【#毕节七星关实施常态化疫情防控措施#】当前，毕节市七星关区疫情防控取得阶段性成效，中高风险区实现清零，疫情形势总体平稳可控。为统筹推进疫情防控和经济社会发展，根据《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》规定，结合七星关区核酸筛查结果和省市区专家组意见，经毕节市七星关区新冠肺炎疫情防控指挥部研究，决定从2022年10月25日12时起，解除青龙街道中屯社区，青龙街道豪沟社区，麻园街道鑫鼎半山小区1期2号楼，小坝镇莺戈岩村花鱼洞组，小坝镇莺戈岩村坡头组临时静态管理，七星关区范围内实施常态化疫情防控措施，现将有关事宜通告如下：
一、加强来（返）七星关区人员健康管理
严格按照10月19日发布的《毕节市七星关区关于优化调整来（返）人员健康管理措施的通告》执行。
二、加强社会面管控
（一）加强人员流动管理。七星关区交通恢复正常通行，人员、车辆可有序流动，城市公共交通、出租车、网约车、城乡客运等正常运行，乘客须持5天内核酸阴性证明，扫码、测温、戴口罩后乘车。
（二）加强公共场所管理。办公场所、商超、菜市场等所有公共场所均应在明显位置设置“场所码”，所有人员须测温、扫场所码进入；各餐饮经营单位在落实人员健康监测、清洁消毒、通风换气、个人防护、测温、扫场所码，并查验个人72小时核酸检测阴性证明等防控措施前提下，取消堂食70%限流限制；有序开放博物馆、文化馆、图书馆、室内体育场馆等各类公共文体活动场所及宗教活动场所；恢复影剧院、KTV、网吧、游戏厅、健身房、酒吧、棋牌室、台球室、洗浴室、茶室、咖啡馆、桌游馆等场所正常营业；出入医疗机构及景区景点、酒店民宿等外来人员密集场所需持48小时核酸阴性证明；有序恢复赶集活动。
（三）加强重点机构管理。学校有序恢复线下教学，教职员工和学生凭48小时2次核酸检测阴性证明返校，并在入校后48小时进行1次核酸检测。党政机关、企事业单位要加强办公场所清洁消毒、通风换气，严格按要求督促干部职工加强个人防护；行政企事业单位员工凭24小时核酸阴性证明返岗，病人持24小时核酸阴性证明住院；精神卫生机构、儿童福利院、养老院、监所等重点机构可按行业规定不再实行封闭管理；
（四）加强重点人员管理。各乡镇（街道）“七类人员”（快递外卖、装修装卸、保安、酒店餐饮、保洁、工作人员——含医务、采样、流调、保供、运输、后勤保障人员等一线工作人员和志愿者）；农村“五类人员”（村干部、乡村医疗机构医务人员、从事交通运输经营的司乘人员、7天内到过主城区的人员、服务公众从业人员——含农村餐饮、零售批发售卖、旅馆服务等人员）；卡点“三类人员”（高速公路服务区、停车区、收费站所有工作人员及周边居住群众）；近7天以来区外来（返）人员，每日进行1次核酸检测。
（五）加强聚集活动管理。开展线下大型会议、大型宴席活动、培训、演出、展览展销等聚集性活动需提前进行报备、制定防控方案严格落实聚集性活动防控措施。
三、强化“哨点”监测作用
广大群众应当按照居住区域和行业要求，积极协助、配合防控工作，按照5天1检要求，主动、及时进行常态化核酸检测，配合开展流行病学调查，做好个人健康监测，有发热、咳嗽、乏力、嗅味觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛、腹泻等症状的人员应做好个人防护，立即到就近的发热门诊就诊。
各医疗卫生机构要严格落实预检分诊和首诊负责制，在明显位置张贴发热、腹泻、咽痛等疑似症状患者就医提示，凡就诊患者要测量体温，询问“三史”（接触史、旅居史、发热史），扫“三码”（贵州健康码、行程码和场所码），接诊病人时应如实做好接诊信息登记，对拿取退热、止咳、抗病毒、抗生素、感冒等药品的人员也应进行信息登记；零售药店严格执行“四类药品”管理措施。
