上关镇福农村村委会副主任陈游在脱贫攻坚工作中不作为被追责
陈游作为入户核查人员以及资料填报人员，未认真履行工作职责仔细核实福农村农户石某某家庭基本情况，导致该户已死亡人员石某某仍被列为最低生活保障人员，从2017年4月至2017年10月多领最低生活保障金1046元，造成国家扶贫救助资金流失。2018年3月，陈游被给予党内警告处分。
5.镇宁自治县简嘎乡政府工作人员、岜怀村驻村干部吴宁在扶贫工作中不作为被追责
吴宁在驻村工作中，未按要求开展入户核查工作，仅按照计生家庭人口档案卡，采取伪造精准贫困户签名及捺印的方式，编造填写岜怀村喜染组精准贫困户杨某某户(2016年8月9日死亡)《贵州省2016年度脱贫(贫困人口)人口家庭入户调查表》，并将杨某某户申报脱贫。2017年3月，简嘎乡开展精准扶贫大回访工作中，吴宁再次以同样的方式编造填写《贵州省领导干部回访核查表(脱贫户)》报送乡扶贫工作站。2017年7月，吴宁被给予党内严重警告处分。
6.黄果树旅游区龙宫镇满嘎村村党支部书记杨佳鑫、村委会主任刘刚在脱贫攻坚工作中不作为被追责
2014年5月，在满嘎村评定建档立卡贫困户时，由于杨佳鑫、刘刚不负责任，精准扶贫政策掌握不清，贫困对象识别不准，对满嘎村山嘎组刘某某的女儿已考上特岗教师一事调查不细致，将存在“四有人员”的刘某某户纳入精准扶贫建档立卡贫困户，在群众中造成不良影响。2018年3月，杨佳鑫、刘刚分别被给予党内警告处分。
我们这位美女志愿者身后树枝上挂着的圆环，用绳子吊着一个饮料瓶，这装备是用来做什么的？是老人们自娱自乐，用来健身娱乐的装备[微笑]
这种形式主义的送温暖活动，给他们心里带来的暖意，在置身现场的我们看来，却无比的辛酸，即使这样，我还主动要去，哪怕为他们捏捏肩，捶捶背，听老人们唠叨那位擅长指点江山的棋友，这些实实在在的画面，一笔笔勾勒出生活的真实面容。当最爱我的姥姥姥爷，奶奶相继离开，每一次亲人的离去，对老人是一种解脱，对现世的人，也是一次警醒。人生短暂，须只争朝夕。 https://t.cn/R2dy1kO
这种形式主义的送温暖活动，给他们心里带来的暖意，在置身现场的我们看来，却无比的辛酸，即使这样，我还主动要去，哪怕为他们捏捏肩，捶捶背，听老人们唠叨那位擅长指点江山的棋友，这些实实在在的画面，一笔笔勾勒出生活的真实面容。当最爱我的姥姥姥爷，奶奶相继离开，每一次亲人的离去，对老人是一种解脱，对现世的人，也是一次警醒。人生短暂，须只争朝夕。 https://t.cn/R2dy1kO
【千万不要把自己搞得一身佛气】
假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见常”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。——南怀瑾
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人不能用这一套，要用很普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
——《维摩诘的花雨满天》
佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？“见解为碍”。什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。“学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。“学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！（众笑）这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
——《圆觉经略说》
假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见常”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。——南怀瑾
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人不能用这一套，要用很普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
——《维摩诘的花雨满天》
佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？“见解为碍”。什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。“学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。“学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！（众笑）这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
——《圆觉经略说》
✋热门推荐