未设置发热诊室的乡镇卫生院和社区卫生服务中心、社区卫生服务站、门诊部、诊所、村卫生室均应在醒目的位置张贴就诊告示，不得收治发热患者，对发现的发热患者应协助转诊至设置发热门诊（发热诊室）的医疗机构诊疗，同时乡镇卫生院、社区卫生服务中心、门诊部、诊所及时向区卫生健康局报告，村卫生室和社区卫生服务站及时向辖区卫生院和社区卫生服务中心报告。对不予配合的患者，要立即报告同级属地政府，属地政府要立即予以处置。
四、加强疫情防控主体责任落实
各行业各单位严格落实疫情防控主体责任，督促监督职工落实各项疫情防控措施，加强每日健康监测。广大群众应自觉遵守各项防疫规定，科学规范佩戴口罩，保持社交距离，不聚集、不扎堆，注意个人卫生，勤洗手、常消毒、多通风；对不主动参加核酸检测，不配合查验健康码、场所码、核酸检测证明，造谣传谣、妨碍疫情防控等行为，公安机关将依法追究法律责任。
本通告自发布之日起实行，后续有关政策将根据疫情防控形势适时调整。
毕节市七星关区新冠肺炎疫情防控指挥部
2022年10月25日
一、加强来（返）七星关区人员健康管理
严格按照10月19日发布的《毕节市七星关区关于优化调整来（返）人员健康管理措施的通告》执行。
二、加强社会面管控
（一）加强人员流动管理。七星关区交通恢复正常通行，人员、车辆可有序流动，城市公共交通、出租车、网约车、城乡客运等正常运行，乘客须持5天内核酸阴性证明，扫码、测温、戴口罩后乘车。
（二）加强公共场所管理。办公场所、商超、菜市场等所有公共场所均应在明显位置设置“场所码”，所有人员须测温、扫场所码进入；各餐饮经营单位在落实人员健康监测、清洁消毒、通风换气、个人防护、测温、扫场所码，并查验个人72小时核酸检测阴性证明等防控措施前提下，取消堂食70%限流限制；有序开放博物馆、文化馆、图书馆、室内体育场馆等各类公共文体活动场所及宗教活动场所；恢复影剧院、KTV、网吧、游戏厅、健身房、酒吧、棋牌室、台球室、洗浴室、茶室、咖啡馆、桌游馆等场所正常营业；出入医疗机构及景区景点、酒店民宿等外来人员密集场所需持48小时核酸阴性证明；有序恢复赶集活动。
（三）加强重点机构管理。学校有序恢复线下教学，教职员工和学生凭48小时2次核酸检测阴性证明返校，并在入校后48小时进行1次核酸检测。党政机关、企事业单位要加强办公场所清洁消毒、通风换气，严格按要求督促干部职工加强个人防护；行政企事业单位员工凭24小时核酸阴性证明返岗，病人持24小时核酸阴性证明住院；精神卫生机构、儿童福利院、养老院、监所等重点机构可按行业规定不再实行封闭管理；
（四）加强重点人员管理。各乡镇（街道）“七类人员”（快递外卖、装修装卸、保安、酒店餐饮、保洁、工作人员——含医务、采样、流调、保供、运输、后勤保障人员等一线工作人员和志愿者）；农村“五类人员”（村干部、乡村医疗机构医务人员、从事交通运输经营的司乘人员、7天内到过主城区的人员、服务公众从业人员——含农村餐饮、零售批发售卖、旅馆服务等人员）；卡点“三类人员”（高速公路服务区、停车区、收费站所有工作人员及周边居住群众）；近7天以来区外来（返）人员，每日进行1次核酸检测。
（五）加强聚集活动管理。开展线下大型会议、大型宴席活动、培训、演出、展览展销等聚集性活动需提前进行报备、制定防控方案严格落实聚集性活动防控措施。
三、强化“哨点”监测作用
广大群众应当按照居住区域和行业要求，积极协助、配合防控工作，按照5天1检要求，主动、及时进行常态化核酸检测，配合开展流行病学调查，做好个人健康监测，有发热、咳嗽、乏力、嗅味觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛、腹泻等症状的人员应做好个人防护，立即到就近的发热门诊就诊。
各医疗卫生机构要严格落实预检分诊和首诊负责制，在明显位置张贴发热、腹泻、咽痛等疑似症状患者就医提示，凡就诊患者要测量体温，询问“三史”（接触史、旅居史、发热史），扫“三码”（贵州健康码、行程码和场所码），接诊病人时应如实做好接诊信息登记，对拿取退热、止咳、抗病毒、抗生素、感冒等药品的人员也应进行信息登记；零售药店严格执行“四类药品”管理措施。
未设置发热诊室的乡镇卫生院和社区卫生服务中心、社区卫生服务站、门诊部、诊所、村卫生室均应在醒目的位置张贴就诊告示，不得收治发热患者，对发现的发热患者应协助转诊至设置发热门诊（发热诊室）的医疗机构诊疗，同时乡镇卫生院、社区卫生服务中心、门诊部、诊所及时向区卫生健康局报告，村卫生室和社区卫生服务站及时向辖区卫生院和社区卫生服务中心报告。对不予配合的患者，要立即报告同级属地政府，属地政府要立即予以处置。
四、加强疫情防控主体责任落实
各行业各单位严格落实疫情防控主体责任，督促监督职工落实各项疫情防控措施，加强每日健康监测。广大群众应自觉遵守各项防疫规定，科学规范佩戴口罩，保持社交距离，不聚集、不扎堆，注意个人卫生，勤洗手、常消毒、多通风；对不主动参加核酸检测，不配合查验健康码、场所码、核酸检测证明，造谣传谣、妨碍疫情防控等行为，公安机关将依法追究法律责任。
本通告自发布之日起实行，后续有关政策将根据疫情防控形势适时调整。
毕节市七星关区新冠肺炎疫情防控指挥部
2022年10月25日
儒家 儒学 儒典
原创 思源 山东宣传 2022-10-17 11:21 发表于山东

 诸子百家，我们最熟悉的大概就是儒家，孔子、孟子、荀子、董仲舒、郑玄、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等等，这都是儒家的著名代表人物。
儒家是一个阶层，或者说是一个学术派别，而儒学是他们的思想。

直到孔子，儒学才在总结、概括和继承夏、商、周三代传统文化的基础上形成完整的思想体系，后经孟子光大，荀子集大成，逐渐成为诸子百家影响力较大的一家。董仲舒“独尊儒术”主张被汉武帝采纳后，儒学逐渐成为主流意识。
谈到儒学，我们就不能不说作为学派思想基石的《十三经》。《十三经》的形成有一个演变过程，其中《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六艺本是贵族阶层的专属教育科目，孔子通过创办私学将这些学问传到了民间。《庄子·天运》说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”
孔子费了老大劲将六艺固化成了儒家“六经”，经就是经典。其中《易》《乐》《诗》在孔子之前已经流传，但《乐经》被奉为经典时，却已失传，比较认可的说法是因为秦火，就是让秦始皇给烧了。
《乐经》没了，“六经”就成了“五经”。“四书五经”，这个组合我们熟悉，后面还会提到。
对“五经”概念首先突破的是成都的“蜀学”。流传有两种说法，一说是五经之外加了《公羊传》和《论语》，另一说法是加的《孝经》和《论语》。后一种说法认可的多，原因是说蜀地荒蛮，汉代为了加强教化很重视孝的重要性。
在汉代，《春秋》已分为“三传”：《左传》《公羊传》《谷梁传》；《礼经》也分为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》。到了唐代，这六部书加上原来的《易》《书》《诗》，并称为“九经”。
晚唐唐文宗开成年间，加上《论语》《尔雅》《孝经》，“九经”变成了“十二经”。
“十三经”的形成始于成都文翁石室的“蜀石经”。文翁石室是一所连办了两千多年未中断未迁址的学校，很了不起，郭沫若就是这学校毕业的。公元994年，后蜀开始在石室刊刻石经，北宋时继续补刻，一直持续到北宋徽宗宣和五年增刻《孟子》。《孟子》到南宋才正式称为“经”，所以“十三经”最后形成是南宋。
此后儒学的发展有沉寂，有蓬勃，思想开枝散叶，著述繁多。
除了刚才说的《十三经》，还有南宋至元初逐步形成的宋元人注释的《五经四书》，这是元明清时期科举考试的主要教材。《五经四书》是中国经学史上“宋学”的标志性成果，而汉唐人的成果则以《十三经注疏》为标志，称为“古学”。发展到清代，形成了经学领域“宋学”和“汉学”两大阵营。
元明两朝在经学上的主流是对《五经四书》各书的增注、讲疏与集成。清代的经学出现了新气象，那就是“汉学”的兴起。“汉学”又叫“考据学”，渐成鼎盛，称为“乾嘉学派”。出现了一批代表清代经学新水平的十三经新注、新疏。
继代表“古学”的《十三经注疏》和代表“宋学”的《五经四书》之后，以考据学为特色的清人十三经新注、新疏，代表了中国经学注释的第三次高峰。清代以后一百多年我国传统文史哲学科，大都以这三组经解为文献根基。
中国经学史是中国学术史的核心，但是文本大量失传。《十三经》刻到石头上，是得以完整保存至今的重要原因。怎么才能让这些思想完整的、真实的保存下去？一百多年来学术界、出版界努力搜集影印了多种珍贵版本，但在系统性、全面性和准确性方面都还不够完善。
例如唐代开成石经共十二部，这些石碑在明代嘉靖年间地震中受到损害，明代万历初年西安府学等学校师生把损失的文字补刻在另外的小石上，立于唐碑之旁。近年多次影印出版唐石经拓本，都是以唐代石刻与明代补刻割裂配补的裱本为底本。由于明代补刻采用的是唐碑的字形，这种配补本很难区分出哪是唐刻，哪些是明代补刻，不便于研究。
为把幸存于世具有代表性的早期儒家经解成果以及早期经典文本汇集起来，山东省委宣传部组织指导山东大学、山东师范大学、山东出版集团组成专家团队系统整理了历代儒学传世文献，精选215种元典，按《经解典》《义理典》《志传典》三个分典，编纂了儒学善本集成《儒典》，共出版了230函、1816册、4789卷。

宣纸线装，皇皇巨集。
这是一部以儒家元典为表现形态的儒学思想学术史。儒家是中国传统文化的主干，儒学也是中华文明身份认同的典型性知识成果。典籍是对社会产生重要影响的思想记录，而典集是对这种记录的集成。

《儒典》集中体现了儒学形成和发展的主脉络，为儒学研究构建了权威古籍文献资源库，为推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展作出了基础性贡献，意义深远重大。
来源：“山东宣传”微信公众号
原创 思源 山东宣传 2022-10-17 11:21 发表于山东

 诸子百家，我们最熟悉的大概就是儒家，孔子、孟子、荀子、董仲舒、郑玄、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等等，这都是儒家的著名代表人物。
儒家是一个阶层，或者说是一个学术派别，而儒学是他们的思想。

直到孔子，儒学才在总结、概括和继承夏、商、周三代传统文化的基础上形成完整的思想体系，后经孟子光大，荀子集大成，逐渐成为诸子百家影响力较大的一家。董仲舒“独尊儒术”主张被汉武帝采纳后，儒学逐渐成为主流意识。
谈到儒学，我们就不能不说作为学派思想基石的《十三经》。《十三经》的形成有一个演变过程，其中《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六艺本是贵族阶层的专属教育科目，孔子通过创办私学将这些学问传到了民间。《庄子·天运》说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”
孔子费了老大劲将六艺固化成了儒家“六经”，经就是经典。其中《易》《乐》《诗》在孔子之前已经流传，但《乐经》被奉为经典时，却已失传，比较认可的说法是因为秦火，就是让秦始皇给烧了。
《乐经》没了，“六经”就成了“五经”。“四书五经”，这个组合我们熟悉，后面还会提到。
对“五经”概念首先突破的是成都的“蜀学”。流传有两种说法，一说是五经之外加了《公羊传》和《论语》，另一说法是加的《孝经》和《论语》。后一种说法认可的多，原因是说蜀地荒蛮，汉代为了加强教化很重视孝的重要性。
在汉代，《春秋》已分为“三传”：《左传》《公羊传》《谷梁传》；《礼经》也分为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》。到了唐代，这六部书加上原来的《易》《书》《诗》，并称为“九经”。
晚唐唐文宗开成年间，加上《论语》《尔雅》《孝经》，“九经”变成了“十二经”。
“十三经”的形成始于成都文翁石室的“蜀石经”。文翁石室是一所连办了两千多年未中断未迁址的学校，很了不起，郭沫若就是这学校毕业的。公元994年，后蜀开始在石室刊刻石经，北宋时继续补刻，一直持续到北宋徽宗宣和五年增刻《孟子》。《孟子》到南宋才正式称为“经”，所以“十三经”最后形成是南宋。
此后儒学的发展有沉寂，有蓬勃，思想开枝散叶，著述繁多。
除了刚才说的《十三经》，还有南宋至元初逐步形成的宋元人注释的《五经四书》，这是元明清时期科举考试的主要教材。《五经四书》是中国经学史上“宋学”的标志性成果，而汉唐人的成果则以《十三经注疏》为标志，称为“古学”。发展到清代，形成了经学领域“宋学”和“汉学”两大阵营。
元明两朝在经学上的主流是对《五经四书》各书的增注、讲疏与集成。清代的经学出现了新气象，那就是“汉学”的兴起。“汉学”又叫“考据学”，渐成鼎盛，称为“乾嘉学派”。出现了一批代表清代经学新水平的十三经新注、新疏。
继代表“古学”的《十三经注疏》和代表“宋学”的《五经四书》之后，以考据学为特色的清人十三经新注、新疏，代表了中国经学注释的第三次高峰。清代以后一百多年我国传统文史哲学科，大都以这三组经解为文献根基。
中国经学史是中国学术史的核心，但是文本大量失传。《十三经》刻到石头上，是得以完整保存至今的重要原因。怎么才能让这些思想完整的、真实的保存下去？一百多年来学术界、出版界努力搜集影印了多种珍贵版本，但在系统性、全面性和准确性方面都还不够完善。
例如唐代开成石经共十二部，这些石碑在明代嘉靖年间地震中受到损害，明代万历初年西安府学等学校师生把损失的文字补刻在另外的小石上，立于唐碑之旁。近年多次影印出版唐石经拓本，都是以唐代石刻与明代补刻割裂配补的裱本为底本。由于明代补刻采用的是唐碑的字形，这种配补本很难区分出哪是唐刻，哪些是明代补刻，不便于研究。
为把幸存于世具有代表性的早期儒家经解成果以及早期经典文本汇集起来，山东省委宣传部组织指导山东大学、山东师范大学、山东出版集团组成专家团队系统整理了历代儒学传世文献，精选215种元典，按《经解典》《义理典》《志传典》三个分典，编纂了儒学善本集成《儒典》，共出版了230函、1816册、4789卷。

宣纸线装，皇皇巨集。
这是一部以儒家元典为表现形态的儒学思想学术史。儒家是中国传统文化的主干，儒学也是中华文明身份认同的典型性知识成果。典籍是对社会产生重要影响的思想记录，而典集是对这种记录的集成。

《儒典》集中体现了儒学形成和发展的主脉络，为儒学研究构建了权威古籍文献资源库，为推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展作出了基础性贡献，意义深远重大。
来源：“山东宣传”微信公众号
洛九璃君玄溟(最新完本小说大结局)洛九璃君玄溟全文阅读笔趣阁229
全文请到公众号【魄力文学】发个：8666，就行了
书名：洛九璃君玄溟
主角：洛九璃，君玄溟
简介：她是将军府嫡小姐洛九璃，从小就与太子定下婚约，身份尊贵。
她容貌绝美，天赋异禀，小小年纪就已名声远扬，是四象国所有男子心目中的梦中圣女。
可她没想到，她的生活，在父母找到了流落在外的双胞胎亲姐姐之后，彻底被毁了！
他们不仅让她把婚约让给姐姐，居然还要让她把养了十六年的幻生神兽蛋也让给姐姐！
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主角：洛九璃，君玄溟
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可她没想到，她的生活，在父母找到了流落在外的双胞胎亲姐姐之后，彻底被毁了！
他们不仅让她把婚约让给姐姐，居然还要让她把养了十六年的幻生神兽蛋也让给姐姐！
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